2021年8月31日 星期二

170 心在定故,能知世間 If Minds Collectedness, Will Understand World



          心在定故,能知世間 If Minds Collectedness, Will Understand World

     ☕ 八種常用的內觀法門 ➲
     【一】不是「我」在呼吸,是以第三人稱的立場,看著自己在呼吸(也就是說:念呼吸);
     【二】以第三人稱的立場,從頭到腳,多來回幾次……一吋一吋地、很具象很具象地掃描全身(也就是說:憶念身);
     【三】以第三人稱的立場,想像自己心中的慈愛光明,籠罩著全身,再擴大到庭園、城鎮、國境、天地、星系、宇宙、虛空……願一切法界的眾生都得到安樂(也就是說:慈心禪);
     【四】以第三人稱的立場,觀看自己四大假合的色身(也就是說:觀色蘊);
     【五】以第三人稱的立場,觀看自己苦樂喜憂的感受(也就是說:觀受蘊);
     【六】以第三人稱的立場,觀看自己悲欣交集的想法(也就是說:觀想蘊);
     【七】以第三人稱的立場,觀看自己未經授權的動念(也就是說:觀行蘊);
     【八】以第三人稱的立場,觀察自己習以為常的習氣(也就是說:觀識蘊)。 ~☸

── 佛曆 2564.3.16(二)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/247






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



169 閒處靜室,念所受法 In Secluded Dwellings, Bear in Mind the Dhamma



     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年3月16日

     閒處靜室,念所受法 In Secluded Dwellings, Bear in Mind the Dhamma

     ⚡❤⌁ 八種常用的內觀方法 ➲
     ㊀ 不是「我」在呼吸,是以第三者的角度,看著自己在呼吸;
     ㊁ 以第三者的角度,從頭到腳,多來回幾次……一吋一吋地、很具象很具象地掃描全身;
     ㊂ 以第三者的角度,想像自己心中的慈愛光明,籠罩著全身,再擴大到庭園、城鎮、國境、天地、星系、宇宙、虛空……願一切法界的眾生都得到安樂;
     ㊃ 以第三者的角度,觀看自己四大假合的色身;
     ㊄ 以第三者的角度,觀看自己苦樂喜憂的感受;
     ㊅ 以第三者的角度,觀看自己悲欣交集的想法;
     ㊆ 以第三者的角度,觀看自己未經授權的動念;
     ㊇ 以第三者的角度,觀看自己習以為常的習氣。 ~☸

── 佛曆 2564.3.16(二)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/246






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



2021年8月30日 星期一

168 若有智慧,則無貪著 If You Have Wisdom Then Do Not Hunger



     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年3月4日

     若有智慧,則無貪著 If You Have Wisdom Then Do Not Hunger

     卍 良知與良能,就是:正見 ➲
     要有自知之明,就是:正思惟。

── 佛曆 2564.3.4(四)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/174






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



167 動、不動法,皆是敗壞 Whether Moving or Non-Moving Are Subject to Decay



     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年2月21日

     動、不動法,皆是敗壞 Whether Moving or Non-Moving Are Subject to Decay

     卍 【果由〝緣〞生】的原理 ➲
     就好像下圍棋一樣,只可能不斷地來增加福行、非福行、不動行等等緣法,但是不可能片刻地來減少!

── 佛曆 2564.2.21(日)修行語錄 ──






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



2021年8月29日 星期日

166 脫離苦境 Out Of the Hell



     脫離苦境 Out Of the Hell

     卍 身體如手機(佛法稱為:色蘊) ➲
     心智似軟體(佛法稱為:受蘊、想蘊、行蘊);
     靈性是系統(佛法稱為:識蘊)。

     芸芸眾生……由於貪著(眼耳鼻舌身意)這些六根門頭的五取蘊(色受想行識),而遭受到腦控的迫害與迷惑;
     就更像是手機的軟體或系統,中了木馬等惡意程式的電腦病毒!

── 佛曆 2564.2.18(四)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/153






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



165 五取蘊身 Five Clinging-Aggregates Of Own Body



     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年2月17~18日

     五取蘊身 Five Clinging-Aggregates Of Own Body

     卍 依父母之因緣,而能得人身 ➲
     我們身、心當中的任何一物……有哪一樣不是從五蘊(色受想行識)、四大(地水火風)那裡借來用的呢?

     掀開車子的引擎蓋……就好像人身體當中的五臟六腑,掛滿了零件!哪一樣是「我」?還是屬於「我的」呢?

── 佛曆 2564.2.17(三)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/155






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



164 罪惡之物,假名為身 Evil Thing Falsely Going By the Name of Self



     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年2月14日

     罪惡之物,假名為身 Evil Thing Falsely Going By the Name of Self

     卍 什麼是「眾生平等」呢? ➲
     所謂「眾生平等」就是:
     「眾生」(四聖諦)的五取蘊(集聖諦)十二緣起的流轉之時……乃至……五法蘊(滅聖諦)十二緣起的還滅之時,一切地(例如:筋骨)、水(例如:唾涕)、火(例如:體溫)、風(例如:呼吸)、空(例如:肺腑)、識(例如:色想……乃至……法想)之六緣境與六空根(例如:眼根……乃至……意根)及六觸識(例如:眼識……乃至……意識)等十八界,都是「平等」(無我)的!

── 佛曆 2564.2.14(日)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/156






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



163 不得包藏瑕疵、顯異惑眾 Neither Conceal Faults Nor Wonders Astray



     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年2月10日

     不得包藏瑕疵、顯異惑眾 Neither Conceal Faults Nor Wonders Astray

     卍 詹居士問說 ➲
     「今生用互相幫助來過日子,用經咒念佛改善身心跟生活,來生就因今生心行轉化?」

     解答:
     【原始佛法是講倫理道德】的主題,應該把握!

     居士問說:「今生用互相幫助來過日子?」
     互相幫助,如果是符合道德的行為,才是對的,但還不如實踐【八正道】可以了脫生死!

     居士又問說要「用經咒念佛改善身心跟生活?」
     咒術,是屬於「八邪道」(邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定)的範圍。
     經教,如果讀的是婆羅門教的「經」;念佛,如果念的是婆羅門教的「佛」等等,這些都與為求「改善身心跟生活」不但毫無助益,反而有害!

     居士又問說:「來生就因今生心行轉化?」
     這也是對的,但是,如果今生種的是「八邪道」的因,來生就會轉化為地獄與傍生的果;只有今生種的是【八正道】的因,來生才會轉化為解脫與涅槃的果。

     《佛遺教經》云:「占相吉凶、仰觀星宿、推步盈虚、曆數算計,皆所不應!」
     因為離開了:【倫理道德( = 誠與信 = 八正道)】,就沒有了所謂佛法、佛教……甚至是解脫、輪迴的可能性!

     《佛遺教經》又說:「咒術仙藥、結好貴人、親厚媟慢,皆不應作!」
     可見「咒術仙藥」是屬於八邪道的「邪命」範疇,這是佛陀世尊住世的時代,所有外道的共通點;並且也是被當時的世尊所禁止的邪行!

     《佛遺教經》又說:「戒是正順解脫之本,故名《波羅提木叉》。因依此戒,得生諸襌定,及滅苦智慧。」
     《波羅提木叉》是出家人的戒本,當然也指:五戒、八戒或十戒,簡單來說:就是指一切倫理道德的行為準則;所謂「出家人」,是指:已經或即將出離苦海之家的人。

     《佛遺教經》最後解釋【八正道】說:「滅苦之道,實是真道,更無餘道!」也就是說:八正道(即是符合誠信等等倫理道德的行為準則)是到達解脫、涅槃,唯一的道路!沒有其他外道所說的「咒術仙藥……」可以成為皈依處;除了【八正道】以外,也沒有其他的捷徑可以偷懶,或者投機取巧的!(完) ~☸

── 佛曆 2564.2.10(三)修行語錄 ──



《佛遺教經》課誦本【淺譯PDF版】


《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說PDF版】





《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



162 若汝欲得,寂滅樂者 If You Want to Attain the Happiness of Nibbana



     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年2月8日

     若汝欲得,寂滅樂者 If You Want to Attain the Happiness of Nibbana

     卍 【不滅也不生】不是「不生不滅」 ➲
     【不滅】是因為法性不滅、因果不滅、四諦不滅!
     【不生】是因為涅槃故不生、寂滅故不生、無我故不生!

     先有「不滅」才有「不生」!
     所以【不滅也不生】不是「不生不滅」。 ~☸

── 佛曆 2564.2.8(一)修行語錄 ──






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



161 因依此戒,得生諸禪定 Relying on Patimokkha May Attain Collectedness



     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年1月31日

     因依此戒,得生諸禪定 Relying on Patimokkha May Attain Collectedness

     卍 到達彼岸的條件 ➲
     ➊ 聖律是為了正定做準備的!
     ➋ 正定是為了正慧做準備的!
     ➌ 正慧是為了正解脫做準備的!
     ➍ 正解脫是為了聖解脫智見做準備的! ~☸

── 佛曆 2564.1.31(日)修行語錄 ──
https://t.me/happy640213/94






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



160 我今得滅,如除惡病 Now I Attain Nibbana, Like Rid Terrible Sickness



     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年1月26日

     我今得滅,如除惡病 Now I Attain Nibbana, Like Rid Terrible Sickness

     卍 開刀是為了取出腫瘤 ➲
     而不是目的!

     就好像──
     正知是為了正念,正智是為了正解脫一樣!

     內觀身、心,就好像開刀的必要過程與手段;
     「取出腫瘤」就好比是達到究盡的涅槃,這才是學佛的真正目的! ~☸

── 佛曆 2564.1.26(二)修行語錄 ──
https://t.me/happy640213/91






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



2021年8月28日 星期六

159 佛說:苦諦實苦 Truth of Dukkha Taught By Lord Describes Real Dukkha



     佛說:苦諦實苦 Truth of Dukkha Taught By Lord Describes Real Dukkha

     卍 所有的「因緣」合起來才生「果」 ➲
     那就是──五蘊流轉的「苦」!

     只要有一個「因」滅掉了,它所緣生的「果」也就不存在了,這就是──涅槃寂靜的「樂」! ~☸

── 佛曆 2564.1.22(五)修行語錄 ──
https://t.me/happy640213/90






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



2021年8月27日 星期五

158 流轉門與還滅門 The Way of Transmigration & Nibbana



     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年1月22日

     流轉門與還滅門 The Way of Transmigration & Nibbana

     《佛遺教經》〝心在定故,能知世間,生滅法相。 If your minds are in a state of collectedness, you will be able to understand the arising and passing away of the impermanent world.〞

     卍 十二緣起的四諦流轉與還滅 ➲
     ➊ 【由果推因】也就是說:
     果緣因生,這是「流轉門」;

     ➋ 【由因滅果】也就是說:
     果緣因滅,這是「還滅門」。 ~☸

── 佛曆 2564.1.22(五)修行語錄 ──
https://t.me/happy640213/87






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



157 常當自勉,精進修之 Always Exert in Practising it Diligently



     常當自勉,精進修之 Always Exert in Practising it Diligently

     卍 蔡居士問 ➲
     請教心 法師《阿耆多問經》:「他欲恆無求,自心思無濁;善巧擇聖法,比丘智行道。」
     這是否就是戒、定、慧呢?

     回答:
     四問四答,分别是在釐清「苦集滅道」四聖諦的問題;所以最後一偈是佛在回答「八正道」(如何圓滿修習戒、定、慧)的事宜。

── 佛曆 2564.1.19(二)修行語錄 ──
https://t.me/Parayanavagga/42

     ✎ 補充回答:

     (六十三) 1044.
     ⑦ (一○四四偈:)
     〔阿耆多第四次問說:〕

     “Ye ca saṅkhātadhammāse,
     「無學擇聖法(已經圓滿十無學聖者),

     ye ca sekhā puthū idha;
     有學勤道跡(或是勤修八正道佛子);

     Tesaṃ me nipako iriyaṃ,
     我問彼智行(請問他們智慧和行持)?

     puṭṭho pabrūhi mārisa”.
     尊者請教導(懇請導師對我來說示)。」

     (六十四) 1045.
     ⑧ (一○四五偈:)
     〔世尊最後總結說:〕

     “Kāmesu nābhigijjheyya,
     「他欲恆無求(五欲繫縛中恆斷三求),

     manasānāvilo siyā;
     自心思無濁(斷絕心中憍慢三惡思);

     Kusalo sabbadhammānaṃ,
     善巧擇聖法(擇無為法於一切住處),

     sato bhikkhu paribbaje”ti.
     比丘智行道(比丘滿足地智慧行道)。」

     Ajitamāṇavapucchā paṭhamā niṭṭhitā.
     阿耆多問經 ~彼岸道品‧第一經終

     ☆ 增上三學 ➾ 是對於有漏的佛弟子來說。
     ➊ 增上戒學;
     ➋ 增上定學(也稱為增上心學);
     ➌ 增上慧學。

     ☆ 無漏三學 ➾ 是對於無漏的聖弟子來說。
     ➊ 無漏戒學;
     ➋ 無漏定學(也稱為:無漏心學);
     ➌ 無漏慧學(也是指:三寂默或三寂靜)。

     ☆ 三寂默(三寶珠 Tīṇimāni ) ➾
     ⑴ 身寂默( Kāyamoneyyaṃ );
     ⑵ 語寂默( Vacīmoneyyaṃ );
     ⑶ 意寂默( Manomoneyyaṃ )。

     ☆ 三寂靜(牟尼、寂默、道德完美 Moneyya ) ➾
     ⑴ 身寂靜( Kāyamoneyyaṃ );
     ⑵ 語寂靜( Vacīmoneyyaṃ );
     ⑶ 意寂靜( Manomoneyyaṃ )。

     ☆ 斷三求 ➾
     ① 斷慾求(拋棄愛欲的追求);
     ② 斷有求(拋棄存有的追求);
     ③ 寂止梵行求(平息對於梵行的追求以後,回到輕安、現法樂住)。

     ☆ 三不善思(三惡思) ➾
     ⑴ 愛思(愛想生愛欲);
     ⑵ 瞋思(瞋想生瞋恚);
     ⑶ 害思(思自他惱害)。


     阿耆多問:「我問彼智行(請問他們智慧和行持)?」
     世尊回答 ➲
     ➊ 「他欲恆無求」(修習戒的事宜)是指:勤修八正道的(有漏)佛弟子,必須在五欲繫縛中恆斷三求;
     ➋ 「自心思無濁」(修習定的事宜)是指:勤修八正道的(有漏)佛弟子,必須要斷絕心中憍慢三惡思;
     ➌ 「善巧擇聖法」(修習慧的事宜)是指:勤修八正道的(有漏)佛弟子,必須決擇無為法於一切住處;
     ➍ 「比丘智行道」(圓滿無漏三學)是指:成就十無學的(無漏)聖弟子,滿足地智慧行道才稱真比丘。

── 佛曆 2564.1.21(四)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/44?comment=44






《小部經典‧經集》Pārāyanavagga 彼岸道品 課誦集 (Snp 55-73) 巴漢對照


《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



156 汝等但當,勤而行之 Strive Diligently to Practise this Teaching



     汝等但當,勤而行之 Strive Diligently to Practise this Teaching

     卍 蔡居士問 ➲
     心 法師好,請問《阿耆多問經》:「內觀名色身,一切被終止;識身既滅盡,名色則無生。」(一切)是指五蘊嗎?還是六塵?然又是如何會被終止呢?識身又如何滅盡呢?

     法師回答:
     「一切」是指:六根所執著的一切內外身心的事物;
     「六根」是指:色身的六根(生理部分),同時也是指名身的六根(心理部分);
     「識身」也就是指:名身的六根。
     所以能否達到涅槃的關鍵,在於是否能滅盡心中對六根的渴求,而要達到這個目的的先決條件,必須先要好好地觀察一切的身心現象(名色身)。

── 佛曆 2564.1.18(一)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/43






《小部經典‧經集》Pārāyanavagga 彼岸道品 課誦集 (Snp 55-73) 巴漢對照


《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



2021年8月26日 星期四

155 為智慧水故,善修禪定 Guard Water Of Wisdom From Leaking Away



     為智慧水故,善修禪定 Guard Water Of Wisdom From Leaking Away

     卍 內觀「名色身」的法門 ~➢
     【一】要有正知與正智──
     也就是說:要透視「身、心」(色、受、想、行、識)本身不是目的,只是必要的過程與手段;

     【二】要有正念與正解脫──
     也就是說:要透過捨離對於「六根」(眼、耳、鼻、舌、身、意)的貪著,進而達到涅槃的彼岸,這才是學佛和了脫生死的根本;

     【三】就好比說──
     開刀(猶如:修習內觀法門)不是目的,只是為了取出腫瘤(猶如:捨離身心貪愛)的必要手段而已! ~☸

── 佛曆 2564.1.17(日)修行語錄 ──
https://t.me/happy640213/93






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



154 滅苦之道,實是真道 Path Leading To the Cessation of Dukkha



     法語篇 佛曆2564年1月~3月

     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年1月17~19日

     滅苦之道,實是真道 Path Leading To the Cessation of Dukkha

     卍 十二緣起的法則 ~➢
     ➊ 要有正知與正智 ☞
     這些(流轉門)都是由果推因,而不能由因推果;

     ➋ 要有正念與正解脫 ☞
     也就是說(還滅門)要由因來滅果,而不能由果來滅因! ~☸

── 佛曆 2564.1.17(日)修行語錄 ──
https://t.me/happy640213/89






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



2021年8月25日 星期三

153 常自省察,不令有失 Ever Look Within Don't Fall Into Any Fault



     常自省察,不令有失 Ever Look Within Don't Fall Into Any Fault

     卍 當下的一念決定善惡 ➲
     與因果無關!

     人要造善(福)或造罪(惡)是由他當下的道德觀所決定,與過去因果無關;請不要一切都推給「因果」! ~☸

── 佛曆 2563.12.20(日)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/211






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



152 一切病者,之良藥也 It Is a Good Medicine For All Who Are Ill



     一切病者,之良藥也 It Is a Good Medicine For All Who Are Ill

     卍 因果的四種真理(簡稱:四聖諦) ➲
     ➊ 苦聖諦:
     諸行是苦的真理(也就是說:有果必然會有因);

     ➋ 集聖諦:
     諸行無常的真理(也就是說:有因不一定有果);

     ➌ 滅聖諦:
     諸法無我的真理(也就是說:沒有因就沒有果);

     ➍ 道聖諦:
     去惡修善的真理(也就是說:無果不見得無因)! ~☸

── 佛曆 2563.12.20(日)修行語錄 ──
https://t.me/happy640213/29
https://t.me/happy640214/51






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



151 度老病死海,堅牢船也 Ferry Across Ocean of Birth, Old, Sickness & Death



     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年12月20日

     度老病死海,堅牢船也 Ferry Across Ocean of Birth, Old, Sickness & Death

     卍 因果的三種性質(簡稱:三法印) ➲
     ➊ 諸行無常:
     你所看到的一切(貪瞋痴等有為法),都是「無常」的!

     ➋ 諸行是苦:
     你所看到的一切(生老病死等的過程),都是「苦」的!

     ➌ 諸法無我:
     不論是你所看到的(有為法)或不被看到的(無為法)所有一切,都是「無我」的! ~☸

── 佛曆 2563.12.20(日)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/210






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



150 關於〝開悟〞 About Enlightenment



     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年12月8日

     關於〝開悟〞 About Enlightenment

     卍❤♨ღ 內觀呼吸的方法 ➲
     既不是唯物,也非唯心,而是緣起;
     緣起的基礎是三法印──
     「無常、苦、無我!」

     分析身、心的方式,只是內觀的手段;
     絕非目的,否則就變成「唯物論」了!

     內觀身心的終極目的,是為能夠真實徹見身、心的三法印──
     【諸行無常、諸行是苦、諸法無我!】

     (唯有如此觀察!眾生才能夠從──
     〝常、樂、我、淨〞的四種邪想當中解脫出來。) ~☺☼❁☸

── 佛曆 2563.12.8(二)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/209






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



149 空閒獨處,思滅苦本 Reflecting Upon Dukkha, Its Arising & Cessation



     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年11月16日

     空閒獨處,思滅苦本 Reflecting Upon Dukkha, Its Arising & Cessation

     卍 原始佛法是「認識自我」不是「抹殺自我」 ☞
     ➊ 當一個人真心認識到「無利可得」的時候,才可能認真學習「原始佛法」;
     ➋ 當一個人真心認識到「只為自己」的時候,才可能認真學習「無利可得」;
     ➌ 當一個人真心認識到「我很特殊」的時候,才可能認真學習「只為自己」;
     ➍ 當一個人真心認識到「身心緣起」的時候,才可能認真學習「我很特殊」。

     ❦❧ 認識「個人的特殊性」與「群體的普遍性」──
     學習原始佛法是先要「認識自我」進而圓滿「個人的特殊性」;
     不是「抹殺自我」而去成全「群體的普遍性」。 ❦❧
     語云:「富貴修道難!」短視近利的人,也是一樣! ☃♨
     【無我】是因為認識「身心緣起」不是因為「抹殺自我」! ~☸

── 佛曆 2563.11.16(一)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/187






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



148 當自精進 Self Exertion



     法語篇 佛曆2563年11月~12月

     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年11月12日

     當自精進 Self Exertion

     卍 落實【四念住】的修習 ☞
     ➊ 一個人如果要得到解脫,必須先在「法」的層次獲得解脫;
     ➋ 要想在「法」的層次得到解脫,必須先在「心」的層次獲得解脫;
     ➌ 要想在「心」的層次得到解脫,必須先在「受」的層次獲得解脫;
     ➍ 要想在「受」的層次得到解脫,必須先在「身」的層次獲得解脫;
     ➎ 所以,一個人要想得到解脫的次第就是:

               法。 ~☸
            心 ⤻
         受 ⤻
      身 ⤻

── 佛曆 2563.11.12(四)修行語錄 ──






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



147 我執的因果 Arrogant & Prideful Causality



     我執的因果 Arrogant & Prideful Causality

     ❁❀❤ 四念住 ☞
     「身、受、心、法」心的後面是法:
     法就是──因果!

     心(的願力)不能違背因果;
     因果──卻可以違背心(的願力)! ~☸

── 佛曆 2563.10.29(四)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/200






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



2021年8月24日 星期二

146 攝根護心 Exhortation on the Control of Mind and Body



     攝根護心 Exhortation on the Control of Mind and Body

     ❤ 不是〝是心作佛〞 ☞
     〝心〞只不過是法的工具──
     「法」的一切則會交由心去經歷;
     〝心〞其實扮演著「法」的代言人之角色而已! ~☸

── 佛曆 2563.10.29(四)修行語錄 ──






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



145 諸行皆是壞滅之法 Decay Is Inherent In All Component Things



     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年10月28~29日

     諸行皆是壞滅之法 Decay Is Inherent In All Component Things

     卍 不同的平行宇宙互相的影響力 ➟
     就好像不同的個人,在族群中所產生的互動情況是一樣的道理。

     每個人身體外部的平行宇宙,與身體內部的平行宇宙,各自也有互相關聯,但又各自獨立的影響力! ~☸

── 佛曆 2563.10.28(三)修行語錄 ──






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



2021年8月23日 星期一

144 應自精進不放逸 Work Out Your Salvation With Diligence



     應自精進不放逸 Work Out Your Salvation With Diligence

     卍 假佛教徒 ~➢
     聽到我講說原始佛法,就會告訴我說:
     「別的法師也講過了!」

     這代表什麼意思呢?
     聽到別人說法,並不代表自己也能說法;
     自己能夠說法,並不代表自己想要去實踐;
     自己想要去實踐,並不代表是否真正做得到!

     所以,聽到講說原始佛法,想表示他很有學問;
     卻不想去實踐的時候,那麼他一定會跟我說:
     「別的法師也已經說過了!」 ~☸

── 佛曆 2563.9.28(一)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/199






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



143 思滅苦本 Reflecting Upon Dukkha, Its Arising & Cessation



     思滅苦本 Reflecting Upon Dukkha, Its Arising & Cessation

     卍 原始佛法所說的【無我】 ~➢
     ➊ 不是自我否定!
     或把自己「變成別人的奴隸」的意思;
     相反的,是要肯定自我──
     不依賴任何外在的人、事、物,而修習內觀。

     ➋ 自我覺知、覺知自我(也就是說:自覺覺他);
     自我解脫、解脫自我(也就是說:自度度人);
     最後,讓〝自我〞達到涅槃的目的! ~☸

── 佛曆 2563.9.27(日)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/186






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



142 於諸功德,常當一心 Regards All of Virtue, Should Always Rid Laxity



     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月26~28日

     於諸功德,常當一心 Regards All of Virtue, Should Always Rid Laxity

     ❤ 把心「歸零」的過程 ~➢
     【內觀】其實就是把心「歸零」(也就是:到達涅槃)的過程──

     ➊ 認為「內觀」沒有感覺?
     其實不是沒有感覺,而是「心不在焉」!

     ➋ 認為「內觀」沒有方法?
     其實是要把心安住在【四念住】:身、受、心、法的上面,簡單易懂!
     怎麼會沒有「方法」呢?只是不用心!

     還有心在逃避、抗拒──
     因為〝我執〞(也就是:傲慢心)而不想修學(內觀)的藉口罷了!

     ➌ 認為「內觀」要用意識心去專注,只能有單一的感覺?
     內觀應該先把身心放輕鬆!

     如果保持自然的狀態去覺知,那就不可能只有單一的感覺,因為在真實的情況下,人體身心的感覺絕對是「多樣性」的!

     ➍ 也不可能只有用意識心專注的情況下,才會有感覺;因為感官知覺是在潛意識的層面裡發生的!

     所以不要以為「只有在意識心作用的情況下,才有感覺;無意識狀態或睡眠中,就無感覺?」

     所以「內觀」的範圍,既包括意識心,也包括潛意識;也就是說:要培養全面的「覺知力」,才叫做「內觀」!

     (把心「歸零」的結語:)
     而修學【內觀】是:去除〝我執〞(也就是說:傲慢心)達到涅槃的「必要條件」! ~☸

── 佛曆 2563.9.26(六)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/202






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



141 聞思修慧,而自增益 Benefits of Hearing, Thinking & Development Wisdom



     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月23日

     聞思修慧,而自增益 Benefits of Hearing, Thinking & Development Wisdom

     卍 什麼是原始佛法的倫理道德 ~➢
     也就是說:【八正道】呢?

     不是只有「良知」(也就是說:正見)而已;還必須要有「理論」(也就是說:正思惟)的支持! ~☸

── 佛曆 2563.9.23(三)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/201






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



140 逃避現實? Escapism?



     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月14日

     逃避現實? Escapism?

     卍 為什麼不可逃避因果呢? ☞
     因為因果就是「你自己」;
     你可以逃避別人,卻不能逃避面對「你自己」! ~☸

── 佛曆 2563.9.14(一)修行語錄 ──






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



139 先天和後天 Inborn & Acquired



     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月12日

     先天和後天 Inborn & Acquired

     卍 正見與正思惟 ☞
     良心(即正見,或稱為:良知良能)雖然是「先天」的;但「良心」發現了以後,還需要更多的「後天」證據來支持(即正思惟)。

     平常如果沒有努力蒐集資料和整理資料的習慣,等到要用之時,所謂的「證據」,都變成別人提供我們的「洗腦材料」!

     那麼,豈不是要被別人牽著鼻子走了嗎?
     甚至,許多人到頭來因此泯滅了良心而不自知! ~☸

── 佛曆 2563.9.12(六)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/173






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



138 內省與外求 Introspection & Insatiability



     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月8日

     內省與外求 Introspection & Insatiability

     卍 自己和自己作比較 ☞
     就是時時修習「四念住」!

     錯誤認為──
     天底下所有〝道理〞都一樣的人,其實是因為被無明所蒙蔽!

     如果能夠讓心時時「歸零」那麼他所看見的世界,將會不同──
     每一件微不足道的小事,都是不同的!

     時時把心安住在「身、受、心、法」(四念住)的四個領域裡,就是時時把心「歸零」。

     否則,如果認為每個人所說的〝道理〞都是相同的!
     那麼就中了魔王的圈套──
     永劫跌落在「我執」(也就是說:傲慢心)的陷阱裡而不自知! ~☸

── 佛曆 2563.9.8(二)修行語錄 ──






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



137 內在人格 VS. 外在動機 Anima VS. External motivation



     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月4日

     內在人格 VS. 外在動機 Anima VS. External motivation

     卍 四念住 ☞
     在身、受、心、法四個領域,自己和自己作比較、自己要求自己、自己改變自己;怎麼需要在意外面的人、事、物或別人的看法呢?
     做好四念住內觀的人,需要去追逐膚淺的政治或名利嗎? ~☸

── 佛曆 2563.9.4(五)修行語錄 ──






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



136 內因與外因 Endexoteric



     內因與外因 Endexoteric

     卍❤ 良心、宗教或道德,也是一樣的 ➜
     是和自己的身、受、心、法四個領域作比較。

     不是追逐外在、和外面的世界作比較;
     否則都將成為政治、名利、野心等等訴求的工具了! ~☸

── 佛曆 2563.9.2(三)修行語錄 ──






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



135 良知和良能 Innate Knowledge and Moral Sense



     良知和良能 Innate Knowledge and Moral Sense

     卍❤ 良心 ➜
     是先天的?還是後天培養的呢?
     良心有先天和後天兩方面──

     ➊ 在先天方面,是指:
     知善知惡的良知和良能;

     ➋ 在後天方面,是指:
     受學於善知識的造就?
     或沉迷於惡知識的誤導? ~☸

── 佛曆 2563.9.2(三)修行語錄 ──






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



2021年8月22日 星期日

134 能知世間,生滅法相 Understand Arising & Passing Away of the World



法語篇 佛曆2563年9月~10月

     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月1~2日

     能知世間,生滅法相 Understand Arising & Passing Away of the World

     卍 只可由果推因,不能由因推果 ➜
     所以佛說:
     十二緣起的生起……
     是由「老死」倒著推回「無明」的!

     只可由因滅推果滅;
     不能由果滅推因滅。

     所以佛說:
     十二緣起的滅盡……
     是由「無明」滅順著推向「老死」滅的! ~☸

── 佛曆 2563.9.1(二)修行語錄 ──






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



133 觀照 Intelligent Contemplation



     觀照 Intelligent Contemplation

     卍 內觀的過程 ➟

      初發心 ➔ 四念住 ➔ 潛意識 ➔
                        正 知
      正 念 ← 生 理 ← 心 理 ←

── 佛曆 2563.8.19(三)修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/254






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



2021年8月21日 星期六

132 心解脫不一定是「聖者」 Awareness-Release Uncertain Of A Saintly-One



     心解脫不一定是「聖者」 Awareness-Release Uncertain Of A Saintly-One

     ❦♻ 沒有輪迴的果,不一定沒有輪迴的因 ~➢

(由果推因才是原始佛法的緣起正說)

(由因推果是創造論並不正確)

     在完全涅槃(或者是說:無餘涅槃)以前,還有部分輪迴(也就是說:有餘涅槃)的〝因〞──

     例如:
     從初果到三果的聖者,以及有餘涅槃的阿羅漢聖者。


卍    卍    卍


     【由果推因】才是原始佛法的緣起正說!

(善惡)          (真理)

※ 果由緣生 = 有因不一定有緣,例如:十二緣起。✔

     (✔)緣起正說:

(果由緣生)       (由果推因)       (因圓果滿)


卍    卍    卍


     〝由因推果〞是創造論,並不正確!

(善惡)          (真理)

※ 由因推果 = 有因不需要有緣,例如:一切唯心造!✘

     (✘)外道誤傳:

(空能生有)       (有依空立)       (空有不二)


卍    卍    卍


     所以,不必「五蘊皆空」(其實五蘊皆空是錯誤的!)

(✘善惡)          (✘真理)

※ 無自性的相 = 撥無因果!✘

     因為,當下的五蘊雖然有可能是「輪迴」的〝因〞;

     不過,當下的五蘊也有可能是「涅槃」的〝因〞! ~☸

── 佛曆 2563.8.19(三)修行語錄 ──






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



131 四諦勿疑 On Clearing Up All Doubts



     四諦勿疑 On Clearing Up All Doubts

     卍 十二緣起的四諦流轉與還滅 ➟
     ➊ 【四諦流轉】(也稱為:苦集聖諦)有果必定有因(這是:由果推因)的「流轉門」;

     ➋ 【四諦還滅】(也稱為:苦滅聖諦)沒有因必定沒有果(這是:因滅故果滅)的「還滅門」! ~☸

── 佛曆 2563.8.19(三)修行語錄 ──






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



130 唯當善滅,戲論之患 Eliminate the Illness of Idle Discussion



     唯當善滅,戲論之患 Eliminate the Illness of Idle Discussion

     卍 三法印的基礎 ➟
     是對治(信、願、行)三種邪見!
     ➊ 諸行無常:對治(願)「常」的邪見;
     ➋ 諸行是苦:對治(行)「樂」的邪見;
     ➌ 諸法無我:對治(信)「我」的邪見! ~✌☸

── 佛曆 2563.8.19(三)修行語錄 ──






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



129 對治自諦與戲論 The Virtue of Restraint from Idle Talk



     對治自諦與戲論 The Virtue of Restraint from Idle Talk

     ♕ 單因不成果 ~➢
     單獨的原因只適合(一切唯心造的)獨裁者;
     也就是說:〝我執〞的代言人! ~♨☃✐☯

── 佛曆 2563.8.19(三)修行語錄 ──






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



128 當急捨離,亂心戲論 Cease From Chaotic Thoughts & Idle Discussions



     當急捨離,亂心戲論 Cease From Chaotic Thoughts & Idle Discussions

     ❀☸ 原始佛法不是〝萬法皆空〞 ⇎
     原始佛法是把〖慾望和執著〗空掉:
     不是〝萬法皆空〞!

     更不是把【倫理道德和戒律】也就是:
     捨去〖慾望和執著〗空掉! ~⚆☓❥

── 佛曆 2563.8.18(二)修行語錄 ──






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】



127 正念正知 The Virtue of Attentiveness



     正念正知 The Virtue of Attentiveness

     ❤ 與【正念正知】相對的稱為〖邪知邪見〗 ⥵ ❥
     為什麼稱為:〖邪知邪見〗呢?

     因為是以〝邪知〞去配合〖邪念〗!
     (例如:「先入為主」的錯誤觀念。)

     〝正念〞只是幫助【正知】而已!
     (例如:「旁觀者清」的中立態度。)

     千萬不可以(越俎代庖)──
     用〝正念〞來代替或干擾【正知】!
     (例如:「剛愎自用」配有色眼鏡。) ~⚆☓⎌

── 佛曆 2563.8.18(二)修行語錄 ──






《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】