《佛遺教經》解說第3句【是時中夜，寂然無聲，為諸弟子，略說法要：】 The Buddha's Last Bequest 3

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第3句】（ 請調高畫質至1分24秒）

    [3] 是時中夜，寂然無聲，為諸弟子，略說法要：

    【譯文】｛這個時候，正好是晚上十點，到凌晨兩點之間的中夜。
    上千人的聖弟子們聚在一起，安靜沒有任何聲音，專心聽佛開示……
    唯一能夠聽到的是，世尊最後為眾弟子反覆叮嚀，提醒修行重點：
    （就是──戒定慧、四不壞信、四聖諦、八聖道分、三十七道品！）｝

    〖解說〗｛《增支部經典‧八集‧五十經篇之二‧地震品‧略說法要經》說示（如何繼承世尊所說）：
    ☆ 略說法要 ➾ 四遍淨精勤分
    ㈠ 戒清淨 ☞ ① 諸惡莫作、眾善奉行；
    ㈡ 心清淨 ☞ ② 慈心解脫、③ 悲心解脫、④ 喜心解脫、⑤ 捨心解脫；
    ㈢ 見清淨 ☞ ⑥ 觀身念住、⑦ 觀受念住、⑧ 觀心念住、⑨ 觀法念住；
    ㈣ 解脫清淨 ☞ ⑩ 現法樂住。
    〝爾時，有一比丘，往詣世尊之處。
    至已，禮敬世尊，坐於一面。
    坐於一面之彼比丘白世尊言：
    「大德世尊！願略為我說法。
    我從世尊聞法，獨靜居、不放逸、熱誠、專精而住。」
    （世尊言：）「此處有一類愚人誓願，如是向我請求：
    若勸請我說法，則想像應該可以追隨我。」
    （比丘言：）「大德世尊！略為我說法，善逝！略為我說法。
    我當了解世尊所說之義，我當繼承世尊之所說。」
    「〔一、諸惡莫作、眾善奉行：〕
    比丘！然者，汝當如是學：
    『於內令我心住於善住，令已生之惡不善法於心無住。』
    比丘！汝當如是學。
    〔二、慈心解脫：〕
    比丘！汝若令心住於善住，令已生之惡不善法於心無住──
    則比丘！其次，汝當如是學：
    『我當修習、更加認真修習慈心解脫，作車乘、作基礎、隨念住、圓滿積集、善自努力。』
    比丘！汝當如是學。
    比丘！汝若如是修習、多習此三摩地，
    ⑴ 則比丘！其次，汝當有尋有伺而修習此三摩地；
    ⑵ 無尋唯伺而修習；
    ⑶ 無尋無伺而修習；
    ⑷ 有喜而修習；
    ⑸ 無喜而修習；
    ⑹ 俱悅而修習；
    ⑺ 俱捨而修習！
    〔三、悲心解脫：〕
    比丘！汝若如是修習、善修習此三摩地──
    則比丘！其次，汝當如是學：
    『我當修習、更加認真修習悲心解脫，作車乘、作基礎、隨念住、圓滿積集、善自努力。』
    比丘！汝當如是學。
    比丘！汝若如是修習、多習此三摩地，
    ⑴ 則比丘！其次，汝當有尋有伺而修習此三摩地；
    ⑵ 無尋唯伺而修習；
    ⑶ 無尋無伺而修習；
    ⑷ 有喜而修習；
    ⑸ 無喜而修習；
    ⑹ 俱悅而修習；
    ⑺ 俱捨而修習！
    〔四、喜心解脫：〕
    比丘！汝若如是修習、善修習此三摩地──
    則比丘！其次，汝當如是學：
    『我當修習、更加認真修習喜心解脫，作車乘、作基礎、隨念住、圓滿積集、善自努力。』
    比丘！汝當如是學。
    比丘！汝若如是修習、多習此三摩地，
    ⑴ 則比丘！其次，汝當有尋有伺而修習此三摩地；
    ⑵ 無尋唯伺而修習；
    ⑶ 無尋無伺而修習；
    ⑷ 有喜而修習；
    ⑸ 無喜而修習；
    ⑹ 俱悅而修習；
    ⑺ 俱捨而修習！
    〔五、捨心解脫：〕
    比丘！汝若如是修習、善修習此三摩地──
    則比丘！其次，汝當如是學：
    『我當修習、更加認真修習捨心解脫，作車乘、作基礎、隨念住、圓滿積集、善自努力。』
    比丘！汝當如是學。
    比丘！汝若如是修習、多習此三摩地，
    ⑴ 則比丘！其次，汝當有尋有伺而修習此三摩地；
    ⑵ 無尋唯伺而修習；
    ⑶ 無尋無伺而修習；
    ⑷ 有喜而修習；
    ⑸ 無喜而修習；
    ⑹ 俱悅而修習；
    ⑺ 俱捨而修習！
    〔六、觀身念住：〕
    比丘！汝若如是修習、善修習此三摩地──
    則比丘！其次，汝當如是學：
    『我當隨時，在身體中，詳細觀看、立即發現（五蘊）身體，持續保持熱誠、正知、正念，於此──（身心）世界中，應可除去過去之貪愛、憂惱！』
    比丘！汝當如是學。
    比丘！汝若如是修習、多習此三摩地，
    ⑴ 則比丘！其次，汝當有尋有伺而修習此三摩地；
    ⑵ 無尋唯伺而修習；
    ⑶ 無尋無伺而修習；
    ⑷ 有喜而修習；
    ⑸ 無喜而修習；
    ⑹ 俱悅而修習；
    ⑺ 俱捨而修習！
    〔七、觀受念住：〕
    比丘！汝若如是修習、善修習此三摩地──
    則比丘！其次，汝當如是學：
    『我當隨時，在感受中，詳細觀看、立即發現（苦樂）感受，持續保持熱誠、正知、正念，於此──（身心）世界中，應可除去過去之貪愛、憂惱！』
    比丘！汝當如是學。
    比丘！汝若如是修習、多習此三摩地，
    ⑴ 則比丘！其次，汝當有尋有伺而修習此三摩地；
    ⑵ 無尋唯伺而修習；
    ⑶ 無尋無伺而修習；
    ⑷ 有喜而修習；
    ⑸ 無喜而修習；
    ⑹ 俱悅而修習；
    ⑺ 俱捨而修習！
    〔八、觀心念住：〕
    比丘！汝若如是修習、善修習此三摩地──
    則比丘！其次，汝當如是學：
    『我當隨時，在內心中，詳細觀看、立即發現種種心意，持續保持熱誠、正知、正念，於此──（身心）世界中，應可除去過去之貪愛、憂惱！』
    比丘！汝當如是學。
    比丘！汝若如是修習、多習此三摩地，
    ⑴ 則比丘！其次，汝當有尋有伺而修習此三摩地；
    ⑵ 無尋唯伺而修習；
    ⑶ 無尋無伺而修習；
    ⑷ 有喜而修習；
    ⑸ 無喜而修習；
    ⑹ 俱悅而修習；
    ⑺ 俱捨而修習！
    〔九、觀法念住：〕
    比丘！汝若如是修習、善修習此三摩地，
    則比丘！其次，汝當如是學：
    『我當隨時，在諸法中，詳細觀看、立即發現佛法真理，持續保持熱誠、正知、正念，於此──（身心）世界中，應可除去過去之貪愛、憂惱！』
    比丘！汝當如是學。
    比丘！汝若如是修習、多習此三摩地，
    ⑴ 則比丘！其次，汝當有尋有伺而修習此三摩地；
    ⑵ 無尋唯伺而修習；
    ⑶ 無尋無伺而修習；
    ⑷ 有喜而修習；
    ⑸ 無喜而修習；
    ⑹ 俱悅而修習；
    ⑺ 俱捨而修習！
    〔十、現法樂住：〕
    比丘！汝若如是修習、善修習此三摩地──
    ⑴ 則比丘！汝當行安穩而行；
    ⑵ 住安穩而住；
    ⑶ 坐安穩而坐；
    ⑷ 臥安穩而臥。」
    然後，彼比丘承世尊教此教誡，從座而起，禮敬世尊，右遶而去。
    於是，彼比丘獨遠離，不放逸、熱誠、專精而住──
    不久之後，彼善男子，正恰當地，由家離家，為出家者，圓滿無上究竟梵行──
    於現見法，自證通智、親自經歷，具足而住。
    證知：「生已漏盡，梵行已立；應作已辦，不受後有！」
    彼比丘為阿羅漢之一人。〞
    ★ 什麼叫做：「四不壞信」呢？（就是） ➾
    佛弟子，對於佛法僧三寶，以及戒律最基本的信心；
    也可以說是：辨別自己是不是佛教徒最基本的條件。
    四不壞信，有時叫做：四不壞淨、四法鏡、四證淨。

    《長部經典‧大品‧第十六經‧大般涅槃經》說示（四不壞信）：
    ➊ 佛不壞信；➋ 法不壞信；➌ 僧不壞信；➍ 戒不壞信。
    ★ 什麼叫做：「佛不壞信」呢？（就是） ➾
    親近善士（初果以上聖者及聖典的法身舍利）──堅定信仰佛陀：
    ⑴ 應供（阿羅漢）；⑵ 獨自現證正等正覺者；⑶ 明行足者；⑷ 善逝者；⑸ 世間解者；
    ⑹ 無上士者；⑺ 調御丈夫者；⑻ 天人師；⑼ 佛陀；⑽ 世尊。
    ★ 什麼叫做：「法不壞信」呢？（就是） ➾
    聽聞正法（四聖諦及三十七道品）──堅定信仰佛法：
    ⑴ 世尊善說（是世尊──所善妙解說的「聖法」）；
    ⑵ 現見之法（是現見──眼前，能夠「完全」被發現的）；
    ⑶ 能超越時（是無時──不需要等待時機因緣）；
    ⑷ 即身近觀、言能知見（是來觀──
    只要出現在眼前的事物，請你親自現前觀察）；
    ⑸ 示導涅槃（是引導──
    也能透過聖者的引導、接近，自然通達「涅槃」的真相）；
    ⑹ 唯智者所親證（覺悟的心──是各自覺知發現的，可作為真理的證明）。
    ★ 什麼叫做：「僧不壞信」呢？（就是） ➾
    如理思惟（正思惟、聞思修慧）──堅定信仰僧伽：
    ⑴ 具足勝妙行；⑵ 具足質直行；⑶ 具足如理行；
    ⑷ 具足如法行，所謂 ⑸ 四雙八輩。世尊之聖弟子僧伽，⑹ 應恭敬；
    ⑺ 尊重；⑻ 供養；⑼ 合掌禮拜；⑽ 是世間之無上福田。
    ★ 什麼叫做：「戒不壞信」呢？（就是） ➾
    法隨法行（依教奉行）──堅定信仰聖戒：
    ⑴ 不壞碎（指「正見」）；⑵ 無瑕疵（指「正思惟」）；
    ⑶ 無斑點（指「正語」）；⑷ 無雜穢（指「正業」）；
    ⑸ 解脫自在（指「正命」）；⑹ 智者讚歎（指「正精進」）；
    ⑺ 無執取（指「正念」）；⑻ 導於定（指「正定」）。

    《增支部經典‧六集‧五十經篇之二‧沙門法品‧具足聖道經》說示（四證淨與證甘露）：
    ☆ 四不壞淨、四法鏡、四證淨 ➾
    不可動搖的信心，稱為不壞淨、不壞信或證淨。
    四證淨，是指對於佛、法、僧、戒，四種不可動搖的信念和信心。
    證淨，是「洞見」的意思；四證淨，是「洞見」究竟涅槃，不可動搖的基礎。
    「諸比丘！具足六法（證淨）之提謂居士（家主），
    堅固皈信於如來、現見（四聖諦）不死之甘露、
    趣向於親證不死之涅槃（聖道）。
    以何為六（聖道）耶？即──
    ➀ 佛證淨（不壞信：不可動搖的信心）；
    ➁ 法證淨；
    ➂ 僧伽證淨；
    ➃ 聖戒；
    ➄ 聖智；
    ➅ 聖解脫。」

    《增支部經典‧六集‧初五十經篇‧應請品‧釋氏摩訶那摩經》說示（六隨念是聖者的現法樂住）：
    ☆ 一切證得聖果之聖弟子，隨時所保持現法樂住的狀態（就是） ➾
    ➊ 隨時念佛；➋ 隨時念法；➌ 隨時念僧；
    ➍ 隨時念戒；➎ 隨時念施；➏ 隨時念天。
    ★ 什麼叫做：『隨時念佛』呢？（就是） ➾
    〝「大德！一切之聖弟子證得聖果、已知教法者，隨時保持如何之狀態？」
    「摩訶那摩！一切之聖弟子證得聖果、已知教法者、隨時保持如是之狀態：
    摩訶那摩！世有聖弟子，隨時憶念如來而謂：
    『如是，世尊實是⑴ 阿羅漢──應供者；
    ⑵ 正遍知──獨自現證正等正覺者；
    ⑶ 明行足者；⑷ 善逝者；⑸ 世間解者；⑹ 無上士者；
    ⑺ 調御丈夫者；⑻ 天人師；⑼ 佛陀；⑽ 世尊。』
    摩訶那摩！聖弟子隨時憶念如來之時，彼心不纏縛於貪、不纏縛於瞋、不纏縛於痴；彼心其時，即依如來而質直端正。
    復次，摩訶那摩！心質直端正之聖弟子，隨義而得欣，隨法而得欣，得法所引之欣，可欣者生喜，有喜意之身者輕安，身輕安者受樂，受樂者心得定。
    摩訶那摩！聖弟子於不平等眾中，得平等而住，於有惱害眾中，無惱害而住，入於法流，名為『修佛隨念』。」〞
    ★ 什麼叫做：『隨時念法』呢？（就是） ➾
    〝復次，摩訶那摩！聖弟子，隨時憶念法而謂：
    『世尊善說，⑴ 現見之法、⑵ 能超越時，⑶ 即身近觀，言能知見，⑷ 示導涅槃、⑸ 唯智者所親證。』
    摩訶那摩！聖弟子隨時憶念法之時，彼心不纏縛於貪、不纏縛於瞋、不纏縛於痴；彼心其時，即依法而質直端正。
    復次，摩訶那摩！心質直端正之聖弟子，隨義而得欣，隨法而得欣，得法所引之欣，可欣者生喜，有喜意之身者輕安，身輕安者受樂，受樂者心得定。
    摩訶那摩！聖弟子於不平等眾中，得平等而住，於有惱害眾中，無惱害而住，入於法流，名為『修法隨念』。〞
    ★ 什麼叫做：『隨時念僧』呢？（就是） ➾
    〝復次，摩訶那摩！聖弟子，隨時憶念僧而謂：
    『世尊之聖弟子僧伽，⑴ 具足勝妙行、⑵ 具足質直行、⑶ 具足如理行、⑷ 具足如法行，所謂 ⑸ 四雙八輩。
    世尊之聖弟子僧伽，⑹ 應恭敬、⑺ 尊重、⑻ 供養、⑼ 合掌禮拜、⑽ 是世間之無上福田。』
    摩訶那摩！聖弟子隨時憶念僧之時，彼心不纏縛於貪、不纏縛於瞋、不纏縛於痴；彼心其時，即依僧而質直端正。
    復次，摩訶那摩！心質直端正之聖弟子，隨義而得欣，隨法而得欣，得法所引之欣，可欣者生喜，有喜意之身者輕安，身輕安者受樂，受樂者心得定。
    摩訶那摩！聖弟子於不平等眾中，得平等而住，於有惱害眾中，無惱害而住，入於法流，名為『修僧隨念』。〞
    ★ 什麼叫做：『隨時念戒』呢？（就是） ➾
    〝復次，摩訶那摩！聖弟子隨時憶念自已之戒德，即：『⑴ 不壞碎、⑵ 無瑕疵、⑶ 無斑點、⑷ 無雜穢、⑸ 解脫自在、⑹ 智者讚歎、⑺ 無執取、⑻ 導於定。』
    摩訶那摩！聖弟子隨時憶念戒德之時，彼心不纏縛於貪、不纏縛於瞋、不纏縛於痴；彼心其時，即依戒而質直端正。
    復次，摩訶那摩！心質直端正之聖弟子，隨義而得欣，隨法而得欣，得法所引之欣，可欣者生喜，有喜意之身者輕安，身輕安者受樂，受樂者心得定。
    摩訶那摩！聖弟子於不平等眾中，得平等而住，於有惱害眾中，無惱害而住，入於法流，名為『修戒隨念』。〞
    ★ 什麼叫做：『隨時念施』呢？（就是） ➾
    〝復次，摩訶那摩！聖弟子隨時憶念自已之佈施而謂：
    『嗚呼！於我有利，嗚呼！於我有善利。我於慳垢所纏眾中，心離慳垢而住家，施無所惜，舒展其手而施，樂施捨、容乞與，樂於分享施物。』
    摩訶那摩！聖弟子隨時憶念佈施時，彼心不纏縛於貪、不纏縛於瞋、不纏縛於痴；彼心其時，即依佈施而質直端正。
    復次，摩訶那摩！心質直端正之聖弟子，隨義而得欣，隨法而得欣，得法所引之欣，可欣者生喜，有喜意之身者輕安，身輕安者受樂，受樂者心得定。
    摩訶那摩！聖弟子於不平等眾中，得平等而住，於有惱害眾中，無惱害而住，入於法流，名為『修施隨念』。〞
    ★ 什麼叫做：『隨時念天』呢？（就是） ➾
    〝復次，摩訶那摩！聖弟子修天隨時憶念而謂：
    『有四大王天、有三十三天、有夜摩天、有兜率陀天、有樂變化天、有他化自在天、有梵眾天、有其上之天──
    ➊ 彼諸天成就信，歿於此處而生彼處，我亦同有信；
    ➋ 彼諸天成就戒，歿於此處而生彼處，我亦同有戒；
    ➌ 彼諸天成就聞，歿於此處而生彼處，我亦同有聞；
    ➍ 彼諸天成就施，歿於此處而生彼處，我亦同有施；
    ➎ 彼諸天成就慧，歿於此處而生彼處，我亦同有慧。』
    摩訶那摩！聖弟子隨時憶念己與諸天之➊ 信、➋ 戒、➌ 聞、➍ 施、➎ 慧之時，彼心不纏縛於貪、不纏縛於瞋、不纏縛於痴；彼心其時，即依天而質直端正。
    復次，摩訶那摩！心質直端正之聖弟子，隨義而得欣，隨法而得欣，得法所引之欣，可欣者生喜，有喜意之身者輕安，身輕安者受樂，受樂者心得定。
    摩訶那摩！聖弟子於不平等眾中，得平等而住，於有惱害眾中，無惱害而住，入於法流，名為『修天隨念』。
    摩訶那摩！一切聖弟子證得聖果、已知教法者，隨時保持此狀態。〞

    《小部經典‧法句經‧雜品‧男孩和精靈經》說示（如何念佛）：
    ☆ 六隨念 ➾ ① 常念佛；② 常念法；③ 常念僧；
    ④ 常觀身；⑤ 常持戒不殺生；⑥ 常喜樂禪修。
    〝➊ 常念佛 ☞
    （二九六偈：）
    「常善自覺醒（時刻保持醒覺），
    永恆佛弟子（喬達摩的聖弟子）！
    不分晝與夜（日夜不分）──
    常不忘佛陀（常念佛：釋迦‧喬達摩‧佛陀）！」
    ➋ 常念法 ☞
    （二九七偈：）
    「常善自覺醒（時刻保持醒覺），
    永恆佛弟子（喬達摩的聖弟子）！
    不分晝與夜（日夜不分）──
    常不忘達摩（常念法）。」
    ➌ 常念僧 ☞
    （二九八偈：）
    「常善自覺醒（時刻保持醒覺），
    永恆佛弟子（喬達摩的聖弟子）！
    不分晝與夜（日夜不分）──
    常不忘僧伽（常念僧伽）。」
    ➍ 常觀身 ☞
    （二九九偈：）
    「常善自覺醒（時刻保持醒覺），
    永恆佛弟子（喬達摩的聖弟子）！
    不分晝與夜（日夜不分）──
    恆念心至身（常觀身念住）。」
    ➎ 常持戒不殺生 ☞
    （三○○偈：）
    「常善自覺醒（時刻保持醒覺），
    永恆佛弟子（喬達摩的聖弟子）！
    不分晝與夜（日夜不分）──
    慈意心護生（常樂無傷害）。」
    ➏ 常喜樂禪修 ☞
    （三○一偈：）
    「常善自覺醒（時刻保持醒覺），
    永恆佛弟子（喬達摩的聖弟子）！
    不分晝與夜（日夜不分）──
    悅意勤修習（常喜樂禪修）。」〞｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──