明法見佛──心不離法、法不是心

❦❧ 明法見佛──心不離法、法不是心

1. 明法見佛 ☞ 不憑空生起～

    心，不會「憑空」生起！

    世出世間，有沒有一法，是無因又無緣，而單獨生起、單獨存在的呢？
    沒有！心，當然也不能例外！
    心，不能離開身，而單獨存在；所以，心也不能離開因緣、果報，而單獨存在！

    心，就是法？說得通嗎？在這裡，有語病！
    心，如果不是心，而是法；那麼，心怎麼能叫做「心」呢？應該，叫做「法」才對呀！
    可見，心不是「法」、不會「憑空」生起；「心」之所以會生起，是因為有「貪愛」！

    所以不是：是「心」是佛、離「心」別佛、明「心」見性……。
    而應該是：是「法」是佛、離「法」別佛、明「法」見性、明「法」見佛！

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2. 明法見佛 ☞ 不能離開身～

    心，不能離開「身」！

    世出世間，沒有任何一法，能夠離開因緣，而單獨存在！
    心，不能離開法，而單獨存在；所以，心也不能離開「身」，而單獨存在！

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3. 明法見佛 ☞ 因不變成果～

「因」不可能變成「果」！

不是什麼「因」，變成什麼「果」；

而是：「有否？滿足因緣條件？」

或是：「沒有！滿足因緣條件！」的問題。

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4. 明法見佛 ☞ 因果的常見～

跟隨佛陀的腳步，走出因果的「常見」！

    何謂因果？並沒有任何「因」，能夠帶到下一秒鐘；怎麼會有：「常住的阿賴耶識與種子呢？」
    只是，相應的因緣、條件，不斷的在變動而已！所以是「緣起」！

所謂，四聖諦～

➊ 此有故彼有──叫做「苦聖諦」；

➋ 此生故彼生──叫做「集聖諦」；
➌ 此無故彼無──叫做「滅聖諦」；
➍ 此滅故彼滅──叫做「道聖諦」。

凡是：「生」起的，總會壞「滅」～
身體、感受、心靈、諸法，都是一樣，沒有例外！
身、受、心、法──四種常見，都要破除，才叫「解脫」。

對於諸法的「常見」～
凡是建立「信仰」的，必然，面臨「信仰」破滅的痛苦。
所以，不用怪：是誰？在破壞您的「信仰」！

    即使，諸佛也不例外～
    凡有，諸佛的出世；必有，諸佛的涅槃！
    凡是「生」起的，終將壞「滅」──這就是「法性」，也叫做「四聖諦」──不變的真理！

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5. 明法見佛 ☞ 時間的記憶～

    時間，只存在於「記憶」中；空間，只存在於「感覺」中；因為，有「身心」才會有時空。

    所以，身心是虛幻，時間和空間是假象！

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6. 明法見佛 ☞ 身心暫借用～


「身心」是帶不走的；只是，暫時借來用而已！

觀察身體，上上下下，哪一樣東西？能夠帶的去的呢？

雖然帶不去，我們又何曾？離開過身心呢？

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7. 明法見佛 ☞ 不能超越身～


除了這個「身體」，還能擁有什麼呢？
這個「身體」，一直跟著我們，是我們的全部。

所以，心靈是依於身體的，並不能超越身體！

    如果，不能仔細觀察，身心現象的無常生滅；那是，註定要活在──時間與空間的幻象，和身心世界的輪迴苦海當中了！

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8. 明法見佛 ☞ 有生必有滅～


既然有「生」，哪有不「滅」的呢？

    沒有任何一法，能單獨生起，而單獨存在的；「心」自然也不能例外！所以，既然有「生」，哪有不「滅」的呢？

在「生」起的當下，又馬上「滅」去了──身心現象，都是如此。

並不需要──等到「壽終正寢」的那一天！

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9. 明法見佛 ☞ 生滅是苦海～


身心現象，一如水火，是無情的；祂只認同「緣起」的條件。

    身心現象，既然是緣起，必然有生滅；既然有生滅，若人要脫離苦，將是不可能的！

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10. 明法見佛 ☞ 念身能解脫～

念身的重要：心，如果沒有念身，而攀緣外境；什麼時候，才能解脫呢？

☕ 南無佛、南無法、南無僧、南無戒！

 

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