《佛遺教經》解說第82句【少欲之人，則無諂曲，以求人意；亦復不為，諸根所牽。】 The Buddha's Last Bequest 82

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第82句】（ 請調高畫質至33分32秒）

    [82] 少欲之人，則無諂曲，以求人意；亦復不為，諸根所牽。

    【譯文】｛減少慾望的人──
    就不會有諂媚巴結的心態，不會因為有求於人，而做出違背良心的事！
    也不會因為：五欲的誘惑，讓根門沒有守護好，終難逃墮入二惡趣中。｝

    〖解說〗｛《增支部經典‧七集‧初五十經篇‧大供犧品‧婬欲偶合經》說示（七種婬欲偶合的腳鐐）：
    ☆ 戒不壞信 ➾
    ⑴ 不壞碎（ Akhaṇḍehi 指〝正見〞）；
    ⑵ 無瑕疵（ Acchiddehi 指〝正思惟〞）；
    ⑶ 無斑點（ Asabalehi 指〝正語〞）；
    ⑷ 無雜穢（ Akammāsehi 指〝正業〞）；
    ⑸ 解脫自在（ Bhujissehi 指〝正命〞）；
    ⑹ 智者讚歎（ Viññūpasatthehi 指〝正精進〞）；
    ⑺ 無執取（ Aparāmaṭṭhehi 指〝正念〞）；
    ⑻ 導於定（ Samādhisaṃvattanikehi 指〝正定〞）。

    《長部經典‧大品‧第十六經‧大般涅槃經》說示（戒不壞信）：
    〝成就聖者所愛之戒，即：
    『⑴ 不壞碎；⑵ 無瑕疵；⑶ 無斑點；⑷ 無雜穢；
    ⑸ 解脫自在；⑹ 智者讚歎；⑺ 無執取；⑻ 導於定。』〞
    ☆ 七種婬欲偶合（腳鐐） ➾
    ➊ 戒行壞碎（兩兩遇合）；
    ➋ 戒行瑕疵（兩兩嬉戲）；
    ➌ 戒行斑點（兩兩瞻視）；
    ➍ 戒行雜穢（兩兩聽聞）；
    ➎ 心不解脫（兩兩憶念）；
    ➏ 智者不讚（五妙欲樂）；
    ➐ 執取貪念（發願往生）。
    『〔一、說法緣起 ➥〕
    爾時，生聞婆羅門詣世尊之處。
    詣已，與世尊互相致問慶慰；
    歡喜、感銘之語已，坐於一面。
    坐一面之生聞婆羅門，以此白世尊曰：
    「尊者瞿曇是否亦宣說（梵行者如何修習）清淨梵行之事耶？」
    「實然，婆羅門！凡是正語之人，彼若欲語：
    『清淨梵行之（戒行）不壞碎、無瑕疵、無斑點、無雜穢、（覺）行圓滿！』
    婆羅門！對我來說，恰好應當正語：
    『婆羅門！我真正是清淨梵行之（戒行）不壞碎、無瑕疵、無斑點、無雜穢、（覺）行圓滿！』」
    〔二、七種婬欲偶合 ➥〕
    「然而，尊者瞿曇！何緣梵行之（非戒行）？或為壞碎、或為瑕疵、或為斑點、或為雜穢耶？」
    ﹙➊ 戒行壞碎：兩兩遇合 ☙﹚
    「婆羅門！世間有一類之沙門或婆羅門──
    雖然，宣稱自己是正梵行者，不與婦女在一起從事兩兩之遇合（苟合）；
    然後，卻又接受婦女（對於身體）之摩擦、揉摩、洗浴、擦拭。
    彼味樂於此，渴望於此，且又依此到達喜悅。
    婆羅門！緣此梵行之（非戒行），或為壞碎、或為瑕疵、或為斑點、或為雜穢者。
    婆羅門！此被稱為『業行不淨之梵行』。
    『不會依（實施）婬欲之偶合，關係被解脫出來！
    因為──生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱，
    無法從苦（果）當中，被解脫出來！』我已說明。
    ﹙➋ 戒行瑕疵：兩兩嬉戲 ☙﹚
    復次，婆羅門！世間又有一類之沙門或婆羅門──
    雖然，宣稱自己是正梵行者，不與婦女在一起從事兩兩之遇合（苟合）；
    亦不接受婦女（對於身體）之摩擦、揉摩、洗浴、擦拭；
    然而，卻又與婦女一起哄笑嬉戲、娛樂消遣、愛好希求……乃至……
    ﹙➌ 戒行斑點：兩兩瞻視 ☙﹚
    雖不與婦女一起哄笑嬉戲、娛樂消遣、愛好希求；
    然而，卻又對婦女眉來眼去、瞻視思念……乃至……
    ﹙➍ 戒行雜穢：兩兩聽聞 ☙﹚
    雖不對婦女眉來眼去、瞻視思念；
    然而，卻又隔牆隔壁，對某婦女，聽聞談笑、讀誦、唱悼之聲音……乃至……
    ﹙➎ 心不解脫：兩兩憶念 ☙﹚
    雖不隔牆隔壁，對某婦女，聽聞談笑、讀誦、唱悼之聲音；
    然而，卻又隨時憶念所有與前婦女一起談笑娛樂之事……乃至……
    ﹙➏ 智者不讚：五妙欲樂 ☙﹚
    雖不隨時憶念所有與前婦女一起談笑娛樂之事；
    然而，卻又（羨慕）觀賞具備五妙欲、擁有侍者，而受到尊敬之居士或居士子……乃至……
    ﹙➐ 執取貪念：發願往生 ☙﹚
    雖不（羨慕）觀賞具備五妙欲、擁有侍者，而受到尊敬之居士或居士子；
    然而，彼卻又發願（往生）某天眾身，而實現梵行：
    『願我──或依此戒、或依此禁、或依苦行、或依梵行，而往生天堂、或他方（極樂）世界。』
    彼味樂於此，渴望於此，且又依此到達喜悅。
    婆羅門！緣此梵行之（非戒行），或為壞碎、或為瑕疵、或為斑點、或為雜穢者。
    婆羅門！此被稱為『業行不淨之梵行』。
    『不會依（實施）婬欲之偶合，關係被解脫出來！
    因為──生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱，
    無法從苦（果）當中，被解脫出來！』我已說明。
    〔三、世尊自述 ➥〕
    此外，婆羅門！我觀察自己仍未斷此等七種婬欲之偶合、各式各樣婬欲桎梏之期間；
    那麼，婆羅門！我不於（人天八眾中）──
    ⑴ 天界（忉利天眾、以及其上），
    ⑵ 魔界，
    ⑶ 梵界，
    ⑷ 沙門，
    ⑸ 婆羅門，
    ⑹ 人類（剎帝利眾、居士眾等），
    ⑺ 天神（四大王天、以及其下），
    ⑻ 非人（天龍八部等一切眾生）；
    宣稱親證無上正等正覺。
    然而，婆羅門！直到我觀察自己沒有未斷此等七種婬欲之偶合、各式各樣婬欲桎梏之時；
    那時，婆羅門！我於是（人天八眾中）──
    ⑴ 天界（忉利天眾、以及其上），
    ⑵ 魔界，
    ⑶ 梵界，
    ⑷ 沙門，
    ⑸ 婆羅門，
    ⑹ 人類（剎帝利眾、居士眾等），
    ⑺ 天神（四大王天、以及其下），
    ⑻ 非人（天龍八部等一切眾生）；
    宣稱親證無上正等正覺。
    復次，我依內觀智慧已出現、我依不動之心解脫：『此是最後之出生，今後不會有再入胎之事。』」
    〔四、皈依三寶 ➥〕
    如是聞之生聞婆羅門白世尊言：
    「稀奇呀！尊者瞿曇！稀奇呀！尊者瞿曇！
    譬如呀，尊者瞿曇！
    或如使已倒下者，能夠站立；
    或如使已隱藏者，能夠顯露；
    或如使已迷途者，能知正道；
    或如於迷亂黑暗，持來燈光──
    『讓有眼者能夠見色！』
    正如是！因為尊師瞿曇，所揭示多方面法門之教導。
    我歸依於──尊師瞿曇和此教法，以及比丘僧團！
    尊師瞿曇請接受我，從今日起，我終生歸依成為信士──優婆塞。」』｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──