《佛遺教經》解說第67句【當知瞋心，甚於猛火，常當防護，無令得入。】 The Buddha's Last Bequest 67

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第67句】（ 請調高畫質至25分20秒）

    [67] 當知瞋心，甚於猛火，常當防護，無令得入。

    【譯文】｛所以應該知道：瞋心的怒火，勝過所有猛烈的大火！
    要隨時警惕防護自己的『心』，不要讓瞋心的毒蛇，有機可乘。｝

    〖解說〗｛《相應部經典‧六處相應‧海品‧燃燒經》說示（燃燒法門）：
    『〔一、燃燒教法 ➥〕
    「諸比丘！我為汝等說示『燃燒法門』之教法，且諦聽！
    諸比丘！何者稱為『燃燒法門』之教法耶？
    〔二、六識過患 ➥〕
    ﹙⓵ 眼識過患 ☙﹚
    『諸比丘！莫如被已加熱、已燃燒、已著火，發紅焰之鐵片，接觸於眼根而被傷害；
    汝勿對眼所識之色境、細節特徵，執取其形相。
    諸比丘！當識之正被住立、可望住立，或已被繫縛於抽象概念之滿足，或已被繫縛於具體細節之享樂；
    假如其人於瞬時死去者，
    則此人墮於地獄或畜生二趣中之一趣，乃有是理。』
    諸比丘！我實在見此之過患，作如是言！
    ﹙⓶ 耳識過患 ☙﹚
    『諸比丘！莫如以燃燒、著火，發紅焰之銳利長鐵釘，接觸於耳根而被傷害；
    汝勿對耳所識之聲境、細節特徵，執取其形相。
    諸比丘！當識之正被住立、可望住立，或已被繫縛於抽象概念之滿足，或已被繫縛於具體細節之享樂；
    假如其人於瞬時死去者，
    則此人墮於地獄或畜生二趣中之一趣，乃有是理。』
    諸比丘！我實在見此之過患，作如是言！
    ﹙⓷ 鼻識過患 ☙﹚
    『諸比丘！莫如以燃燒、著火，發紅焰之銳利指甲剪，接觸於鼻根而被傷害；
    汝勿對鼻所識之香境、細節特徵，執取其形相。
    諸比丘！當識之正被住立、可望住立，或已被繫縛於抽象概念之滿足，或已被繫縛於具體細節之享樂；
    假如其人於瞬時死去者，
    則此人墮於地獄或畜生二趣中之一趣，乃有是理。』
    諸比丘！我實在見此之過患，作如是言！
    ﹙⓸ 舌識過患 ☙﹚
    『諸比丘！莫如以燃燒、著火，發紅焰之銳利剃髮刀，接觸於舌根而被傷害；
    汝勿對舌所識之味境、細節特徵，執取其形相。
    諸比丘！當識之正被住立、可望住立，或已被繫縛於抽象概念之滿足，或已被繫縛於具體細節之享樂；
    假如其人於瞬時死去者，
    則此人墮於地獄或畜生二趣中之一趣，乃有是理。』
    諸比丘！我實在見此之過患，作如是言！
    ﹙⓹ 身識過患 ☙﹚
    『諸比丘！莫如以燃燒、著火，發紅焰之鋒利匕首，接觸於身根而被傷害；
    汝勿對身所識之觸境、細節特徵，執取其形相。
    諸比丘！當識之正被住立、可望住立，或已被繫縛於抽象概念之滿足，或已被繫縛於具體細節之享樂；
    假如其人於瞬時死去者，
    則此人墮於地獄或畜生二趣中之一趣，乃有是理。』
    諸比丘！我實在見此之過患，作如是言！
    ﹙⓺ 意識過患 ☙﹚
    『諸比丘！莫如（沈溺於）睡眠！
    雖然，諸比丘！我又言睡眠使生命不被化育、睡眠使生命不結果實、睡眠使生命變成愚鈍；
    汝勿對（意所識）真如色境之尋求、思惟，（勿對）關於物質之企圖，（汝勿）致力於──滲透僧團、破壞和諧──破和合僧。』
    諸比丘！我實在見此生命不被化育之過患，作如是言！
    〔三、觀察六根 ➥〕
    『諸比丘！此處有已聽聞（佛法）之聖弟子，如是思擇：
    ﹙➊ 觀察眼根 ☙﹚
    與其等到「被已加熱、已燃燒、已著火，發紅焰之鐵片，接觸於眼根而被傷害；」
    那麼！我今（不如先）對此思惟：
    「如此眼是無常、諸色是無常、眼識是無常、眼觸是無常；
    凡以此眼觸為緣所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦是無常！」
    ﹙➋ 觀察耳根 ☙﹚
    與其等到「以燃燒、著火，發紅焰之銳利長鐵釘，接觸於耳根而被傷害；」
    那麼！（不如）我今對此思惟：
    「如此耳是無常、諸聲是無常、耳識是無常、耳觸是無常；
    凡以此耳觸為緣所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦是無常！」
    ﹙➌ 觀察鼻根 ☙﹚
    與其等到「以燃燒、著火，發紅焰之銳利指甲剪，接觸於鼻根而被傷害；」
    那麼！（不如）我今對此思惟：
    「如此鼻是無常、諸香是無常、鼻識是無常、鼻觸是無常；
    凡以鼻觸為緣所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦是無常！」
    ﹙➍ 觀察舌根 ☙﹚
    與其等到「以燃燒、著火，發紅焰之銳利剃髮刀，接觸於舌根而被傷害；」
    那麼！（不如）我今對此思惟：
    「如此舌是無常、諸味是無常、舌識是無常、舌觸是無常；
    凡以舌觸為緣所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦是無常！」
    ﹙➎ 觀察身根 ☙﹚
    與其等到「以燃燒、著火，發紅焰之鋒利匕首，接觸於身根而被傷害；」
    那麼！（不如）我今對此思惟：
    「如此身是無常、諸觸是無常、身識是無常、身觸是無常；
    凡以身觸為緣所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦是無常！」
    ﹙➏ 觀察意根 ☙﹚
    與其等到「（沈溺於）睡眠！」
    那麼！（不如）我今對此思惟：
    「如此意是無常、諸法是無常、意識是無常、意觸是無常；
    凡以此意觸為緣所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦是無常！」』
    〔四、修行利益 ➥〕
    如此觀（智），諸比丘！已聽聞（佛法）之聖弟子，不但厭嫌於眼，亦厭嫌於諸色，亦厭嫌於眼識，亦厭嫌於眼觸；
    凡以此眼觸為緣所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦厭嫌之！
    不但厭嫌於耳……乃至……鼻……舌……身……意……；
    凡以此意觸為緣所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦厭嫌之！
    厭患（捨覺支）而離貪（涅槃智）；
    離貪（涅槃智）而解脫（正解脫）；
    已於（正）解脫：『解脫無量』之智慧生。
    彼智慧知：『生已漏盡，梵行已立；應作已辦，不受後有！』
    諸比丘！此者稱為『燃燒法門』之教法。」』｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──