❦❧ 走出因果的幾個觀念──根境名色，緣起四諦
1. 因果觀念 ☞ 因果躲不過～
誰也躲不過因果！
什麼樣的種子，開什麼樣的花；
什麼樣的土地，長什麼樣的米；
什麼樣的信賴，受什麼樣的愛；
什麼樣的守候，生什麼樣的情。
什麼樣的天空下，活什麼樣的人；
什麼樣的星星，予什麼樣的光明；
什麼樣的流水，給什麼樣的感受；
什麼樣的大海，是什麼樣的姿態。
今生的種種，皆是前世的因；
明天的命運，全看今日的行。
因果、因果，誰也躲不過！
你造什麼樣的因，就受什麼樣的果。
因果、因果，誰也躲不過！
只要一失足，那總是錯。
什麼樣的執著，嘗什麼樣的苦果；
什麼樣的正道，是什麼樣的善果；
什麼樣的修行，得什麼樣的正果；
什麼樣的因緣，就結什麼樣的果。
有漂亮的一顆心，必定有漂亮的一生：
心好、命又好，發達榮華早；
心好、命不好，一生也溫飽；
命好、心不好，前程恐難保；
心命、都不好，貧窮直到老。
願您，能心念、思想轉個彎；
世界，將會無限寬！
祝福您！知因果、了因果。
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由不昧因果的故事，走出因果的「陷阱」！
陷阱一：顛倒因果？
例如：「種惡因得善果，好人無好報」之主張。
與事實顛倒、真相不符！
「因」必須滿足「果」的條件。
陷阱二：不信因果？
例如：「萬法皆空──為上梵，因果不空──為下梵」之主張。
世出世間，何曾有一法，離開因果？
因果，並非「空性」，也不是「心」所能創造！很多人，只信空性，不信因果！
陷阱三：不畏因果？
例如：「酒肉穿腸過、淫怒痴，皆成佛道」之主張。
無慚又無愧！何異於禽獸？
陷阱四：昧於因果？
例如：「唸佛是因，成佛是果」之主張。
世尊現等覺，是因徹見：
五蘊「四諦」流轉；並非單純「唸」佛！
「佛，還落不落因果？」（野狐問）
「不是：不落因果；而是：不昧因果！」（百丈答）
～了解因果、深信因果、謹慎因果、不昧因果！
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3. 因果觀念 ☞ 因果的常見～
跟隨佛陀的腳步，走出因果的「常見」！
2. 因果觀念 ☞ 因果的陷阱～何謂因果？並沒有任何「因」，能夠帶到下一秒鐘，「因」也不可能重複；怎麼會有：「常住的空性、究竟名色、有分心、如來藏，或者，常住的阿彌陀佛、極樂世界、阿賴耶識與種子呢？」
只是，相應的因緣、條件，不斷的在變動而已！所以是「緣起」！
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心，不會「憑空」生起！
世出世間，有沒有一法，是無因又無緣，而單獨生起、單獨存在的呢？
沒有！心，當然也不能例外！
心，不能離開身，而單獨存在；所以，心也不能離開因緣、果報，而單獨存在！
心，就是法？說得通嗎？在這裡，有語病！
心，如果不是心，而是法；那麼，心怎麼能叫做「心」呢？應該，叫做「法」才對呀！
可見，心不是「法」、不會「憑空」生起；「心」之所以會生起，是因為有「貪愛」！
所以不是：是「心」是佛、離「心」別佛、明「心」見性……。
而應該是：是「法」是佛、離「法」別佛、明「法」見性、明「法」見佛！
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5. 因果觀念 ☞ 根據事實就是「法」～
佛法是根據事實！
有人建議我，要把【巴利聖典】的參考說明，給撕掉！說是「論」？
就好比，作者，不能被冒充一樣；所以，《阿含經》不是【巴利聖典】是事實；參考說明，如果根據事實，就不是「論」！
什麼經典都好嗎？
佛法，就是這樣，在印度，被假冒充、給真消滅掉的！
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6. 因果觀念 ☞ 「三十七道品」如人體～
在三十七道品裡：
「守護根門」好比是頭，「四正勤」好比雙手，「四神足」好比雙腳。
如果，在《雜阿含經》裡，〈根相應〉、〈四正勤相應〉與〈四神足相應〉，被有心人士，以乾坤大挪移，偷偷掉包，成《阿育王經》。
那麼，整部《阿含經》，豈不就像：斷臂、缺腿、腦殘、不能做事、不良於行、五不全的半個死人，一樣嗎？
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7. 因果觀念 ☞ 不是阿含經～
《阿含經》不是【巴利聖典】！
《阿含經》是「聽來的」經典，是誰聽來的呢？如果是「佛教徒」，《經典》就是《經典》，怎麼會有「聽來的」經典呢？
佛教《經典》，對於異教徒來說，才可說是「聽來的」經典──才叫做《阿含經》。
就好像「釋迦牟尼佛」的名稱，不會出現在佛教《經典》裡一樣，因為在《經典》裡，只尊稱佛陀為「世尊」！
由此可見，《阿含經》是婆羅門等異教徒，竊取、抄襲自佛教《經典》，並添加異教色彩與元素的仿冒品！
其用意，是為其宗教作宣傳、作招牌，達到混淆與惑亂正法的目的！
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佛法，在印度被假冒而消滅，是事實；正法《經典》代表正見，如佛在世一樣──就像《佛遺教經》所說，也是事實；只有冒牌貨，才是佛學，更是事實！
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9. 因果觀念 ☞ 昧於事實非自然法則～
自然法則，是根據事實；昧於事實，也是自然法則嗎？
世間，並非如「空性思想」所說：「無善、無惡！」
也不是，所有事情都符合「自然法則」！
貪、瞋、痴就不符合「自然法則」！
違反八正道、不如實語，也不符合「自然法則」！
偽造佛經、擅自刪改經文、假冒或故意隱瞞經典名稱、捏造或誤導事實真相，這些，都不符合「自然法則」！
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10. 因果觀念 ☞ 自然法則的實相～
佛法是自然法則，而自然法則，根據事實；事實，是無法被複製，或重複的！
既然一切，無法重複，就不可能重來，或者停留！
謹慎把握當下，就是，身心世界的實相！
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11. 因果觀念 ☞ 身心世界不可能重複～
身心世界，既然，無常、生滅，就不可能重複。
所謂：「一失足，成萬古恨！」
做錯了，是不可能重來的！
在身心世界的無常、生滅、瞬息萬變當中，如果放逸、懈怠，而不恐懼、戒慎；那麼，後果將是不堪設想！
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12. 因果觀念 ☞ 佛法不可以分割～
佛法，既然根據事實；所以，身心世界的每一部份，都不可以分割。
如果，勉強分門別類，做學問、做研究；必然，弄得支離破碎，離開緣起。
將佛法帶進：「唯心或唯物、空性或實有、常見或斷見」的陷阱裡，成為想法的奴隸，而不自知！
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13. 因果觀念 ☞ 應該有自己的想法～
這樣是說：不可以有自己的想法嗎？
活在：空性的思想裡，人云亦云、不辨是非、不分善惡、昧於事實、不如實觀察想蘊、昧於現觀五蘊身心的實際，這些，都是沒有自己的想法！
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14. 因果觀念 ☞ 何謂「空性思想」？～
空性思想，是人云亦云的代名詞！
如果，對於事理，不能如理思惟；如何，如實觀察身心的「集」與「滅」呢？
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15. 因果觀念 ☞ 何謂「想法的奴隸」？～
如理思惟與如實觀照：
之所以，會成為想法的奴隸，不是因為，有想法；而是，因為不如實觀察想蘊，亦即──昧於事實──昧於現觀五蘊身心的實際！
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16. 因果觀念 ☞ 五蘊身心的四聖諦～
所謂，四聖諦：
➊ 此有故彼有──叫做「苦聖諦」
因為，有身心的存在；必然，會有生、老、病、死苦。
➋ 此生故彼生──叫做「集聖諦」
因為，貪愛的生起；必然，會有五蘊身心的再生。
➌ 此無故彼無──叫做「滅聖諦」
如果，沒有身心；那麼，將不會有生、老、病、死苦。
➍ 此滅故彼滅──叫做「道聖諦」
如果，貪愛已熄滅；那麼，將不會有五蘊身心的再生。
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17. 因果觀念 ☞ 身受心法，四種常見～
凡是「生」起的，總會壞「滅」；身體、感受、心靈、諸法，都是一樣，沒有例外！
身、受、心、法──四種常見，都要破除，才叫「解脫」。
上一秒鐘的「您」，不等於，下一秒鐘的「您」；上一秒鐘的「我」，也不等於，下一秒鐘的「我」。
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18. 因果觀念 ☞ 身體不是我～
破除對於身體的「我見」！
身體如果是「我」，或者屬於「我」，應該，不需要我們保養、照顧；而且，不會病、不會老、不會死！
身體，需要我們保養、照顧；而且，它會病、會老、又會死！
可見，身體不是「我」；而且，也不屬於「我」。
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19. 因果觀念 ☞ 怪誰破壞信仰？～
破除對於諸法的「常見」！
凡是建立「信仰」的，必然，面臨「信仰」破滅的痛苦。
所以，不用怪：是誰？在破壞您的「信仰」！
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20. 因果觀念 ☞ 諸佛也要涅槃～
即使，諸佛也不例外：
凡有，諸佛的出世；必有，諸佛的涅槃！
凡是「生」起的，終將壞「滅」──這就是「法性」，也叫做「四聖諦」──不變的真理！
☕ 南無佛、南無法、南無僧、南無戒！
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