《佛遺教經》解說第123句【是故，比丘！當急捨離，亂心戲論。】 The Buddha's Last Bequest 123

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第123句】（ 請調高畫質至53分40秒）

    [123] 是故，比丘！當急捨離，亂心戲論。

    【譯文】｛所以，比丘！應當趕快捨棄、遠離：散心雜話的閒談。｝

    〖解說〗｛《增支部經典‧五集‧五十經篇之二‧長老品‧有學退還之二經》說示（要親近善知識、聖正厭離的善法）：
    ☆ 十全法談 ➾
    ⑴ 少欲法；⑵ 喜足法；⑶ 獨居遠離法；⑷ 不交際雜處法；⑸ 發勤精進法；⑹ 戒法；⑺ 定法；⑻ 慧法；⑼ （正）解脫法；⑽ 解脫智見法。

    《中部經典‧空品‧第一百二十二經‧空性大經》說示（二種阿羅漢）：
    〝阿難！希求於眾喜、已希求眾喜、正希求眾喜、從事沈迷於眾悅、已沈迷眾悅、正沈迷眾悅之比丘，（而彼被期待：）
    『或成就適時由愛樂之心解脫，或成就非時由不動之心解脫而住者。』無有是處！
    然而，阿難！彼比丘一人，遠離集群而住，如是之比丘，彼被期待：
    『或成就適時由愛樂之心解脫，或成就非時由不動之心解脫而住者。』乃有是處！〞

    《增支部經典‧五集‧五十經篇之三‧底甘陀品‧時解脫者之二經》說示（五不退法）：
    ☆ 二種心解脫的阿羅漢 ➾
    適時解脫也被稱為：慧解脫的阿羅漢；
    非時解脫也被稱為：俱解脫、八解脫。
    ① 適時由愛樂心解脫（ Sāmāyikaṃ kantaṃ cetovimuttiṃ ） ☞
    字義解釋：直接修習內觀（毘婆舍那）所證得的心解脫；
    也被稱為：慧解脫；簡稱為：適時愛樂解脫、適時解脫。
    ② 非時由不動心解脫（ Asāmāyikaṃ akuppanti cetovimuttiṃ ） ☞
    字義解釋：先經過禪定（八解脫）加行所證得的俱解脫；
    也被稱為：俱解脫；簡稱為：非時不動解脫、非時解脫。
    ☆ 不讓（毘婆舍那）內觀行者退失的五個條件 ➾
    ① 不喜雜事（不辦活動、不營事業）；
    ② 不喜閒聊（不造口業、不誤道業）；
    ③ 不貪睡眠（行住坐臥，保持正念）；
    ④ 攝根護心（根也包含：五根五力）；
    ⑤ 飲食知量（不貪口腹、過午不食）。
    『〔一、五退失法 ➥〕
    「諸比丘！有此五法，能導致適時解脫之比丘退失。
    何等為五？（即──）
    ➊ 喜歡事業；
    ➋ 喜歡談說；
    ➌ 喜歡睡眠；
    ➍ 不護根門；
    ➎ 不知食量。
    諸比丘！此等是能導致適時解脫比丘退失之五法。
    〔二、五不退法 ➥〕
    諸比丘！有此五法，能導致適時解脫之比丘不退失。
    何等為五？（即──）
    ⓵ 不喜歡事業；
    ⓶ 不喜歡談說；
    ⓷ 不喜歡睡眠；
    ⓸ 守護根門；
    ⓹ 節制食量；
    諸比丘！此等是能導致適時解脫比丘不退失之五法。」』｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──