《佛遺教經》解說第8句【一切種植，及諸財寶，皆當遠離，如避火坑；】 The Buddha's Last Bequest 8

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第8句】（ 請調高畫質至3分0秒）

    [8] 一切種植，及諸財寶，皆當遠離，如避火坑；

    【譯文】｛一切的耕種、栽植事業，以及所有的錢財、金銀珠寶……
    都應當迴避遠離：就好像迴避地獄、火坑要遠遠逃離，唯恐不及！｝

    〖解說〗｛《聖律‧比丘波羅提木叉‧捨懺‧第十八條》說示（接受金銀）：
    『任何比丘，允諾接受金銀、錢財，或叫人拿，或存放者，犯捨懺。
    〔比丘尼捨懺二一〕』

    《聖律‧比丘類‧捨墮篇‧蠶絲品‧捨墮十八經》說示（禁領受金、銀學處制戒因緣）：
    『〔一、制戒因緣：〕
    爾時，佛世尊在王舍城迦蘭陀竹林園。
    ❶ 其時，具壽優波難陀釋子，屢次拜訪（王舍城）某一常施食檀越家（長期連續不斷地供養之施主）。
    凡是在彼家若煮嚼食（硬食）、噉食（軟食）；其後，必留給具壽優波難陀釋子分配之部分。
    ❷ 又，一日將晚，彼家正巧煮肉，
    其後，已經保留給優波難陀釋子分配之部分。
    彼家小孩至近破曉時，站起來哭泣曰：
    「給與我肉！」
    其時，彼居士對其夫人曰：
    「大德所分配之部分，要給與小孩。
    另外購買已，應可施與大德。」
    ❸ 其時，具壽優波難陀釋子於晨時穿著法衣，
    持袈裟及缽，往詣彼（居士）家，
    至已，在準備好之座位上坐下。
    其時，彼居士至具壽優波難陀之前；
    至已，敬禮而退於一面坐。
    一面坐已，彼居士如是言具壽優波難陀釋子曰：
    「大德！昨晚正巧煮肉，
    其後，已經保留給大德分配之部分。
    大德！（我家）小孩至近破曉時，站起來哭泣曰：
    『給與我肉！』
    大德所分配之部分，已給與小孩。
    大德！可以一錢貨幣，買來何物耶？」
    「賢者！此一錢貨幣，已贈予我乎？」
    「然！已贈予大德。」
    「賢者！要把此一錢貨幣給與我。」
    〔二、眾人非難：〕
    ❶ 其時，彼居士給與具壽優波難陀釋子一錢貨幣以後，遭受（眾多在家人之）譏嫌非難：
    「恰如我等接受金錢，彼等沙門釋子也是如此接受金錢。」
    ❷ 其後，諸比丘，聽聞許多（在家）人對此（具壽優波難陀釋子之）事，譏嫌非難。
    ❸ 彼等比丘中之少欲者，亦對此事，譏嫌非難：
    「名為具壽優波難陀釋子，何以要接受金錢耶？」
    〔三、佛陀制戒：〕
    ❶ 其時，諸比丘以此具壽優波難陀釋子之事，受到許多方式責罵之後，報告世尊。
    「聽說，優波難陀！汝確實接受金錢耶？」
    「實然！世尊！」
    佛世尊強烈地呵責曰：
    「名為愚人！何以汝要接受金錢耶？
    愚人！此非令未信者生信，已信者增長也；
    愚人！此無寧是使未信者不生信，已信者某些轉向他去也。
    ❷ 又，諸比丘！汝等當如是誦此學處──
    『任何比丘，⑴ 親自拿取金銀（及錢財）；
    ⑵ 或令他人拿取；
    ⑶ 或同意秘密地放置，而想要能夠接受者。
    尼薩耆波逸提（即捨墮：違犯應捨棄財物並懺悔償罪之過錯）。』」
    〔四、制戒細則：〕
    ❶ 所謂「任何」者，無論何者──
    ⑴ 關於出生；
    ⑵ 關於名字；
    ⑶ 關於姓氏；
    ⑷ 關於戒行；
    ⑸ 關於住處；
    ⑹ 關於活動範圍內（任何之人）──
    或上臘、或下臘、或中臘。
    此即稱為「任何」。
    ❷ 「比丘」者，⑴ 是乞求之比丘；
    ⑵ 從事於乞食之比丘；
    ⑶ 著割截衣之比丘；
    ⑷ 沙彌比丘；
    ⑸ 自稱比丘；
    ⑹ 善來比丘；
    ⑺ 依三歸依已受具足戒之比丘；
    ⑻ 賢善比丘；
    ⑼ 真實比丘；
    ⑽ 有學比丘；
    ⑾ 無學比丘；
    ⑿ 由和合僧團，依「白四羯磨」（指僧團會議：向僧眾先告白，次三問而決其事）、近圓於阿羅漢住處、堅定而不動，已受「具足戒」之彼比丘。
    此中比丘──
    由和合僧團，依「白四羯磨」、近圓於阿羅漢住處、堅定而不動，已受「具足戒」，即此處所謂「比丘」之意。
    ❸ 「金」者，言黃金等（貴重金屬）。
    ❹ 「銀」者，一錢貨幣、銅錢、木錢、樹膠錢等，言一般所通用（貨幣）者。
    ❺ ⑴ 「親自拿取」者，自己拿取此（金錢）者，（犯）捨墮。
    ⑵ 「令他人拿取」者，令他人拿取此（金錢）者，（犯）捨墮。
    ⑶ 「同意秘密地放置，而想要能夠接受者」者，
    或云：「此乃大德之物。」而彼（犯罪比丘）同意秘密地放置，能夠接受此（金錢）者，（犯）捨墮。
    應捨棄於僧團中。
    ❻ 「又，諸比丘！應如是捨棄：
    ⑴ 其（犯罪）比丘至僧團中已；
    ⑵ 偏袒右肩已；
    ⑶ 禮上座比丘足已；
    ⑷ 跪坐（蹲之姿勢）合掌白如是：
    『諸大德！因我有接受金錢，
    應該把它捨棄掉。
    今後，我以此捨棄給僧團。』
    捨棄以後，應該自白懺悔其罪過。
    應由一位聰明賢能之比丘接受其（所懺）罪過。
    ❼ 如果有此（擔任侍者之道埸淨人）服務員或優婆塞（信士）來時；
    ⑴ 彼應如是言：
    『賢者！應理解此（捨墮之金錢）。』
    ⑵ 如果彼（服務員）雖言：
    『應以此（金錢）買來何食物耶？』
    ⑶ 亦不得言：
    『（你去買來）如此如此之食物！』
    ⑷ 應適當地提示（服務員）：
    酥、油、蜂蜜、石蜜等（如法如律之食物）。
    ⑸ 如果彼（服務員）因此（金錢）適當地購買（食物）而帶來後；
    則除那位（違犯）接受金錢（之比丘）以外，其他所有人皆可食用。
    ❽ 如是，得此（金錢）者，則是善巧；
    如果不得者，彼（聰明賢能之比丘）當言：
    『賢者！此（金錢）應該被捨棄掉。』
    如果，彼捨棄此（金錢）者，則是善巧；
    如果，不捨棄者，應選派具足五法之比丘，擔任捨棄金錢（之比丘）。
    即：⑴ 無欲行（不會衝動而犯錯誤）；
    ⑵ 無瞋行；
    ⑶ 無痴行；
    ⑷ 無怖行；
    ⑸ 應知已經捨棄、或尚未捨棄（金錢）也。
    ❾ 諸比丘！應如是選派擔任──
    ⑴ 初次，應乞請（某甲）比丘。
    ⑵ 乞請已，應由一位聰明賢能之比丘於僧團中唱言：
    『大德僧團！請聽！
    如果，僧團（認為）已預備好，
    僧團應選派某甲比丘，擔任捨棄金錢（之比丘）。』
    ⑶ 如是表白：
    『大德僧團！請聽！
    僧團將選派某甲比丘，擔任捨棄金錢（之比丘）。
    諸大德中，選派某甲比丘，擔任捨棄金錢之比丘，同意者，默然；
    不同意者，請說！
    已依僧團選派某甲比丘，擔任捨棄金錢之比丘完畢。
    僧團已經同意，是故默然，我如是知解！』」
    〔五、犯戒說明：〕
    ❶ 由其（僧團）所選派擔任之比丘，應以不作相（祕密地放置之方式），而令（犯罪比丘）捨棄。
    ❷ 如果（犯罪比丘）以作相（知道放置金錢位置之方式），而捨棄者，（犯）突吉羅（即惡作：有缺點地做完）。
    ❸ 於金錢有金錢想，令接受金錢者，（犯）捨墮；
    ❹ 於金錢有疑想，令接受金錢者，（犯）捨墮；
    ❺ 於金錢有非金錢想，令接受金錢者，（犯）捨墮。
    ❻ 於非金錢有金錢想者，（犯）突吉羅；
    ❼ 於非金錢有疑想者，（犯）突吉羅；
    ❽ 於非金錢有非金錢想者，則不犯也。
    （以下情況）無罪──
    ❾ 於僧園內或於住處（發現金錢），
    或親自拿取，
    或令他人拿取以後；
    將它（暫時保管）放置而言：
    「若擁有者（發現遺失），他將帶走！」
    ❿ 痴狂者；
    ⓫ 最初之犯行者。』｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──