【了解日蓮教與創價學會的歷史】
要了解日蓮宗乃至創價學會，有三個名詞必須先分清楚：日蓮宗、日蓮正宗、創價學會，這三個是不一樣的。另外還有一個政黨～～公明黨，是屬於創價學會的政黨。
日蓮宗創立者是日蓮（1222-1282），他自稱自己是「末法本佛」，是末法眾生的唯一依靠，並創立了「御本尊」，做為日蓮宗獨有的法。
日蓮在32歲創立日蓮宗。不久，因為日本連年災難，他就上書天皇，指責其他的佛教教派都是錯誤的佛教，而災難是由於人民信奉了這些錯誤的佛教所導致；要消除災難，就必須清除災難的元凶（其他錯誤的佛教）。因此而被充軍到伊豆。
1217年，日本發生大旱，政府請真言宗僧人祈雨，日蓮又去挑戰，說如果祈雨失敗，真言宗就必須承認他們是錯誤的佛教。結果真的祈雨失敗，但對方向政府告狀，日蓮又被捕了，這次是直接處斬。但據稱在行刑時，日蓮受到諸天加護而免於死難。從此日蓮聲稱他已不再是以前的日蓮（脫了凡夫身），而為「末法本佛」。
日蓮宗的最主要教義，是三大秘法：本尊、題目、戒壇。
本尊是御本尊，分人本尊和法本尊。人本尊就是指日蓮，稱為末法的御本尊；法本尊就是一個牌位，也一樣稱為御本尊。而法本尊即是人本尊的代表，兩者無二。
題目就是《妙法蓮華經》的經題，分信和行。信是要相信御本尊是題目的根本，行是對著御本尊唱誦題目。
戒壇出家眾受戒的場所，這個戒壇是屬於日蓮宗獨立的戒壇。
日蓮正宗創立者是日蓮的弟子日興，在日蓮死後，他率領他的支持離開日蓮宗的身延山，另建大石寺做為總本山道場，稱為日蓮宗日興門流，並以日蓮嫡傳自居。這一派到1912年才改名日蓮正宗。
佛教所立的三寶，佛是指釋迦牟尼佛及十方三世一切諸佛，法是指經律論三藏，僧是指出家五眾。而日蓮正宗所立的三寶，佛是指日蓮，法是御本尊，僧是日興。
此外，日蓮正宗是一個排他性極強的宗派，對於除了自己之外的其他佛教宗派，都一概採排斥態度。
創價學會創立者是牧口常三郎，創立於1930年。這是一個在家眾的組織，有別於日蓮宗、日蓮正宗的出家眾組織。但牧口常三郎是日蓮正宗的信徒，創價學會也是以宗教（日蓮正宗）為中心思想的社會教育組織。
但在二次世界大戰期間，日本政府把日本原有的信仰神道教定為國教，要全國各宗教都禮拜國家神道的牌位。日蓮正宗接受了，但創價學會不接受，從此創價學會與日蓮正宗決裂。但牧口常三郎也因此而被日本政府逮捕入獄，1951年死於獄中。
第二任會長為戶田城聖。1955年，創價學會進入政壇。盡管此舉違背了日本憲法（日本憲法明定政教分離），但創價學會以理事長小泉隆為首的地方議員參選者，仍在全日本各地取得了53席的席次。隔年1956年，又在參議院當選三席，進入中央議會。同年，創價學會會長戶田，發表了《王佛冥合論》，明白揭示了政教合一的企圖。1962年，創價學會成立了政治黨派「公明黨」。1965年，當時的會長池田大作聲明：「創價學會和公明黨是同體異名的團體」。
創價學會和日蓮正宗的關係，盡管二戰時為了對神道教的接受問題而發生衝突，但日蓮正宗仍舊一直想把創價學會做為他們的下屬機構；而創價學會雖然也一直盡心護持日蓮正宗本山，但並不接受做為下屬機構的身份。到1991年，日蓮正宗再也無法忍受，就有所謂「破門」的動作，要求創價學會的成員離開學會，否則開除教籍。從此兩者正式分道揚鑣。
但創價學會的宗教思想、信仰、教義等，和日蓮宗或日蓮正宗並無二致。只是他們認為自己才是真正照著日蓮的精神在做，而認為日蓮正宗是變質的（比如接受神道教牌位）。
不管從哪一方面看，日蓮宗系統的這些教派，都跟佛教不一樣。雖然表面上也引用佛經，也有出家眾，但根本教義上，跟佛教差得很遠。
以下引用聖嚴法師對日蓮正宗的評論：
「該宗以日蓮為教祖，否定印度釋迦牟尼佛的地位，說什麼釋迦是化佛，日蓮是本佛；釋迦佛已涅槃，乃是過去的佛，日蓮才是本來佛，現在化世，而且永久化世。
其雖以高唱『南無妙法蓮華經』的經題為專修法門，對於共有二十八品的《法華經》卻只取其中的第二〈方便品〉及第十六〈如來壽量品〉，可謂斷章取義；而卻又排斥佛教的其他經論及所有的各宗各派。
故有日本學者將日蓮的宗教狂熱及其排斥異己的行為，比作基督教的耶穌，其信仰的方式，與其說是佛教，毋寧說是神道教的亞流。
其乃是日本民族化了的神道教，如一定要說與佛教有關，也可將之歸類為『附佛法的外道』，絕對不是淵源自印度的正統佛教。」 ～☕
～資料來源：草堂書屋 2009-12-29
（ http://www.360doc.com/content/14/0517/04/17433881_378401072.shtml ）
── 佛曆 2558.9.1（二）心燈整理 ──
