【巴利佛經】
5. Pārāyanavaggo
彼岸道品
Vatthugāthā
序偈
巴婆利（ Bāvarī ） ⇨
字義叫做：水中的光彩。
本經大意：介紹巴婆利師徒見佛因緣。
阿耆多（ Ajito ） ⇨
或有翻譯：阿逸多（ Ajita ），
字義叫做：無能勝（不能被打敗的人）。
佛教地理 ⇨
（一）巴婆利婆羅門──
聞世尊名聲，與十六位上首弟子，
訪佛求法，依據所經路線圖說明 ➥
後來他們沒有在舍衛城遇見佛陀，
於是重新開始了尋訪佛陀的過程……。
《增支部經典‧四集‧初五十經篇‧輪品‧頭那婆羅門經》說示（世尊足跡）：
佛走在郁迦羅到制多毘耶的路上，
遇到了巴婆利婆羅門的徒弟頭那。
頭那婆羅門（ Doṇa ）或有翻譯：香姓婆羅門。
（二）巴婆利師徒訪佛所經過的路線圖 ➥
❶ 蜥蜴河（ Godhāvarī ，
今名：哥達瓦里河 Godavari River ）。
❷ 阿濕波（ Assaka ，位於十六大國最南部，
哥達瓦里河 Godavari River 上游地區，
今名：馬哈拉施特拉邦 Maharashtra 東部地區，
首都：褒惶那城 Potana ，亦名：補怛洛迦，
今名：南杜拉 Nandura, Buldana,
印度馬哈拉施特拉邦）。
❸ 阿邏迦（ Aḷaka ，哥達瓦里河畔的一個國家，
今名：艾哈邁德訥格爾縣 Ahmednagar,
印度馬哈拉施特拉邦）。
❹ 渡津（ Patiṭṭhāna ，阿邏迦國的首都，
今名：派坦 Paithan, 印度馬哈拉施特拉邦 431107）。
❺ 摩醯沙底（ Māhissati ，阿槃提 Avanti ，
擁有兩個分國，南方的國都，
今名：馬赫斯赫瓦爾 Maheshwar, 印度中央邦 451224）。
❻ 優禪尼（ Ujjeni ，阿槃提國 Avanti 北方的首都，
今名：鄔闍衍那 Ujjain, 印度中央邦）。
❼ 牧牛（ Gonaddha ，亦名：瞿那陀，
今名： Shyampur, 印度中央邦 466651）。
❽ 卑地寫（ Vedisa ，
今名：維迪斯哈 Vidisha, 印度中央邦 464001。
⑴ 其西南角的桑吉村，有最古老的佛塔古蹟，
地址：桑吉 Sanchi 印度中央邦）。
❾ 婆那（ Vanasavhaya ，
今名：帕納 Panna, 印度中央邦 488001）。
❿ 憍賞彌（ Kosambi ，
今名：安拉阿巴德市 Allahablad, Prayagraj ，
科桑村 Kosam Khiraj, 印度北方邦 212214）。
⓫ 車城（ Sāketa ，亦名：沙計多，
今名：阿約提亞 Ayodhya, 印度北方邦）。
⓬ 舍衛城（ Sāvatthi ，
今名： Shravasti, 印度北方邦 271805；
⑴ 祇園精舍 Jetavana ，
今名： Jetavana, Katra, 印度北方邦 271805）。
⓭ 制多毘耶（ Setabya ，
今名： Mata Rahiya Devi Temple,
Rampur Range, 印度北方邦 271203。
⑴ 郁迦羅 Ukkaṭṭha ，
今名： Patthardaihiya, 尼泊爾 32800）。
⓮ 迦毘羅衛（ Kapilavatthu ，
釋迦族迦毘羅衛國的首都，
今名： Kapilvastu, 尼泊爾 32800）。
⓯ 拘尸那羅（ Kusināra ，
今名： Kushinagar, 印度北方邦）。
⓰ 波婆城（ Pāva ，
今名： Fazilnagar, 印度北方邦 274401）。
⓱ 菩伽城（ Bhoganagara ，
今名： Kuchaikote, 印度比哈爾邦）。
⓲ 毘舍離（ Vesāli ，跋耆國的首都，
今名： Vaishali, 印度比哈爾邦 844128）。
⓳ 王舍城（ Rājagaha ，摩揭陀國 Māgadha 的首都，
今名： Rajgir, 印度比哈爾邦）。
⓴ 石塔寺（ Pāsāṇaka Cetiya ，
巴婆利師徒訪佛求法的終點站，
位於王舍城向西行約50公里處。
今名： Kawadol Hills,
Agamkuya, 印度比哈爾邦）。
《增支部經典‧十集‧五十經篇之二‧長老品‧漏盡成就十力經》說示（漏盡十力）：
漏盡十力（圓滿通智力 Sabbābhiññābalappatto ） ⇨
⓵ 善觀「無常」（諸行無常，以下為──三法印）；
⓶ 善觀「苦」（慾如火坑）；
⓷ 善觀「無我」（傾心出離）；
⓸ 善修「四念住」（以下為──三十七道品）；
⓹ 善修「四正勤」；
⓺ 善修「四神足」；
⓻ 善修「五根」；
⓼ 善修「五力」；
⓽ 善修「七菩提分」；
⓾ 善修「八聖道分」。
《增支部經典‧十集‧初五十經篇‧大品‧獅子吼經》說示（佛有如來十力）：
如來十力（盡知普眼法 Sabbadhammesu Cakkhumā ） ⇨
⓵ 處非處智力（知是處非處智力）；
⓶ 業異熟智力（知過現未來業報智力）；
⓷ 遍趣行智力（知一切至處道智力）；
⓸ 種種界智力（知種種界智力）；
⓹ 種種勝解智力（知種種解智力）；
⓺ 根上下智力（知諸根勝劣智力）；
⓻ 靜慮正解脫力（知諸禪解脫三昧智力）；
⓼ 宿住隨念智力（知宿命無漏智力）；
⓽ 死生智力（知天眼無礙智力）；
⓾ 漏盡智力（知永斷習氣智力）。
《增支部經典‧四集‧初五十經篇‧班達村落品‧四無畏經》說示（佛有四種無所畏）：
四無畏（業行得滅盡 Sabbakammakkhayaṃ Patto ） ⇨
⓵ 一切智無所畏（佛說一切智而無畏）；
⓶ 漏盡無所畏（佛說斷盡一切煩惱而無畏）；
⓷ 說障道無所畏（佛說惑業等諸障法而無畏）；
⓸ 說盡苦道無所畏（佛說戒定慧盡苦正道而無畏）。
捨三漏（ Anāsavo ） ⇨
⓵ 捨慾漏（捨愛欲）；
⓶ 捨有漏（捨再生）；
⓷ 捨無明漏（捨我執）。
離四軛（ Vidhuro ） ⇨
⓵ 離慾軛（離愛欲）；
⓶ 離有軛（離再生）；
⓷ 離見軛（離我見）；
⓸ 離無明軛（離我執）。
982.
① （九八二偈：）
〔第一章、序偈緣起 ☙〕
Kosalānaṃ purā rammā,
「美都拘薩羅（美麗迷人的拘薩羅城），
agamā dakkhiṇāpathaṃ;
由彼往南行（走進德干高原的地區）；
Ākiñcaññaṃ patthayāno,
安貧無所有（有一無所有知足常樂），
brāhmaṇo mantapāragū.
聖言婆羅門（精通聖書的婆羅門師）。」
983.
② （九八三偈：）
So assakassa visaye,
「赤貧阿濕波（那貧窮的阿濕波國境），
aḷakassa [muḷakassa (syā.), mūḷhakassa (ka.), maḷakassa (niddesa)] samāsane;
交界阿邏迦（在鄰近阿邏迦的地區）；
Vasi godhāvarīkūle,
彼居蜥河畔（居住哥達瓦里河岸家），
uñchena ca phalena ca.
拾穗食樹果（他靠拾穗和果子為生）。」
984.
③ （九八四偈：）
Tasseva upanissāya,
「彼家居近處（正好靠近河岸的旁邊），
gāmo ca vipulo ahu;
有廣大村莊（又有個廣大村莊聚落）；
Tato jātena āyena,
其處所收穫（把從那裡獲得的收入），
mahāyaññamakappayi.
彼行大祭祀（他舉行了一次大獻供）。」
985.
④ （九八五偈：）
Mahāyaññaṃ yajitvāna,
「行大供養訖（舉行祭祀完畢了以後），
puna pāvisi assamaṃ;
彼又回精舍（他又回到禪修林茅蓬）；
Tasmiṃ paṭipaviṭṭhamhi,
再入禪林時（當他再回到禪修林時），
añño āgañchi brāhmaṇo.
其他梵志來（來了另外一位婆羅門）。」
986.
⑤ （九八六偈：）
〔第二章、遊方外道 ☙〕
Ugghaṭṭapādo tasito [tassito (ka.)],
「足傷且喉渴（他雙腳磨破唇焦口燥），
paṅkadanto rajassiro;
頭塵齒著泥（牙齒污穢又滿頭塵土）；
So ca naṃ upasaṅkamma,
彼近巴婆利（那婆羅門走近巴婆利），
satāni pañca yācati.
乞討五百金（並且向他乞求五百錢）。」
987.
⑥ （九八七偈：）
Tamenaṃ bāvarī disvā,
「巴婆利見彼（巴婆利看到了婆羅門），
āsanena nimantayi;
邀請令坐食（請他坐下並招待食物）；
Sukhañca kusalaṃ pucchi,
樂善問候彼（問候他健康祝福安好），
idaṃ vacanamabravi.
對彼如是說（然後向他這樣解釋說）……。」
988.
⑦ （九八八偈：）
〔巴婆利婆羅門說：〕
“Yaṃ kho mama deyyadhammaṃ,
「凡諸佈施物（凡我所有佈施的東西），
sabbaṃ visajjitaṃ mayā;
我均已施捨（一切都己經賜予他人）；
Anujānāhi me brahme,
梵志信我言（婆羅門請理解原諒我）──
natthi pañcasatāni me”.
實無五百金（我沒辦法給你五百錢）！」
989.
⑧ （九八九偈：）
〔遊方外道威脅說：〕
“Sace me yācamānassa,
「當我乞求時（當我向你乞討的時候），
bhavaṃ nānupadassati;
若汝不付出（如果你不肯給我的話）；
Sattame divase tuyhaṃ,
則汝七日內（那麼你將在七天之內），
muddhā phalatu sattadhā”.
頭裂成七塊（頭會裂成七瓣不復合）！」
990.
⑨ （九九○偈：）
Abhisaṅkharitvā kuhako,
「詭詐作咒術（騙子做完詛咒的法術），
bheravaṃ so akittayi;
彼唱怖畏言（他發出這可怕的預言）；
Tassa taṃ vacanaṃ sutvā,
既聞詛咒矣（聽了騙子的宣告以後），
bāvarī dukkhito ahu.
巴婆利懼怕（巴婆利憂心忡忡苦惱）。」
991.
⑩ （九九一偈：）
Ussussati anāhāro,
「厭食容憔瘁（他不思飲食日益消瘦），
sokasallasamappito;
憂心似愁箭（憂愁像箭射進入心中）；
Athopi evaṃ cittassa,
因此心煩惱（然後在這樣的心境下），
jhāne na ramatī mano.
意不樂禪定（他心意無法快樂禪修）。」
992.
⑪ （九九二偈：）
Utrastaṃ dukkhitaṃ disvā,
「見彼怖駭苦（看到他驚怕非常苦惱），
devatā atthakāminī;
天神啟祝願（仁慈的神靈向他祝願）；
Bāvariṃ upasaṅkamma,
靠近巴婆利（天神走近巴婆利以後），
idaṃ vacanamabravi.
對彼如是說（然後向他這樣解釋說）……。」
993.
⑫ （九九三偈：）
〔慈悲的天神說：〕
“Na so muddhaṃ pajānāti,
「彼愚昧不知（那無知的人愚蠢至極），
kuhako so dhanatthiko;
求財詭詐者（只是個騙子想要錢財）；
Muddhani muddhapāte vā,
頂及頂裂法（關于什麼是頭和頭裂）？
ñāṇaṃ tassa na vijjati”.
對此智無知（他沒有這方面的智慧）。」
994.
⑬ （九九四偈：）
〔第三章、頭和頭裂 ☙〕
〔巴婆利婆羅門問說：〕
“Bhotī carahi jānāsi,
「尊神汝若知（如果尊敬的神靈知道），
taṃ me akkhāhi pucchitā;
今我問此說（那麼我請教這個話題）──
Muddhaṃ muddhādhipātañca,
頂及頂裂智（什麼是頭和頭的裂開）？
taṃ suṇoma vaco tava”.
願聞請汝語（我希望聽見您的解說）。」
995.
⑭ （九九五偈：）
〔天神回答巴婆利說：〕
“Ahampetaṃ na jānāmi,
「天神亦不知（我神靈對此也不知道），
ñāṇamettha na vijjati;
我等無頂智（我們不具備最上智慧）；
Muddhani muddhādhipāte ca,
頂及頂裂法（關于什麼是頭和頭裂）？
jinānaṃ hettha [muddhaṃ muddhādhipāto ca, jinānaṃ heta (sī. syā. pī.)] dassanaṃ”.
惟聖雄洞見（只有阿羅漢聖者洞察）！」
996.
⑮ （九九六偈：）
〔巴婆利再次問說：〕
“Atha ko carahi jānāti,
「若誰知此事（那又有誰能解答疑惑）──
asmiṃ pathavimaṇḍale [puthavimaṇḍale (sī. pī.)];
於此地球上（在曼陀羅形大地何處），
Muddhaṃ muddhādhipātañca,
頂及頂裂智（什麼是頭和頭的裂開）？
taṃ me akkhāhi devate”.
天神請告我（尊敬的神靈請告訴我）！」
997.
⑯ （九九七偈：）
〔天神接著回答說：〕
“Purā kapilavatthumhā,
「迦毘羅衛城（導師出身迦毘羅衛國），
nikkhanto lokanāyako;
出離三界家（出離了三界火宅的家）；
Apacco okkākarājassa,
甘蔗王後裔（佛陀是甘蔗王的子孫），
sakyaputto pabhaṅkaro.
釋子法燈明（釋迦族子帶來了法燈）。」
998.
⑰ （九九八偈：）
〔天神繼續上偈說：〕
“So hi brāhmaṇa sambuddho,
「彼正等正覺（祂真是清淨圓滿覺悟），
sabbadhammāna pāragū;
出離三界法（解脫一切法到達彼岸）；
Sabbābhiññābalappatto,
圓滿通智力（如來漏盡十力四無畏），
sabbadhammesu cakkhumā;
盡知普眼法（人天眼目洞悉一切法）；
Sabbakammakkhayaṃ patto,
業行得滅盡（因圓果滿寂滅一切行），
vimutto upadhikkhaye.
解脫無後有（解脫了三漏不再輪迴）。」
999.
⑱ （九九九偈：）
〔天神總結上偈說：〕
“Buddho so bhagavā loke,
「世尊生佛世（世尊佛陀出現在世間），
dhammaṃ deseti cakkhumā;
普眼弘佛法（人天眼目詳細說正法）；
Taṃ tvaṃ gantvāna pucchassu,
汝詣佛前問（你去佛的法座前求問），
so te taṃ byākarissati”.
彼將作解答（祂將會為你解說明瞭）。」
1000.
⑲ （一○○○偈：）
Sambuddhoti vaco sutvā,
「聞言佛正覺（聽說釋迦牟尼已成佛），
udaggo bāvarī ahu;
巴婆利興奮（巴婆利變得精神振奮）；
Sokassa tanuko āsi,
愁箭隨薄弱（憂愁的心箭逐漸減少），
pītiñca vipulaṃ labhi.
心得大歡喜（他的心充滿廣大喜悅）。」
1001.
⑳ （一○○一偈：）
So bāvarī attamano udaggo,
「巴婆利意悅（巴婆利滿足興高彩烈），
taṃ devataṃ pucchati vedajāto;
感動問天神（歡欣鼓舞地詢問神靈）──
“Katamamhi gāme nigamamhi vā pana,
何城何村落（佛住在哪城鎮的村落）？
katamamhi vā janapade lokanātho;
何方救世主（又住在何方庇護世界）？
Yattha gantvāna passemu [gantvā namassemu (sī. syā. pī.)],
願見無上士（哪裡我都盼望去見祂），
sambuddhaṃ dvipaduttamaṃ” [dvipaduttamaṃ (sī. syā. pī.)],.
頂禮兩足尊（向無上正覺禮拜佛足）！」
1002.
㉑ （一○○二偈：）
〔天神第三次回答說：〕
“Sāvatthiyaṃ kosalamandire
「舍衛拘薩羅（住在拘薩羅國舍衛城），
jino, pahūtapañño varabhūrimedhaso;
聖雄廣智慧（佛征服煩惱智慧圓滿）；
So sakyaputto vidhuro anāsavo,
釋子卸軛漏（釋迦佛捨離三漏四軛），
muddhādhipātassa vidū narāsabho”.
牛王曉頂裂（佛知第一義諦的頭裂）。」
1003.
㉒ （一○○三偈：）
〔第四章、召集弟子 ☙〕
Tato āmantayī sisse, brāhmaṇe mantapārage;
「聖言婆羅門（精通聖書的婆羅門師），
因此告弟子（聽了以後召集學生說）──
“Etha māṇavā akkhissaṃ,
我語諸學子（來吧我將告訴青年人），
suṇātha vacanaṃ mama.
汝等聽我言（學生們都來聽我說法）……。」
1004.
㉓ （一○○四偈：）
〔巴婆利老師對弟子說：〕
“Yasseso dullabho loke,
「世間難相遇（世上難以相遇的聖者），
pātubhāvo abhiṇhaso;
稀有佛出現（這位佛陀竟然出現了）！
Svājja lokamhi uppanno,
彼今生於世（祂現今已經生於世間），
sambuddho iti vissuto;
聖名正等覺（如此有名正等正覺者）；
Khippaṃ gantvāna sāvatthiṃ,
急行舍衛城（我們快去舍衛城以後），
passavho dvipaduttamaṃ”.
瞻仰兩足尊（可以親近天人師佛陀）。」
1005.
㉔ （一○○五偈：）
〔弟子問巴婆利說：〕
“Kathaṃ carahi jānemu, disvā buddhoti brāhmaṇa;
「梵志若見彼（老師啊當我們見祂時）──
如何知是佛（怎麼知道祂是佛陀呢）？
Ajānataṃ no pabrūhi,
我等皆不識（大家都說不認識世尊）！
yathā jānemu taṃ mayaṃ”.
請教如何知（請告訴我們怎樣認出）？」
1006.
㉕ （一○○六偈：）
〔巴婆利回答說：〕
“Āgatāni hi mantesu,
「吠陀諸聖言（在吠陀聖書的預言中）──
mahāpurisalakkhaṇā;
偉大人特徵（莊嚴相好的偉大人物）；
Dvattiṃsāni ca [dvittiṃsā ca (sī. syā. pī.), dvittiṃsa tāni (?)] byākkhātā,
傳世卅二相（記載三十二種大人相），
samattā anupubbaso.
依序我解說（我將條理分明來講述）。」
1007.
㉖ （一○○七偈：）
〔巴婆利繼續上偈說：〕
“Yassete honti gattesu,
「凡四肢五體（要是身上有這些特徵），
mahāpurisalakkhaṇā;
偉大人特徵（莊嚴相好的偉大人物）；
Dveyeva tassa gatiyo,
世途唯二種（祂只有兩種生命安排），
tatiyā hi na vijjati.
此外無第三（除此以外沒有第三種）。」
1008.
㉗ （一○○八偈：）
〔巴婆利繼續上偈說：〕
“Sace agāraṃ āvasati [ajjhāvasati (ka.)],
「彼若居家者（如果過著在家人生活），
vijeyya pathaviṃ imaṃ;
將治理地球（祂必將征服全部大地）；
Adaṇḍena asatthena,
不用刀劍杖（並非依靠權杖或武器），
dhammenamanusāsati.
依法化世間（而是依靠佛法來指導）。」
1009.
㉘ （一○○九偈：）
〔巴婆利繼續上偈說：〕
“Sace ca so pabbajati,
「彼若出家者（如果過著出家人生活），
agārā anagāriyaṃ;
離家為修行（祂離開俗家成為僧侶）；
Vivaṭṭacchado [vivattachaddo (sī.)] sambuddho,
正覺破輪迴（便捨棄輪迴成就正覺），
arahā bhavati anuttaro.
無上阿羅漢（證無與倫比的阿羅漢）。」
1010.
㉙ （一○一○偈：）
〔巴婆利繼續上偈說：〕
“Jātiṃ gottañca lakkhaṇaṃ,
「族姓與壽相（我什麼年齡姓氏特徵）？
mante sisse punāpare;
吠陀與弟子（聖書何預言以及學生）？
Muddhaṃ muddhādhipātañca,
頂及頂裂智（什麼是頭和頭的裂開）？
manasāyeva pucchatha.
心中向彼問（你們在心裡默默問祂）！」
1011.
㉚ （一○一一偈：）
〔巴婆利總結上偈說：〕
“Anāvaraṇadassāvī,
「普眼無遮障（遍智的佛眼不被蔽障），
yadi buddho bhavissati;
佛陀即正覺（如果祂是正覺的佛陀）；
Manasā pucchite pañhe,
以意向彼問（你們心裡默問來請益），
vācāya vissajessati”.
佛語將回答（佛陀將用言語來回答）。」
1012.
㉛ （一○一二偈：）
〔第五章、十六上首 ☙〕
Bāvarissa vaco sutvā,
「聞巴婆利語（聽了巴婆利老師的話），
sissā soḷasa brāhmaṇā;
十六梵弟子（十六位婆羅門的學生）──
Ajito tissametteyyo,
（一）阿耆多、（二）提捨彌勒，
puṇṇako atha mettagū.
（三）布那迦、（四）彌德古。」
1013.
㉜ （一○一三偈：）
Dhotako upasīvo ca,
「（五）陀多迦、（六）優波私婆，
nando ca atha hemako;
（七）難陀、（八）海摩迦；
Todeyyakappā dubhayo,
（九）都提耶、（十）劫波，
jatukaṇṇī ca paṇḍito.
（十一）以及博學如諸多迦尼。」
1014.
㉝ （一○一四偈：）
Bhadrāvudho udayo ca,
「（十二）拔陀羅、（十三）烏德耶，
posālo cāpi brāhmaṇo;
（十四）又有婆羅門族波娑羅；
Mogharājā ca medhāvī,
（十五）以及有慧者摩伽羅諸，
piṅgiyo ca mahāisi.
（十六）最後一位賓吉耶大仙。」
1015.
㉞ （一○一五偈：）
Paccekagaṇino sabbe,
「彼各有徒眾（每人都有批學生追隨），
sabbalokassa vissutā;
皆享世間名（也都在世上享有盛名）；
Jhāyī jhānaratā dhīrā,
賢智樂禪定（都樂在禪修的佼佼者），
pubbavāsanavāsitā.
掌握宿世明（明白前生功德的芳香）。」
1016.
㉟ （一○一六偈：）
Bāvariṃ abhivādetvā,
「彼禮巴婆利（他們向巴婆利頂禮完），
katvā ca naṃ padakkhiṇaṃ;
右繞巡禮已（在施行右繞巡禮以後）；
Jaṭājinadharā sabbe,
結髮著羊皮（他們束髮髻穿羚羊皮），
pakkāmuṃ uttarāmukhā.
向北方出發（然後朝向北方而出發）。」
1017.
㊱ （一○一七偈：）
〔第六章、訪佛路線 ☙〕
Aḷakassa patiṭṭhānaṃ,
「阿邏迦渡津（先到阿邏迦首都派坦），
purimāhissatiṃ [purimaṃ māhissatiṃ (sī. pī.), puraṃ māhissatiṃ (syā.)] tadā;
經摩醯沙底（經阿槃提的摩醯沙底）；
Ujjeniñcāpi gonaddhaṃ,
優禪尼牧牛（優禪尼向東北瞿那陀），
vedisaṃ vanasavhayaṃ.
卑地寫婆那（又經卑地寫向婆那市）。」
1018.
㊲ （一○一八偈：）
Kosambiñcāpi sāketaṃ,
「憍賞彌車城（經憍賞彌轉北方車城），
sāvatthiñca puruttamaṃ;
最上舍衛城（抵達城中之冠舍衛城）；
Setabyaṃ kapilavatthuṃ,
制多遇釋迦（制多毘耶經迦毘羅衛），
kusinārañca mandiraṃ.
經拘尸那羅（往東南拘尸那羅宮殿）。」
1019.
㊳ （一○一九偈：）
Pāvañca bhoganagaraṃ,
「波婆向菩伽（又經過波婆往菩伽城），
vesāliṃ māgadhaṃ puraṃ;
跋耆至王舍（毘舍離往南摩揭陀國）；
Pāsāṇakaṃ cetiyañca,
到達石塔寺（抵達佛說法的石塔寺），
ramaṇīyaṃ manoramaṃ.
美麗適意處（真是令人愉快的地方）。」
1020.
㊴ （一○二○偈：）
Tasitovudakaṃ sītaṃ,
「渴者求冷水（猶口渴的人盼望涼水），
mahālābhaṃva vāṇijo;
商人大利得（如商人盼望大的利潤）；
Chāyaṃ dhammābhitattova,
暑熱求樹蔭（似炎熱的人盼望樹蔭），
turitā pabbatamāruhuṃ.
急登石寺山（他們快步登上石塔寺）。」
1021.
㊵ （一○二一偈：）
〔第七章、詣見佛陀 ☙〕
Bhagavā tamhi samaye,
「爾時佛會上（這時候世尊正好集會），
bhikkhusaṅghapurakkhato;
僧前受尊敬（端嚴站在比丘僧團前）；
Bhikkhūnaṃ dhammaṃ deseti,
教法示比丘（向比丘大眾演說教法），
sīhova nadatī vane.
如獅林中吼（就好像林中的獅子吼）！」
1022.
㊶ （一○二二偈：）
Ajito addasa buddhaṃ,
「無能勝見佛（阿耆多看到正覺佛陀），
sataraṃsiṃ [vītaraṃsiṃva (syā.), sataraṃsīva (ka.), pītaraṃsīva (niddesa)] va bhāṇumaṃ;
燦爛如太陽（猶如光明圓滿的太陽）；
Candaṃ yathā pannarase,
十五滿月圓（又像齋戒明亮的圓月），
pāripūriṃ upāgataṃ.
明行美無瑕（至德達到完美的境界）。」
1023.
㊷ （一○二三偈：）
〔第八章、默問佛陀 ☙〕
Athassa gatte disvāna,
「彼既見佛體（然後又看到世尊身上），
paripūrañca byañjanaṃ;
具足圓滿相（具備所有偉大人物相）；
Ekamantaṃ ṭhito haṭṭho,
欣悅立一面（他便高興地站在一旁），
manopañhe apucchatha.
於是心中問（他的心裡於是默問道）……。」
㊸ （一○二四偈：）
1024.
〔青年朋友阿耆多心中問說：〕
“Ādissa jammanaṃ [jappanaṃ (ka.)] brūhi,
「我師何出生（說關於我老師的年齡）？
gottaṃ brūhi salakkhaṇaṃ [brūhissa lakkhaṇaṃ (niddesa)];
族姓與特相（又有什麼姓氏和特徵）？
Mantesu pāramiṃ brūhi,
通達何吠陀（他又精通哪方面聖書）？
kati vāceti brāhmaṇo”.
梵志弟子數（我老師教了多少學生）？」
1025.
㊹ （一○二五偈：）
〔世尊言語回答阿耆多說：〕
“Vīsaṃ vassasataṃ āyu,
「彼壽百二十（他年齡有一百二十歲），
so ca gottena bāvarī;
族姓巴婆利（而他的姓氏是巴婆利）；
Tīṇissa lakkhaṇā gatte,
肢體有三相（並且身上有三個特徵），
tiṇṇaṃ vedāna pāragū.
通達三吠陀（已經精通三吠陀聖書）。」
1026.
㊺ （一○二六偈：）
〔世尊繼續上偈說：〕
“Lakkhaṇe itihāse ca,
「看相及古傳（精通於占相術和歷史），
sanighaṇḍusakeṭubhe;
語彙及儀軌（通達吠陀語法和禮儀）；
Pañcasatāni vāceti,
弟子教五百（他教導了五百位學生），
sadhamme pāramiṃ gato”.
自法達極致（自己教義已達到完美）。」
1027.
㊻ （一○二七偈：）
〔第九章、梵師三相 ☙〕
〔阿耆多再次心中問說：〕
“Lakkhaṇānaṃ pavicayaṃ,
「說明何觀察（考察他有哪三個特徵）──
bāvarissa naruttama;
我師至人相（關於巴婆利最上人相）？
Kaṅkhacchida [taṇhacchida (bahūsu)] pakāsehi,
智光斷疑惑（請舉例打破心中疑惑）！
mā no kaṅkhāyitaṃ ahu”.
勿使徒生疑（不要讓我們還有懷疑）。」
1028.
㊼ （一○二八偈：）
〔世尊接著言語回答說：〕
“Mukhaṃ jivhāya chādeti,
「彼舌覆顏面（他的舌頭能覆蓋面孔），
uṇṇassa bhamukantare;
白毫越眉間（白色眉毛生兩眉中間）；
Kosohitaṃ vatthaguyhaṃ,
馬王陰藏相（他的陰部隱秘不可見），
evaṃ jānāhi māṇava”.
學子緣此知（青年人依照這樣理解）！」
1029.
㊽ （一○二九偈：）
Pucchañhi kiñci asuṇanto,
「從來未聞問（從沒聽人問過這問題），
sutvā pañhe viyākate;
今竟答所問（現在竟然聽見了答覆）；
Vicinteti jano sabbo,
諸人依擇法（所有人都已依正思惟），
vedajāto katañjalī.
合十生信受（心悅誠服地合掌禮敬）。」
1030.
㊾ （一○三○偈：）
〔第十章、頂及頂智 ☙〕
〔阿耆多第三次心中問說：〕
“Ko nu devo vā brahmā vā,
「諸天或梵天（無論欲天乃至梵天界），
indo vāpi sujampati;
帝釋善生夫（或修羅王妹夫帝釋天）；
Manasā pucchite pañhe,
誠心默問彼（在心裡默默向祂提問），
kametaṃ paṭibhāsati.
滿願答所問（祂將會回答誰的問題）。」
1031.
㊿ （一○三一偈：）
〔阿耆多繼續上偈問說：〕
“Muddhaṃ muddhādhipātañca,
「頂及頂裂智（什麼是頭和頭的裂開）──
bāvarī paripucchati;
巴婆利求問（我們老師巴婆利請問）？
Taṃ byākarohi bhagavā,
世尊請開釋（懇請世尊解答這問題），
kaṅkhaṃ vinaya no ise”.
聖仙除我惑（仙人請驅除我們疑惑）！」
1032.
(51) （一○三二偈：）
〔世尊第三次言語回答說：〕
“Avijjā muddhāti jānāhi,
「須知無明頂（要知道頭是人的無明），
vijjā muddhādhipātinī;
明是頂裂智（能使頭裂的是漏盡明）──
Saddhāsatisamādhīhi,
正信生念定（依不壞信正念與禪定），
chandavīriyena saṃyutā”.
欲勤得相應（決心成就和精進努力）。」
1033.
(52) （一○三三偈：）
〔第十一章、心悅誠服 ☙〕
Tato vedena mahatā,
「緣此大信受（由於明法生起大信解），
santhambhitvāna māṇavo;
學子皆自律（青年人們都安靜起身）；
Ekaṃsaṃ ajinaṃ katvā,
偏袒羊皮衣（袒露羚羊皮衣在一臂），
pādesu sirasā pati.
頭面禮佛足（以頭臉向佛行觸足禮）。」
1034.
(53) （一○三四偈：）
〔阿耆多禮敬佛陀說：〕
“Bāvarī brāhmaṇo bhoto,
「梵志巴婆利（我老師巴婆利婆羅門）──
saha sissehi mārisa;
尊師弟子俱（導師現在和學生一起）；
Udaggacitto sumano,
我等心歡悅（都心悅誠服非常高興），
pāde vandati cakkhuma”.
頂禮普眼足（向明眼佛陀行觸足禮）！」
1035.
(54) （一○三五偈：）
〔世尊回答巴婆利師徒說：〕
“Sukhito bāvarī hotu,
「巴婆利幸福（祝願巴婆利幸福快樂）──
saha sissehi brāhmaṇo;
梵志弟子俱（婆羅門師以及學生們）；
Tvañcāpi sukhito hohi,
願師得安樂（不但希望你喜悅滿足），
ciraṃ jīvāhi māṇava.
學子亦長壽（祝福青年人一樣長壽）！」
1036.
(55) （一○三六偈：）
〔世尊慈悲繼續上偈說：〕
“Bāvarissa ca tuyhaṃ vā,
「巴婆利師徒（巴婆利你和你的學生），
sabbesaṃ sabbasaṃsayaṃ;
諸人各疑惑（每一個人逐次來提問）；
Katāvakāsā pucchavho,
機會令提問（都可以有發問的機會），
yaṃ kiñci manasicchatha”.
無論何心願（如果心想問就問什麼）！」
1037.
(56) （一○三七偈：）
〔第十二章、序偈結語 ☙〕
Sambuddhena katokāso,
「依佛陀容許（得到正覺佛陀的答應），
nisīditvāna pañjalī;
恭敬合掌坐（雙手合十恭敬坐下來）；
Ajito paṭhamaṃ pañhaṃ,
阿耆多初問（阿耆多首先提出問題），
tattha pucchi tathāgataṃ.
適時詢如來（於是開始向如來求教）。」
Vatthugāthā niṭṭhitā.
序偈 ～彼岸道品‧序偈終
