《佛遺教經》解說第93句【靜處之人，帝釋諸天，所共敬重；】 The Buddha's Last Bequest 93

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第93句】（ 請調高畫質至36分44秒）

    [93] 靜處之人，帝釋諸天，所共敬重；

    【譯文】｛能夠在安靜的地方，精勤禪修的修行者……
    就會得到帝釋天主、龍天護法，所共同尊敬和守護。｝

    〖解說〗｛《增支部經典‧一集‧五十經篇之四‧續彈指品‧初靜慮經》說示（修習禪定的功德）：
    〝諸比丘！雖一彈指頃，若比丘修初靜慮，
    諸比丘！這人可謂：
    『彼比丘所住之靜慮，並不唐捐！
    遵師教導、學習教誡，
    彼不空享國土之施食。』
    更何況說：彼多所作？〞

    《長部經典‧波梨品‧第三十三經‧合誦經》說示（三寂靜）：
    ☆ 三寂靜（牟尼、寂默、道德完美 Moneyya ） ➾
    ⑴ 身寂靜（ Kāyamoneyyaṃ ）；
    ⑵ 語寂靜（ Vacīmoneyyaṃ ）；
    ⑶ 意寂靜（ Manomoneyyaṃ ）。

    《增支部經典‧二集‧初五十經篇‧等心品‧內外結經》說示（三寂靜）：
    ☆ 三寂靜修習 ➾
    ① 寂靜身業（ Santaṃ kāyakammaṃ ）；
    ② 寂靜語業（ Santaṃ vacīkammaṃ ）；
    ③ 寂靜意業（ Santaṃ manokammaṃ ） 。
    『舍利弗！汝等實依「根寂靜」之路徑，則到達「意寂靜」，
    亦即（此等）正是應被修習──
    ➊ 已（獨自達到）寂靜和平之「身業」；
    ➋ 已（獨自達到）寂靜和平之「語業」；
    ➌ 已（獨自達到）寂靜和平之「意業」。
    正是應當為過去之同梵行者（亦即現在之淨居天人），獻上寂靜和平之供養物。
    舍利弗！汝等實應如是學！』

    《增支部經典‧三集‧五十經篇之三‧惡趣品‧寂默經》說示（三種寂靜的寶珠）：
    ☆ 三寂默（三寶珠 Tīṇimāni ） ➾
    ⑴ 身寂默（ Kāyamoneyyaṃ ）；
    ⑵ 語寂默（ Vacīmoneyyaṃ ）；
    ⑶ 意寂默（ Manomoneyyaṃ ）。

    《中部經典‧解說品‧第一百四十經‧界分別經》說示（牟尼稱為寂靜）：
    『由於其憍慢之漏流已經被停止，則無（生死）流轉；確實！當其憍慢之漏流已經被停止，更無（生死）流轉之時，則彼牟尼被稱為：「已寂靜者」！』
    ☆ 牟尼（ Maṇi, Muni, Mona, Moneyya ） ➾
    字義叫做：寶珠、寶石、寂靜、寂默、智慧；
    引申涵義：寂靜的佛陀、道德完美的賢聖僧。
    （注意：寂默 ≠ 寂寞。）
    『〔一、總說 ➥〕
    「諸比丘！有此三（寶珠）者，是由於道德完美之寂默，云何為三寂默（之寶珠）耶？
    是身寂默、語寂默、意寂默。
    〔二、身寂默 ➥〕
    諸比丘！又，何為身寂默耶？
    諸比丘！世間有比丘：
    『⓵ 離殺生、⓶ 離不與取、⓷ 離欲邪行』。
    諸比丘！此稱為身寂默。
    〔三、語寂默 ➥〕
    諸比丘！又，何為語寂默耶？
    諸比丘！世間有比丘：
    『⓵ 離虛誑語、⓶ 離離間語、⓷ 離粗惡語、⓸ 離雜穢語』。
    諸比丘！此稱為語寂默。
    〔四、意寂默 ➥〕
    諸比丘！又，何為意寂默耶？
    諸比丘！世間有比丘：
    『把漏流滅盡！無漏之心解脫、慧解脫，而於法性真理，已經現見；
    當自身通智已親證完成以後，能夠以圓滿梵行之生活方式而居住。』
    諸比丘！此稱為意寂默。
    〔五、結語 ➥〕
    諸比丘！此等（三寶珠），稱為由於道德完美之三寂默（之寶珠）。」
    （世尊偈語：）
    「身寂語亦寂（身和語寂靜叫做寶珠），
    無漏之心寂（由於無漏叫做心寂靜）；
    牟尼由寂默（完美的道德稱為牟尼），
    聖言斷我語（叫做斷盡語取的憍慢）。」』｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──