《佛遺教經》解說第15句【於四供養，知量知足，趣得供事，不應蓄積。】 The Buddha's Last Bequest 15

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第15句】（ 請調高畫質至4分48秒）

    [15] 於四供養，知量知足，趣得供事，不應蓄積。

    【譯文】｛對於一位出家修行者來說，只適合接受四種供養！
    那就是：一、衣服；二、飲食；三、坐臥住所；四、醫藥等。
    而且，應該能夠適量知足，每天要正念省思，所有這些供養──
    只不過為了安心辦道修行，在規定的期限內，用完不可儲存！｝

    〖解說〗｛★ 『四依法』的內容為 ➾
    ➊ 喜足衣服、➋ 喜足飲食、➌ 喜足住所、➍ 喜足醫藥。
    ★ 『四聖種』的內容為 ➾
    ➊ 喜足衣服、➋ 喜足飲食、➌ 喜足住所、➍ 修四正勤。

    《小部經典‧法句經‧愛欲品‧帝釋請求經》說示（法施最殊勝）：
    『（三五四偈：）
    「法施勝諸施（法施超越了一切佈施），
    法味勝諸味（法味超越了一切味道）；
    法喜勝諸喜（法喜超越了一切喜悅），
    寂愛勝諸苦（愛盡超越了一切苦惱）。」
    （❄ 法句經故事：帝釋的請求 ～☺）
    有一次，忉利天的天神們聚集在一起討論四個問題，但無法得到最佳的答案。
    最後，帝釋和他們一齊赴祇樹給孤獨園去見佛陀……。
    他們首先向佛陀說明他們的困難，接著向佛陀提出他們的四個問題：
    ㈠ 什麼是最佳的禮物？
    ㈡ 什麼是味道最好的東西？
    ㈢ 什麼是最喜悅的事？
    ㈣ 為什麼棄絕愛欲最卓越？
    佛陀回答道：
    「佛法是一切禮物中──
    最高貴的、滋味最佳、最喜悅的！
    棄絕愛欲，可以究竟解脫一切苦！
    因此愛盡，是一切成就最卓越的！」
    佛陀說完後，帝釋告訴佛陀：
    「尊者！如果佛法勝過一切的禮物，為什麼我們無緣分享功德呢？
    尊者，我盼望從今以後，我們也可以共霑法益！」
    佛陀就召集並告誡所有的比丘，從此以後要與眾生共享所作的一切功德。
    從此以後，邀請所有眾生，含括天神在內一齊共享所有功德，就成為僧伽的習俗。』

    《增支部經典‧五集‧五十經篇之三‧底甘陀品‧非善士施經》說示（不善人的佈施）：
    ☆ 五種不善人的佈施 ➾
    ① 不恭敬的佈施；
    ② 無誠意的佈施；
    ③ 非親手的佈施；
    ④ 已被人丟棄後的佈施；
    ⑤ 不信將來果報的佈施。
    『〔一、五非善施 ➥〕
    （爾時，世尊說：）
    「諸比丘！有此五者，稱為非善士之施。
    何等為五？即──
    ➊ 不恭敬而施；
    ➋ 無誠意而施；
    ➌ 非親手而施；
    ➍ 已被（人）丟棄後而施；
    ➎ 不信仰未來［果報］而施。
    諸比丘！此等五者，稱為非善士之施。
    〔二、五善士施 ➥〕
    諸比丘！有此五者，稱為善士之施。
    何等為五？即──
    ⓵ 恭敬而施；
    ⓶ 誠意而施；
    ⓷ 親手而施；
    ⓸ 非被（人）丟棄後而施；
    ⓹ 信仰未來［果報］而施。
    諸比丘！此等五者，稱為善士之施。」』

    《增支部經典‧五集‧五十經篇之三‧底甘陀品‧五善士施經》說示（善施的果報）：
    ☆ 五種善人的佈施 ➾
    佛勸人應慈心供養，不隨自他傷害眾生！
    ① 清淨信仰的佈施 ☞
    果報：容貌端嚴、淨信可喜、富貴人家。
    ② 有恭敬心的佈施 ☞
    果報：眷屬恭順、專心傾聽、全心了悟。
    ③ 適當時機的佈施 ☞
    果報：獲得法義和利益、適時福至心靈。
    ④ 有慈悲心的佈施 ☞
    果報：慈悲喜捨四無量心共享舒適生活。
    ⑤ 無害眾生的佈施 ☞
    果報：避免火水王賊、不肖子孫的災禍。
    『〈壹、總說 ➲〉
    （爾時，世尊說：）
    「諸比丘！有此五者，稱為善士之佈施。
    何等為五？即──
    ➊ 因信仰而行佈施；
    ➋ 因恭敬而行佈施；
    ➌ 因適時而行佈施；
    ➍ 因慈悲心而行佈施；
    ➎ 因不隨自他傷害（眾生）而行佈施。
    〈貳、五善士施 ➲〉
    〔一、淨信而施 ➥〕
    復次，諸比丘！若因（清淨）信仰而行佈施已；
    每當彼佈施異熟果出現之時，
    則必有豐厚財富和極大受用──
    既可見擁有：殊妙端嚴、淨信可喜之形色；又（出生於）如睡蓮般：具足殊勝容貌之最上家族。
    〔二、恭敬而施 ➥〕
    復次，諸比丘！若因恭敬而行佈施已；
    每當彼佈施異熟果出現之時，
    則必有豐厚財富和極大受用──
    凡彼等（眷屬），若成就其兒（孫）、或妻女、或僕人、或報信者，乃至雇工等人之時，
    彼等亦皆恭順、專心傾聽，且已全部生起了悟心。
    〔三、適時而施 ➥〕
    復次，諸比丘！若因適時而行佈施已；
    每當彼佈施異熟果出現之時，
    則必有豐厚財富和極大受用──
    甚至當獲得許多義利之時，已適時福至心靈。
    〔四、慈悲而施 ➥〕
    復次，諸比丘！若因慈悲心而行佈施已；
    每當彼佈施異熟果出現之時，
    則必有豐厚財富和極大受用──
    既把心轉向於（四）無量心，又有福報於五欲功德之舒適生活。
    〔五、無害而施 ➥〕
    復次，諸比丘！若因不隨自他傷害（眾生）而行佈施已；
    每當彼佈施異熟果出現之時，
    則必有豐厚財富和極大受用──
    更不至於因為面臨火災、水災、王權、盜賊、不肖（子孫）之繼承人等（災難），而被損害財產。
    〈叁、結語 ➲〉
    諸比丘！此等五者，稱為善士之佈施。」』｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──