佛曆推算、佛涅槃年？

佛教紀元──佛曆 B.E.

【一、  佛曆算法】

    公元1950年，首屆「世界佛教徒友誼會」在錫蘭首都可倫坡舉辦。
    會中議決：
    佛陀誕生於公元前623年，成道於公元前588年，涅槃於公元前543年。
    1954年，該年會於緬甸仰光舉行，會中再決議佛教國家以「佛曆」紀元，並以釋迦牟尼佛涅槃年推算，公元1954年為佛曆2497年。
    所以公元2015年，為佛曆2558年，佛陀成道2603年，佛誕2638年。

1、    縮寫：

BE，取 "Buddhist Era" （佛教紀元）首字

2、    寫法：

(年份) BE

例：佛曆2558年→2558 BE

3、    使用國家：

泰國、柬埔寨、寮國、緬甸、斯里蘭卡。

4、    計算基準：

佛曆對照：佛曆年減去543年，即為該年度公元年分。

    例：佛曆2558年＝公元2015年。

【二、  歷史記載】

1.  菩提伽耶碑記

    依《菩提伽耶碑記》，佛滅應為公元前546年。此說傳入錫蘭、緬甸，傳說為公元前544年。傳入泰國、高棉，傳為公元前543年。彼此雖有二、三年的差異，實依於同一來源而來。

2.  眾聖點記

    中國的「眾聖點記」說，據傳佛滅之後，比丘僧團在 第一個雨季安居完畢，便在戒本末尾上點一點以記佛滅之年，到了蕭齊永明七年（公元489），共得975點。據此，則佛滅於公元前486年。

3.  善見律毘婆沙

    南傳銅鍱部的傳說，如《善見律毘婆沙》與《島史》說：「阿育王自拜為王，從此佛涅槃已218年」。依此說，佛陀入滅於公元前489年，生於前569年。為何「眾聖點記」會少算三年？或許，行旅之中少算，也說不定！

4.  對照耆那教紀年

    尼乾陀若提子（大雄）與佛陀是同時代的人、大約活動在同一地方。而且，其生歿年，均早於佛陀若干年：出生於公元前599年，出家於公元前569年（30歲），成道於公元前557年（42歲），辭世於公元前527年（72歲）。所以，佛陀應不會早於公元前527年入滅！

5.  阿育王刻文

    【阿育王刻文】指古印度孔雀王朝，阿育王敕令於磨崖、石柱等，所刻之教法誥文。刻文年代，約為公元前250年。考據諸刻文，乃阿育王即位12～14年，以及26～29年所製。國際史學界考證印度【阿育王刻文】及周邊諸國史料，阿育王約在公元前271〜268年間即位。

【三、  總結】

    南傳《善見律毘婆沙》與《島史》皆記載，佛滅後218年，公元前約271〜268年，阿育王即位；若根據【阿育王刻文】推算佛陀入滅的時代，約為公元前489〜486年，出生於公元前約569〜566年，正覺於公元前約534〜531年。

    由上述可知《眾聖點記》、《善見律毘婆沙》與【阿育王刻文】之說，相當吻合，最為可信：

    佛陀誕生於公元前569年，出家開始修行於公元前540年（29歲），正覺於公元前534年（35歲），入滅於公元前489年（80歲）。（完） ～☕

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✩ 跟隨，佛陀的腳步，走出因果的「陷阱」……

✩ 誰也躲不過因果

今生的種種，皆是前世的因；
明天的命運，全看今日的行。

因果，因果，誰也躲不過！
你造什麼樣的因，就受什麼樣的果。

因果，因果，誰也躲不過！
只要一失足，那總是錯……。

～瞭解因果、深信因果、

謹慎因果、不昧因果！

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✩ 走出因果的「陷阱」～

陷阱一：顛倒因果？

例如：「種惡因得善果，好人無好報」之主張。

與事實顛倒、真相不符！ 「因」必須滿足「果」的條件。

陷阱二：不信因果？

例如：「萬法皆空──為上梵，因果不空──為下梵」之主張。

何曾有一法，離開因果？ 很多人，只信空性，不信因果。

陷阱三：不畏因果？

例如：「酒肉穿腸過、淫怒痴，皆成佛道」之主張。

無慚又無愧！何異於禽獸？

陷阱四：昧於因果？

例如：「唸佛是因，成佛是果」之主張。

世尊現等覺，是因徹見： 五蘊「四諦」流轉；
並非單純～
「唸」佛！
【敬請參看： 不昧因果？】

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走出迷思 Out of the Wood

佛子行之二

【佛子行三十七頌】之二

✩ 無著賢 原著、心 法師 校訂 

南無薄伽梵、阿羅漢、三藐三菩陀
徹見諸法生滅苦，唯一勤行利眾生；
殊勝我師大沙門，恆時身語意禮敬。

利樂之源諸圓覺，從修正法而出生；
彼複依於知其行，是故當說佛子行。

① 獲得暇滿大舟時，為自他渡輪迴海；
晝夜恆時不懈怠，聞思修是佛子行。

② 親眷貪愛沸水湧，怨敵瞋憎烈火燃；
取捨皆忘愚癡暗，拋棄故鄉佛子行。

③ 離惡境故惑漸輕，無散慢故善自增；
心澄於法起正見，依靜處是佛子行。

④ 長伴親友終分離，勤聚財物必捐棄；
識客捨棄身客堂，捨此世為佛子行。

⑤ 交近惡友增三毒，並減聞思修事業；
能令慈悲盡退失，離惡友為佛子行。

⑥ 依止善者滅罪過，功德增如上弦月；
珍視敬重善導師，勝於自身佛子行。

⑦ 自亦縛於輪迴獄，世間天神能救誰？
是故依止無虛者，皈依三寶佛子行。

⑧ 諸極難忍惡趣苦，世尊說為惡業果；
縱須遭遇生命難，終不造罪佛子行。

⑨ 三界樂如草頭露，一瞬剎那毀滅法；
不變無上解脫果，奮起希求佛子行。

⑩ 無始時來慈我者，諸母若苦我何樂？
是故為渡諸有情，發菩提心佛子行。

⑪ 諸苦生於貪欲樂，諸佛生於滅苦貪；
由此貪欲與滅苦，確當交換佛子行。

⑫ 縱因貪欲圖財物，一切奪我令人奪；
猶將身財三世善，迴向於他佛子行。

⑬ 吾雖無有少罪過，竟有人欲斷吾頭；
然以悲心於諸罪，自身代受佛子行。

⑭ 縱人百般誹謗吾，雖已傳遍三千界；
吾猶深懷仁慈心，讚歎他德佛子行。

⑮ 若人於眾集會處，揭發吾過說粗語；
於彼猶生善師想，恭敬頂禮佛子行。

⑯ 吾以如子護養人，彼若視我如怨仇；
猶似慈母憐病兒，倍感悲憫佛子行。

⑰ 與吾同等或下士，雖以傲慢作侮辱；
吾恭敬彼如上師，恆常頂戴佛子行。

⑱ 貧窮恆被他人欺，又遭重病及魔障；
眾生諸苦己代受，無怯弱心佛子行。

⑲ 眾人恭敬遍榮譽，財物等齊多聞天；
然知榮華無實義，無有驕傲佛子行。

⑳ 若未降伏自瞋心，外敵雖伏又增盛；
速以慈悲振心軍，調伏自心佛子行。

㉑ 一切妙欲如鹽水，渴求享受貪越增；
於何能生貪心物，頓時捨棄佛子行。

㉒ 一切現象離諸相，聖諦本為離戲邊；
領悟能取所取相，不作意是佛子行。

㉓ 會遇欣悅意境時，當視猶如夏時虹；
雖然美妙然無實，斷除貪慾佛子行。

㉔ 諸苦如同夢子死，實執幻像極勞累；
是故遭遇違緣時，視為幻景佛子行。

㉕ 為求菩提身尚捨，何況一切身外物；
佈施不望報異熟，不求回報佛子行。

㉖ 無戒自利尚不成，欲能利他豈可能？
故於世樂無貪求，勤護淨戒佛子行。

㉗ 欲積福善諸佛子，一切怨家如寶藏；
故於眾生無怨心，勤修忍辱佛子行。

㉘ 唯求自利拔苦士，勤修行如救頭燃；
利樂眾生功德源，發勤精進佛子行。

㉙ 既知禪定生慧觀，摧盡業障煩惱障；
遠離諸欲四無色，修習禪定佛子行。

㉚ 若無智慧攝五根，不得圓滿菩提果；
認知無常離三界，勤修智慧佛子行。

㉛ 若不細察己過失，以佛形象行非法；
故當恆常勤觀照，斷除己過佛子行。

㉜ 疑惑煩惱說他過，因彼減損自功德；
故於同梵諸缺失，切莫宣說佛子行。

㉝ 貪圖財譽互爭奪，聞思修業漸退轉；
故於親友施主家，斷除貪心佛子行。

㉞ 粗語傷害他人心，復傷佛子之行儀；
莫說他人所不悅，捨棄惡言佛子行。

㉟ 煩惱串習難對治，覺知士持正念劍；
生貪瞋癡煩惱時，剷除摧滅佛子行。

㊱ 無論何處行何事，當觀自心何相狀？
恆繫正知及正念，成辦利樂佛子行。

㊲ 如是勤修所生善，為除無邊眾生苦；
咸以清淨抉擇慧，迴向菩提佛子行。

為利樂學佛子道，律法經論明義理；
跟隨聖賢知竅訣，著佛子行卅七頌。

吾淺智慧所學少，亦無智者所喜詩；
然以經典聖教言，佛子行頌應無誤。

若諸廣闊佛子行，愚鈍如我難測度；
違理失義等過失，祈諸聖賢允寬恕。

願此勤行諸有情，依諦聖慧菩提心；
無住戲論之邊際，願成菩提盡苦邊。
 

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佛子行

【佛子行三十七頌】

✩ 無著賢 原著、心 法師 校訂

① 此生幸得暇滿船，自他須度生死海；
故於晝夜不懈怠，聞思修是佛子行。

② 貪愛親眷如水盪，瞋憎怨敵似火燃；
癡昧取捨猶黑暗，離家鄉是佛子行。

③ 捨離惡境惑漸減，棄除散亂善自增；
自心清淨起正見，依靜處是佛子行。

④ 長伴親友須別離，勤聚之財必捐棄；
識客終離客捨身，捨世執戀佛子行。

⑤ 伴隨惡友三毒盛，聞思修德漸壞少；
慈悲喜捨令退失，遠離惡友佛子行。

⑥ 依善知識罪漸消，功德增如上弦月；
珍視智慧聖導師，重於自身佛子行。

⑦ 自身仍陷輪迴獄，世間神祇能護誰？
應依殊勝無虛者，皈依三寶佛子行。

⑧ 諸極難忍惡趣苦，世尊說為惡業果；
縱須捨命為代價，亦不造罪佛子行。

⑨ 三界樂如草頭露，均屬剎那壞滅法；
不變無上解脫道，奮起希求佛子行。

⑩ 無始劫來慈憫恩，諸母若苦我何樂？
為度無邊有情故，發菩提心佛子行。

⑪ 諸苦源於貪欲樂，諸佛生於滅苦貪；
故於貪欲與滅苦，如實修換佛子行。

⑫ 縱他因貪親盜取，或令旁人奪我財；
猶將身財三時善，迴向於彼佛子行。

⑬ 我雖無有何罪過，竟有人欲斷吾頭；
然以悲心於諸罪，自身代受佛子行。

⑭ 縱人百般中傷我，醜聞謠傳遍三千；
吾猶深懷悲憫心，讚歎他德佛子行。

⑮ 若人於眾集會中，揭我隱私出惡言；
猶視彼如善導師，恭敬致禮佛子行。

⑯ 護養於他若己子，其反視我如仇敵；
仍似慈母憐病兒，倍加悲憫佛子行。

⑰ 其若等同或低劣，心懷傲慢侮蔑我；
吾亦敬彼如上師，恆常頂戴佛子行。

⑱ 縱因貧困受輕賤，復遭重病及魔障；
眾生罪苦己代受，無怯儒心佛子行。

⑲ 雖富盛名眾人敬，財寶等齊多聞天；
猶觀榮華無實義，離驕慢心佛子行。

⑳ 若未降除內瞋敵，外敵雖伏旋增盛；
故應速以慈悲軍，降伏自心佛子行。

㉑ 三界欲樂如鹽水，渴求轉增無饜足；
於諸能生貪著物，即刻捨離佛子行。

㉒ 諸法所顯離心念，聖諦本離戲論邊；
不著能取所取相，心不作意佛子行。

㉓ 遭逢欣喜悅意境，應觀猶如夏時虹；
外像美麗內無實，捨離貪執佛子行。

㉔ 諸苦猶如夢子死，妄執實有極憂惱；
故於違緣逆境時，當觀虛妄佛子行。

㉕ 為求菩提身尚捨，身外物自不待言；
佈施不盼異熟果，不求回報佛子行。

㉖ 無戒自利尚不成，欲求利他豈可能？
故於世樂不希求，勤護戒律佛子行。

㉗ 欲積福善諸佛子，應觀怨家如寶藏；
於眾生捨瞋惡心，修習寬忍佛子行。

㉘ 見求自利拔苦士，勤修行如救頭燃；
利眾生為善德源，歡喜精進佛子行。

㉙ 甚深禪定生慧觀，摧盡業障煩惱魔；
知已離欲四無色，修習聖定佛子行。

㉚ 五根若無智慧導，菩提正覺難圓成；
認知三界實無常，勤智合一佛子行。

㉛ 若不省察己過錯，披佛外衣行非法；
故當恆常行觀照，斷除己過佛子行。

㉜ 我因煩惱道他過，減損功德徒退轉；
故於同梵諸缺失，切莫議論佛子行。

㉝ 因求利敬起爭執，聞思修業漸退轉；
故於親友施主家，捨棄貪戀佛子行。

㉞ 粗言惡語惱人心，復傷佛子諸行儀；
令人不悅之惡口，捨棄莫說佛子行。

㉟ 煩惱串習難對治，覺智之士正念持；
貪瞋癡心初萌起，即時摧滅佛子行。

㊱ 無論何時行何事，應觀自心之相狀；
恆繫正念與正知，成辦利樂佛子行。

㊲ 由此精勤所修善，為除無邊眾生苦；
咸以無我清淨慧，迴向菩提佛子行。

 

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