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【經名】 5.4 Mettagūmāṇavapucchā 彌德古問經 (Snp 59, 1055-1066)
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【經名】 5.4 Mettagūmāṇavapucchā 彌德古問經 (Snp 59, 1055-1066)
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【巴利佛經】
4. Mettagūmāṇavapucchā
彌德古問經
彌德古（ Mettagū ） ⇨
字義叫做：慈音。
本經大意：不要專注於我執，用無私的心觀察內外十方。
四念住（ Sato ） ⇨
⓵ 身念住（觀身不淨）；
⓶ 受念住（觀受是苦）；
⓷ 心念住（觀心無常）；
⓸ 法念住（觀法無我）。
《長部經典‧波梨品‧第三十三經‧合誦經》說示（四識住）：
四識住（ Viññāṇaṃ ） ⇨
⓵ 色蘊（以形色為境）；
⓶ 受蘊（以感受為境）；
⓷ 想蘊（以想法為境）；
⓸ 行蘊（以行動為境）。
識蘊也叫：識神或六識身，並沒有阿賴耶識。（緣生法！）
識蘊無法單獨生起，依專注於其他四蘊境界；
以喜貪習氣為食物，堅住而茁壯、積重難返！
釋迦（ Sakka ） ⇨
字義叫做：能仁。佛的種族名稱。
牟尼（ Muni ） ⇨
明白、知道、寂靜、寂默的佛陀。
瞿曇（ Gotama ） ⇨
字義叫做：成就第一義諦、牛王。
又或譯為：喬達摩。釋迦族的姓。
悉達多（ Siddhattha ） ⇨
佛幼時名。字義叫做：一切成就。
世尊（ Bhagavā ） ⇨
吉祥端嚴的佛陀。音譯：薄伽梵。
真如（ Tathā ） ⇨
《相應部經典‧因緣相應‧食品‧緣經》說示（十二緣起）：
（一）真如界的十二緣起，是永恆真理。
《相應部經典‧諦相應‧轉法輪品‧真如經》說示（四聖諦）：
（二）超越時空的四聖諦，是永恆真理。
⓵ 真如實性（無所不在）；
⓶ 不離實性（無時不在）；
⓷ 不異法性（無例外地──沒有邊界）。
真如界 ⇨ 真理永恆不變的原理、基礎、根本條件。
界：指原理、基礎、根本條件，真如：指真理永恆不變。
兩種因緣法則 ⇨
① 無為之十二緣起；② 有為之緣生法。
十二緣起（無論如來出不出世） ⇨
① 不變（真如法界）；
② 常法（法常住性）；
③ 定法（法決定性）；
④ 緣性（因緣依性）；
⑤ 佛智（佛現等覺）；
⑥ 佛語（是諸佛教）；
⑦ 真如（真如實性）；
⑧ 不離（不離實性）；
⑨ 不異（不異法性）；
⑩ 根基（因緣起性）。
緣生法 ⇨ ① 無常；② 有為；③ 眾緣；
④ 終結；⑤ 壞空；⑥ 離貪；⑦ 滅盡。
《增支部經典‧九集‧五十經篇之二‧念住品‧五心荒蕪經》說示（五心荒蕪）：
五種心栽（ Khilo ） ⇨
心的五種摔倒、挫折障礙，也叫：五心荒蕪。
⓵ 於佛有疑；⓶ 於法有疑；⓷ 於僧有疑；
⓸ 於學有疑；⓹ 瞋於同梵。
4. Mettagūmāṇavapucchā
彌德古問經
彌德古（ Mettagū ） ⇨
字義叫做：慈音。
本經大意：不要專注於我執，用無私的心觀察內外十方。
四念住（ Sato ） ⇨
⓵ 身念住（觀身不淨）；
⓶ 受念住（觀受是苦）；
⓷ 心念住（觀心無常）；
⓸ 法念住（觀法無我）。
《長部經典‧波梨品‧第三十三經‧合誦經》說示（四識住）：
四識住（ Viññāṇaṃ ） ⇨
⓵ 色蘊（以形色為境）；
⓶ 受蘊（以感受為境）；
⓷ 想蘊（以想法為境）；
⓸ 行蘊（以行動為境）。
識蘊也叫：識神或六識身，並沒有阿賴耶識。（緣生法！）
識蘊無法單獨生起，依專注於其他四蘊境界；
以喜貪習氣為食物，堅住而茁壯、積重難返！
釋迦（ Sakka ） ⇨
字義叫做：能仁。佛的種族名稱。
牟尼（ Muni ） ⇨
明白、知道、寂靜、寂默的佛陀。
瞿曇（ Gotama ） ⇨
字義叫做：成就第一義諦、牛王。
又或譯為：喬達摩。釋迦族的姓。
悉達多（ Siddhattha ） ⇨
佛幼時名。字義叫做：一切成就。
世尊（ Bhagavā ） ⇨
吉祥端嚴的佛陀。音譯：薄伽梵。
真如（ Tathā ） ⇨
《相應部經典‧因緣相應‧食品‧緣經》說示（十二緣起）：
（一）真如界的十二緣起，是永恆真理。
《相應部經典‧諦相應‧轉法輪品‧真如經》說示（四聖諦）：
（二）超越時空的四聖諦，是永恆真理。
⓵ 真如實性（無所不在）；
⓶ 不離實性（無時不在）；
⓷ 不異法性（無例外地──沒有邊界）。
真如界 ⇨ 真理永恆不變的原理、基礎、根本條件。
界：指原理、基礎、根本條件，真如：指真理永恆不變。
兩種因緣法則 ⇨
① 無為之十二緣起；② 有為之緣生法。
十二緣起（無論如來出不出世） ⇨
① 不變（真如法界）；
② 常法（法常住性）；
③ 定法（法決定性）；
④ 緣性（因緣依性）；
⑤ 佛智（佛現等覺）；
⑥ 佛語（是諸佛教）；
⑦ 真如（真如實性）；
⑧ 不離（不離實性）；
⑨ 不異（不異法性）；
⑩ 根基（因緣起性）。
緣生法 ⇨ ① 無常；② 有為；③ 眾緣；
④ 終結；⑤ 壞空；⑥ 離貪；⑦ 滅盡。
《增支部經典‧九集‧五十經篇之二‧念住品‧五心荒蕪經》說示（五心荒蕪）：
五種心栽（ Khilo ） ⇨
心的五種摔倒、挫折障礙，也叫：五心荒蕪。
⓵ 於佛有疑；⓶ 於法有疑；⓷ 於僧有疑；
⓸ 於學有疑；⓹ 瞋於同梵。
1055.
① （一○五五偈：）
〔青年朋友彌德古問說：〕
“Pucchāmi taṃ bhagavā brūhi me taṃ, (iccāyasmā mettagū)
「世尊請教導（懇請世尊對我來說示），
Maññāmi taṃ vedaguṃ bhāvitattaṃ;
念佛得極智（我想您是極智成就者）；
Kuto nu dukkhā samudāgatā ime,
何緣生苦果（痛苦結果從哪裡產生）？
ye keci lokasmimanekarūpā”.
誰忍世浮華（花花世界是多麼誘人）？」
1056.
② （一○五六偈：）
〔世尊回答彌德古說：〕
“Dukkhassa ve maṃ pabhavaṃ apucchasi, (mettagūti bhagavā)
「問我苦根源（問我痛苦生起的原因），
Taṃ te pavakkhāmi yathā pajānaṃ;
依智今語汝（我以如實智見回答你）；
Upadhinidānā pabhavanti dukkhā,
取著苦惱生（當依賴產生就有痛苦）！
ye keci lokasmimanekarūpā.
誰忍世浮華（花花世界是多麼誘人）？」
1057.
③ （一○五七偈：）
〔世尊繼續上偈說：〕
“Yo ve avidvā upadhiṃ karoti,
「無智何依處（不知道哪裡是皈依處）？
punappunaṃ dukkhamupeti mando;
愚蠢苦再生（愚者再輪迴受盡痛苦）！
Tasmā pajānaṃ upadhiṃ na kayirā,
何智無所依（誰想了知不再依賴性）？
dukkhassa jātippabhavānupassī”.
隨觀苦生處（內觀看清痛苦之根源）！」
1058.
④ （一○五八偈：）
〔彌德古再次問說：〕
“Yaṃ taṃ apucchimha akittayī no,
「我問佛宣說（請您解答我們的詢問），
aññaṃ taṃ pucchāma [pucchāmi (sī. pī.)] tadiṅgha brūhi;
請聽更他問（請聽我問您另一難題）；
Kathaṃ nu dhīrā vitaranti oghaṃ,
何智渡暴流（什麼智慧能度脫暴流）──
jātiṃ jaraṃ sokapariddavañca;
生老愁悲痛（出生老死憂愁和悲傷）？
Taṃ me muni sādhu viyākarohi,
牟尼請善導（牟尼導師請善妙開釋），
tathā hi te vidito esa dhammo”.
得見真如法（因為您明白真如聖法）。」
1059.
⑤ （一○五九偈：）
〔世尊接著回答說：〕
“Kittayissāmi te dhammaṃ, (mettagūti bhagavā)
「我告聖道跡（我說古仙人道的教法），
Diṭṭhe dhamme anītihaṃ;
見法勿依謠（體驗聖法不依賴傳聞）！
Yaṃ viditvā sato caraṃ,
如何得智行（怎樣走明行足的道跡），
tare loke visattikaṃ”.
度脫世愛縛（才能超越世上的執愛）？」
1060.
⑥ （一○六○偈：）
〔彌德古第三次問說：〕
“Tañcāhaṃ abhinandāmi,
「慈音深歡喜（聽見佛語我心超歡喜），
mahesi dhammamuttamaṃ;
聖仙最上法（古仙人道的無上教法）；
Yaṃ viditvā sato caraṃ,
如何得智行（怎樣走明行足的道跡），
tare loke visattikaṃ”.
度脫世愛縛（才能超越世上的執愛）？」
1061.
⑦ （一○六一偈：）
〔世尊第三次回答說：〕
“Yaṃ kiñci sampajānāsi, (mettagūti bhagavā)
「正知六入處（應深切覺知一切身心），
Uddhaṃ adho tiriyañcāpi majjhe;
中道於十方（及無私觀察內外十方）；
Etesu nandiñca nivesanañca,
執著源歡喜（如果貪愛就會有執著），
panujja viññāṇaṃ bhave na tiṭṭhe.
捨念不識住（不去專注習氣將消失）！」
1062.
⑧ （一○六二偈：）
〔世尊繼續上偈說：〕
“Evaṃvihārī sato appamatto,
「正念不放逸（應注意四念住多內觀），
bhikkhu caraṃ hitvā mamāyitāni;
比丘捨我見（比丘從此捨棄了我見）──
Jātiṃ jaraṃ sokapariddavañca,
生老愁悲痛（出生老死憂愁和悲傷），
idheva vidvā pajaheyya dukkhaṃ”.
智者斷苦患（見法以後可熄滅痛苦）。」
1063.
⑨ （一○六三偈：）
〔彌德古第四次問說：〕
“Etābhinandāmi vaco mahesino,
「我喜聖仙語（大仙人法語我很感動），
sukittitaṃ gotamanūpadhīkaṃ;
善說無依諦（讚歎第一義諦不依賴）；
Addhā hi bhagavā pahāsi dukkhaṃ,
世尊已捨苦（世尊確實擺脫了痛苦），
tathā hi te vidito esa dhammo.
得見真如法（因為您明白真如聖法）。」
1064.
⑩ （一○六四偈：）
〔彌德古繼續上偈問說：〕
“Te cāpi nūnappajaheyyu dukkhaṃ,
「實應斷苦患（應該脫離痛苦的根源），
ye tvaṃ muni aṭṭhitaṃ ovadeyya;
牟尼誡利益（您忠告我寂靜的利益）；
Taṃ taṃ namassāmi samecca nāga,
我禮師龍象（我皈依佛如遇見龍象），
appeva maṃ bhagavā aṭṭhitaṃ ovadeyya”.
盼佛更教誡（請世尊再教導我吉祥）！」
1065.
⑪ （一○六五偈：）
〔世尊第四次回答說：〕
“Yaṃ brāhmaṇaṃ vedagumābhijaññā,
「極智悟無生（證無生智的清淨梵行），
akiñcanaṃ kāmabhave asattaṃ;
不著無有愛（沒有愛欲生死未放下）；
Addhā hi so oghamimaṃ atāri,
如實渡暴流（他確實已度脫了暴流），
tiṇṇo ca pāraṃ akhilo akaṅkho.
彼岸離心栽（涅槃不再荒蕪沒疑惑）。」
1066.
⑫ （一○六六偈：）
〔世尊繼續上偈總結說：〕
“Vidvā ca yo [so (sī. syā. pī.)] vedagū naro idha,
「極智人不二（極智的人沒有二邊見），
bhavābhave saṅgamimaṃ visajja;
捨我脫生死（擺脫再生的我執以後）；
So vītataṇho anīgho nirāso,
捨愛離瞋痴（他沒有渴愛苦悶失望），
atāri so jātijaranti brūmī”ti.
無生名不老（我說他已度脫了老死）！」
Mettagūmāṇavapucchā catutthī niṭṭhitā.
彌德古問經 ～彼岸道品‧第四經終
～《經集‧彼岸道品‧Mettagūmāṇavapucchā 彌德古問經》(Snp 59, 1055-1066)
① （一○五五偈：）
〔青年朋友彌德古問說：〕
“Pucchāmi taṃ bhagavā brūhi me taṃ, (iccāyasmā mettagū)
「世尊請教導（懇請世尊對我來說示），
Maññāmi taṃ vedaguṃ bhāvitattaṃ;
念佛得極智（我想您是極智成就者）；
Kuto nu dukkhā samudāgatā ime,
何緣生苦果（痛苦結果從哪裡產生）？
ye keci lokasmimanekarūpā”.
誰忍世浮華（花花世界是多麼誘人）？」
1056.
② （一○五六偈：）
〔世尊回答彌德古說：〕
“Dukkhassa ve maṃ pabhavaṃ apucchasi, (mettagūti bhagavā)
「問我苦根源（問我痛苦生起的原因），
Taṃ te pavakkhāmi yathā pajānaṃ;
依智今語汝（我以如實智見回答你）；
Upadhinidānā pabhavanti dukkhā,
取著苦惱生（當依賴產生就有痛苦）！
ye keci lokasmimanekarūpā.
誰忍世浮華（花花世界是多麼誘人）？」
1057.
③ （一○五七偈：）
〔世尊繼續上偈說：〕
“Yo ve avidvā upadhiṃ karoti,
「無智何依處（不知道哪裡是皈依處）？
punappunaṃ dukkhamupeti mando;
愚蠢苦再生（愚者再輪迴受盡痛苦）！
Tasmā pajānaṃ upadhiṃ na kayirā,
何智無所依（誰想了知不再依賴性）？
dukkhassa jātippabhavānupassī”.
隨觀苦生處（內觀看清痛苦之根源）！」
1058.
④ （一○五八偈：）
〔彌德古再次問說：〕
“Yaṃ taṃ apucchimha akittayī no,
「我問佛宣說（請您解答我們的詢問），
aññaṃ taṃ pucchāma [pucchāmi (sī. pī.)] tadiṅgha brūhi;
請聽更他問（請聽我問您另一難題）；
Kathaṃ nu dhīrā vitaranti oghaṃ,
何智渡暴流（什麼智慧能度脫暴流）──
jātiṃ jaraṃ sokapariddavañca;
生老愁悲痛（出生老死憂愁和悲傷）？
Taṃ me muni sādhu viyākarohi,
牟尼請善導（牟尼導師請善妙開釋），
tathā hi te vidito esa dhammo”.
得見真如法（因為您明白真如聖法）。」
1059.
⑤ （一○五九偈：）
〔世尊接著回答說：〕
“Kittayissāmi te dhammaṃ, (mettagūti bhagavā)
「我告聖道跡（我說古仙人道的教法），
Diṭṭhe dhamme anītihaṃ;
見法勿依謠（體驗聖法不依賴傳聞）！
Yaṃ viditvā sato caraṃ,
如何得智行（怎樣走明行足的道跡），
tare loke visattikaṃ”.
度脫世愛縛（才能超越世上的執愛）？」
1060.
⑥ （一○六○偈：）
〔彌德古第三次問說：〕
“Tañcāhaṃ abhinandāmi,
「慈音深歡喜（聽見佛語我心超歡喜），
mahesi dhammamuttamaṃ;
聖仙最上法（古仙人道的無上教法）；
Yaṃ viditvā sato caraṃ,
如何得智行（怎樣走明行足的道跡），
tare loke visattikaṃ”.
度脫世愛縛（才能超越世上的執愛）？」
1061.
⑦ （一○六一偈：）
〔世尊第三次回答說：〕
“Yaṃ kiñci sampajānāsi, (mettagūti bhagavā)
「正知六入處（應深切覺知一切身心），
Uddhaṃ adho tiriyañcāpi majjhe;
中道於十方（及無私觀察內外十方）；
Etesu nandiñca nivesanañca,
執著源歡喜（如果貪愛就會有執著），
panujja viññāṇaṃ bhave na tiṭṭhe.
捨念不識住（不去專注習氣將消失）！」
1062.
⑧ （一○六二偈：）
〔世尊繼續上偈說：〕
“Evaṃvihārī sato appamatto,
「正念不放逸（應注意四念住多內觀），
bhikkhu caraṃ hitvā mamāyitāni;
比丘捨我見（比丘從此捨棄了我見）──
Jātiṃ jaraṃ sokapariddavañca,
生老愁悲痛（出生老死憂愁和悲傷），
idheva vidvā pajaheyya dukkhaṃ”.
智者斷苦患（見法以後可熄滅痛苦）。」
1063.
⑨ （一○六三偈：）
〔彌德古第四次問說：〕
“Etābhinandāmi vaco mahesino,
「我喜聖仙語（大仙人法語我很感動），
sukittitaṃ gotamanūpadhīkaṃ;
善說無依諦（讚歎第一義諦不依賴）；
Addhā hi bhagavā pahāsi dukkhaṃ,
世尊已捨苦（世尊確實擺脫了痛苦），
tathā hi te vidito esa dhammo.
得見真如法（因為您明白真如聖法）。」
1064.
⑩ （一○六四偈：）
〔彌德古繼續上偈問說：〕
“Te cāpi nūnappajaheyyu dukkhaṃ,
「實應斷苦患（應該脫離痛苦的根源），
ye tvaṃ muni aṭṭhitaṃ ovadeyya;
牟尼誡利益（您忠告我寂靜的利益）；
Taṃ taṃ namassāmi samecca nāga,
我禮師龍象（我皈依佛如遇見龍象），
appeva maṃ bhagavā aṭṭhitaṃ ovadeyya”.
盼佛更教誡（請世尊再教導我吉祥）！」
1065.
⑪ （一○六五偈：）
〔世尊第四次回答說：〕
“Yaṃ brāhmaṇaṃ vedagumābhijaññā,
「極智悟無生（證無生智的清淨梵行），
akiñcanaṃ kāmabhave asattaṃ;
不著無有愛（沒有愛欲生死未放下）；
Addhā hi so oghamimaṃ atāri,
如實渡暴流（他確實已度脫了暴流），
tiṇṇo ca pāraṃ akhilo akaṅkho.
彼岸離心栽（涅槃不再荒蕪沒疑惑）。」
1066.
⑫ （一○六六偈：）
〔世尊繼續上偈總結說：〕
“Vidvā ca yo [so (sī. syā. pī.)] vedagū naro idha,
「極智人不二（極智的人沒有二邊見），
bhavābhave saṅgamimaṃ visajja;
捨我脫生死（擺脫再生的我執以後）；
So vītataṇho anīgho nirāso,
捨愛離瞋痴（他沒有渴愛苦悶失望），
atāri so jātijaranti brūmī”ti.
無生名不老（我說他已度脫了老死）！」
Mettagūmāṇavapucchā catutthī niṭṭhitā.
彌德古問經 ～彼岸道品‧第四經終
～《經集‧彼岸道品‧Mettagūmāṇavapucchā 彌德古問經》(Snp 59, 1055-1066)
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