《佛遺教經》解說第20句【若人，能持淨戒，是則，能有善法；】 The Buddha's Last Bequest 20

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第20句】（ 請調高畫質至8分56秒）

    [20] 若人，能持淨戒，是則，能有善法；

    【譯文】｛如果，任何佛弟子，能夠堅守清淨戒律……
    唯有如此，才能夠滅除貪瞋痴、生起戒定慧的善法！｝

    〖解說〗｛《增支部經典‧六集‧五十經篇之二‧大品‧諸漏經》說示（漏盡的方法）：
    ☆ 諸漏斷盡有六種方法 ➾
    ① 律儀而斷──防護六根律儀；
    ② 受用而斷──受用四依法；
    ③ 忍受而斷──忍受天氣、蚊蟲、人語、身苦；
    ④ 避開而斷──避開動物、惡處、座位、遊境、惡友、如智者所忠告者；
    ⑤ 排除而斷──排除三不善尋；
    ⑥ 修習而斷──修習七菩提分。
    『比丘！世間有比丘──
    ➊ 一切漏以律儀可斷者，則以律儀而斷；
    ➋ 一切漏以受用可斷者，則以受用而斷；
    ➌ 一切漏以忍受可斷者，則以忍受而斷；
    ➍ 一切漏以避開可斷者，則以避開而斷；
    ➎ 一切漏以排除可斷者，則以排除而斷；
    ➏ 一切漏以修習可斷者，則以修習而斷。』
    ★ 什麼叫做：一切漏『律儀而斷』（防護六根律儀）呢？（就是） ➾
    〝➊ 諸比丘！世間有比丘，依如理思擇，以眼根律儀防護而住。
    諸比丘！彼若不以眼根律儀防護而住者，
    則諸漏與殺戮之熱惱當生；
    如是，以眼根律儀防護而住者，則諸漏與殺戮之熱惱不存在。
    依如理思擇，➋ 以耳根……
    ➌ 鼻根……
    ➍ 舌根……
    ➎ 身根……
    ➏ 意根律儀防護而住。
    諸比丘！彼若不以意根律儀防護而住者，
    則諸漏與殺戮之熱惱當生；
    如是，以意根律儀防護而住者，則諸漏與殺戮之熱惱不存在。
    諸比丘！稱此為『一切漏以律儀可斷者，則以律儀而斷』。〞
    ★ 什麼叫做：一切漏『受用而斷』（受用四依法）呢？（就是） ➾
    〝➊ 諸比丘！世間有比丘，依如理思擇，而受用衣服──
    『⑴ 唯為防寒、防熱；
    ⑵ 防蚊虻、風吹、日曬、蛇蝎蟲類之觸摸；
    ⑶ 乃至為遮羞蔽體。』
    ➋ 依如理思擇，而受用飲食──
    『⑴ 既不為玩樂；
    ⑵ 也不為肥壯；
    ⑶ 也不為美麗；
    ⑷ 也不為莊飾；
    ⑸ 僅僅只為維持身體、能夠生存；
    ⑹ 也為防止傷害，以便於修行。
    因為如此（內觀禪修：）我先前之感受已消失，
    又不再（貪著）新生之感受（而滅盡煩惱）；
    這樣，我不但將無過失地修習，且能夠（現法樂住而）住於安穩。』
    ➌ 依如理思擇，而受用住所、坐臥用具──
    『⑴ 唯為防寒、防熱；
    ⑵ 防蚊虻、風吹、日曬、蛇蝎蟲類之觸摸；
    ⑶ 乃至為防禦惡劣天氣之危害，而樂於安住內觀禪修。』
    ➍ 依如理思擇，而受用藥物、藥具，以治療病痛──
    『僅僅，只為療癒：所生傷病、痛苦；
    得度無惱害、不死甘露之涅槃彼岸。』
    諸比丘！彼若不受用其（衣服、飲食等），則諸漏與殺戮之熱惱當生；
    如是，受用彼者，則諸漏與殺戮之熱惱不存在。
    諸比丘！稱此為『一切漏以受用可斷者，則以受用而斷』。〞
    ★ 什麼叫做：一切漏『忍受而斷』（忍受天氣等苦）呢？（就是） ➾
    〝諸比丘！世間有比丘，依如理思擇，而要忍耐──
    ➊ 寒冷、暑熱、飢餓、口渴；
    ➋ 蚊虻、風吹、日曬、蛇蝎蟲類之觸摸；
    ➌ 被人辱罵、誹謗之語；
    ➍ 對身所生之極劇苦受：
    既激烈堅固、又辛辣苦澀、又討厭不快、又如奪命苦，皆生起忍耐。
    諸比丘！彼若不能忍受其（寒冷、暑熱等），則諸漏與殺戮之熱惱當生；
    如是，忍受彼者，則諸漏與殺戮之熱惱不存在。
    諸比丘！稱此為『一切漏以忍受可斷者，則以忍受而斷』。〞
    ★ 什麼叫做：一切漏『避開而斷』（避開不善因緣）呢？（就是） ➾
    〝諸比丘！世間有比丘，依如理思擇而──
    ➊ 令避開兇惡之象；
    ➋ 令避開兇惡之馬；
    ➌ 令避開兇惡之牛；
    ➍ 令避開兇惡之狗；
    ➎ （令避開）毒蛇、殘株樹樁、荊棘障礙、斷崖溝坑、池塘沼澤。
    ➏ 如坐不適坐處；
    ➐ 如行不適行境；
    ➑ 如伴不實惡友；
    ➒ 信賴明智同梵，認定此是不善之理由；
    他依如理思擇，令避開彼不適坐處、或彼不適行境、或彼不實惡友。
    諸比丘！彼若不避其（惡象、惡馬等），則諸漏與殺戮之熱惱當生；
    如是，避開彼者，則諸漏與殺戮之熱惱不存在。
    諸比丘！稱此為『一切漏以避開可斷者，則以避開而斷』。〞
    ★ 什麼叫做：一切漏『排除而斷』（排除三不善尋）呢？（就是） ➾
    〝諸比丘！世間有比丘──
    ➊ 依如理思擇，令不認同、捨斷、令排除、
    廢止、完全停止、令棄捨，所生起之『愛尋』；
    ➋ 依如理思擇，令不認同、捨斷、令排除、
    廢止、完全停止、令棄捨，所生起之『瞋尋』；
    ➌ 依如理思擇，令不認同、捨斷、令排除、
    廢止、完全停止、令棄捨，所生起之『害尋』；
    對於（一切）所生起之『惡不善法』，
    令生起不認同、捨斷、令排除、廢止、完全停止、令棄捨。
    諸比丘！彼若不排除其（愛尋、瞋尋等），則諸漏與殺戮之熱惱當生；
    如是，排除彼者，則諸漏與殺戮之熱惱不存在。
    諸比丘！稱此為『一切漏以排除可斷者，則以排除而斷』。〞
    ★ 什麼叫做：一切漏『修習而斷』（修習七菩提分）呢？（就是） ➾
    〝諸比丘！世間有比丘──
    ➊ 依如理思擇，依遠離、依離貪、依滅盡、
    迴向（成熟）於捨，以令修習培養『遍念菩提分』；
    ➋ 依如理思擇，依遠離、依離貪、依滅盡、
    迴向（成熟）於捨，以令修習培養『遍擇法菩提分』；
    ➌ 依如理思擇，依遠離、依離貪、依滅盡、
    迴向（成熟）於捨，以令修習培養『遍精進菩提分』；
    ➍ 依如理思擇，依遠離、依離貪、依滅盡、
    迴向（成熟）於捨，以令修習培養『遍喜菩提分』；
    ➎ 依如理思擇，依遠離、依離貪、依滅盡、
    迴向（成熟）於捨，以令修習培養『遍輕安菩提分』；
    ➏ 依如理思擇，依遠離、依離貪、依滅盡、
    迴向（成熟）於捨，以令修習培養『遍定菩提分』；
    ➐ 依如理思擇，依遠離、依離貪、依滅盡、
    迴向（成熟）於捨，以令修習培養『遍捨菩提分』；
    諸比丘！彼若不修習其（遍念菩提分、遍擇法菩提分等），
    則諸漏與殺戮之熱惱當生；
    如是，修習彼者，則諸漏與殺戮之熱惱不存在。
    諸比丘！稱此為『一切漏以修習可斷者，則以修習而斷』。
    諸比丘！任何依此等六法成就之比丘，
    應該恭敬、尊重、供養、合掌禮拜、是世間之無上福田。〞｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──