《佛遺教經》解說第122句【汝等比丘！種種戲論，其心則亂，雖復出家，猶未得脫；】 The Buddha's Last Bequest 122

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第122句】（ 請調高畫質至53分32秒）

    第八品 ✩  捨自諦──離戲論 The Virtue of Restraint from Idle Talk (122~124)

    [122] 汝等比丘！種種戲論，其心則亂，雖復出家，猶未得脫；

    【譯文】｛比丘們！所有與『四聖諦』相違背的言論，都叫戲論！
    這些，街談巷議、卑劣庸俗的邪說，增長貪瞋痴、讓『心』散亂。
    如果，是一位佛教出家眾，那就更不用說，他是無法了脫生死的！｝

    〖解說〗｛《相應部經典‧無記說相應‧無記品‧讖摩長老尼經》說示（停止空談）：
    ☆ 離戲論（捨自諦） ➾ 如來譬如大海、戲論譬如沙粒。
    『「大王！汝對此以作如何思惟？
    於汝以誰之主財官、或符號術者、或計算者，有能計算恆河之沙：
    『沙有幾何數量或沙有幾百數量，或沙有幾百千數量耶？』」
    「大姊！否，此不能。」
    「然則，於汝以誰之主財官、或符號術者、或計算者，有能計算大海之水：
    『水有幾何計量，或水有幾百斗量，或水有幾百千斗量耶？』」
    「大姊！否，此為不能。」
    「此何故耶？」
    「大姊！海量大而甚深、不可測、難計量。」
    「是於此同理，大王！無論以如何之色（受想行識）示如來，
    如來對此色（受想行識）已予捨棄，如斷其根，
    切斷多羅樹之幹，非為存在者，是未來之不生者。
    大王！如來譬如大海，脫離色（受想行識）之測量，甚深、不可測、難計量。
    故不適言：『如來死後，是存在』；
    亦不適言：『如來死後，不存在』；
    亦不適言：『如來死後，存在又不存在』；
    亦不適言：『如來死後，非存在又非不存在』。」』｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──