《佛遺教經》解說第129句【常當自勉，精進修之，無為空死，後致有悔！』】 The Buddha's Last Bequest 129

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第129句】（ 請調高畫質至55分20秒）

    [129] 常當自勉，精進修之，無為空死，後致有悔！』

    【譯文】｛自我勉勵、精勤實修！每天安排：禪修日課，修戒定慧；
    不要虛度光陰、放逸享樂，以致──入佛寶山空手而回，將來後悔！』｝

    〖解說〗｛《小部經典‧法句經‧道品‧觀想蓮花經》說示（觀想心中的水蓮花）：
    『（二八五偈：）
    「親自斷愛情（親自斷除自我的執愛），
    佛手示秋蓮（觀看手裡秋天水蓮花）；
    寂靜正修道（寧靜時正好修習聖道），
    幸福說涅槃（佛說涅槃是快樂至道）。」
    （❄ 法句經故事：觀想水中蓮花 ～☺）
    從前，有一金匠的年輕兒子，
    在舍利弗的引領下出家，加入僧伽。
    在得到舍利弗給他：觀身不淨的觀想題目後；
    就到林子裡去禪修，但是他卻絲毫沒有進步。
    因此，他兩次回去找舍利弗，
    請舍利弗進一步指導，但仍然沒有起色。
    最後，舍利弗只好與他一齊去見佛陀。
    佛陀知道年輕比丘是金匠的兒子，
    過去幾世也都是金匠的兒子；
    因此，另外給他觀想的題目：
    佛陀不要他觀想厭惡的事情；
    反而，要他從：愉快的感覺，開始觀想。
    佛陀運用神通力量，創造一朵美麗的蓮花；
    並且要年輕比丘把蓮花，種在精舍外面的池塘裡。
    年輕比丘開始集中心念，在這朵又大又香的蓮花上；
    終於除去障礙，內心充滿法喜，
    禪修也漸漸有進步，最後並且證得四禪。
    這時候，佛陀又運用神通力，使得蓮花瞬間枯萎。
    年輕比丘看見蓮花瞬間枯萎，花色不再鮮活亮麗；
    終於，明白蓮花和一切因緣和合的事物一樣，都是無常的！
    他因此，更進一步了解：無常、苦、無我的究竟真理。
    這時候，佛陀再度放光，告誡他要去除貪愛。
    年輕比丘也正念現前──
    如法奉行佛陀的教誨，終於證得阿羅漢果。』
    ★ 什麼叫做：『禪修日課，修戒定慧』呢？（就是） ➾
    ★ 禪修日課 ➾
    ➊ 戒：棄絕自諦，全心皈師。（皈依三寶！）
    ➋ 定：內觀禪修，自訂日課。
    ➌ 慧：助印佛經，聞思修慧。（全心全意，修戒定慧）
    ★ 禪修目的 ➾
    捨離對六根：眼耳鼻舌身意的貪瞋痴──
    獲得身心輕安、清淨無染的涅槃快樂。（戒定慧：真善美！）
    ★ 禪修要領 ➾
    ➊ 身要放鬆（結界：小光球掃描全身）；
    ➋ 心要自然（覺知：無常、苦、無我）。
    ★ 禪修階段 ➾
    ➊ 修光明想（佛光結界、調身息心：深呼吸、排濁氣）；
    ➋ 慈無量心（打開心門、放大心光：心蓮對話、溝通）；
    ➌ 內觀掃描（小光球掃描全身覺知：無常、苦、無我）；
    ➍ 結束收功（洗臉、洗頭、洗全身：各三次）。

    《增支部經典‧四集‧初五十經篇‧赤馬品‧四種修定經》說示（修習禪定的四種功德）：
    ☆ 『四修定』（四修等持）法門之功德 ☞
    ➊ 修四禪定 ➾ 現法樂住；
    ➋ 修光明想 ➾ 殊勝智見、獲得通智；
    ➌ 知受想尋 ➾ 正念正知、四無礙解；
    ➍ 觀集滅諦 ➾ 滅盡諸漏。
    〝〔一、禪修功德之總說：〕
    諸比丘！有此四者，修習禪定（之功德）。
    四者為何？
    ➀ 諸比丘！有禪定之修習，
    若多所作、再三力行，能引生現法樂住。
    ➁ 諸比丘！有禪定之修習，
    若多所作、再三力行，能引生殊勝智見、獲得通智。
    ➂ 諸比丘！有禪定之修習，
    若多所作、再三力行，能引生正念正知（及四無礙解）。
    ➃ 諸比丘！有禪定之修習，
    若多所作、再三力行，能引生漏盡。
    〔二、禪修功德之細說：〕
    ➊ 諸比丘！云何有禪定之修習，
    若多所作、再三力行，能引生現法樂住耶？
    諸比丘！世間有比丘──
    ⑴ 離欲、離惡不善法，由有尋、有伺，
    具足『離生喜樂』之初禪而住。
    ⑵ 尋、伺、寂靜故，於內遍淨，心成一境，由無尋、無伺，
    具足『定生喜樂』之第二禪而住。
    ⑶ 離喜故，捨而住，有念，正知而身受樂。體驗聖者所說：
    具足『捨念樂住』之第三禪而住。
    ⑷ 斷樂故，又斷苦故，滅先前之喜、憂故，由不苦、不樂，
    具足『捨念遍淨』之第四禪而住。
    諸比丘！此是禪定之修習，
    若多所作、再三力行，能引生現法樂住。
    ➋ 諸比丘！云何有禪定之修習，
    若多所作、再三力行，能引生殊勝智見、獲得通智耶？
    諸比丘！世間有比丘──
    ⑴ 作意、思惟光明想；
    ⑵ 專心晝想；
    ⑶ 由晝至夜；
    ⑷ 由夜至晝；
    ⑸ 如是依無纏無覆、打開光明、廣大自由之心意，
    使培養有光輝、美麗光彩之禪心。
    諸比丘！此是禪定之修習，
    若多所作、再三力行，能引生殊勝智見、獲得通智。
    ➌ 諸比丘！云何有禪定之修習，
    若多所作、再三力行，能引生正念正知（及四無礙解）耶？
    諸比丘！世間有比丘──
    ⑴ 知受生起，知持續現起，知正在滅去；
    ⑵ 知想生起，知持續現起，知正在滅去；
    ⑶ 知尋生起，知持續現起，知正在滅去；
    諸比丘！此是禪定之修習，
    若多所作、再三力行，能引生正念正知（及四無礙解）。
    ➍ 諸比丘！又，云何有禪定之修習，
    若多所作、再三力行，能引生漏盡耶？
    諸比丘！世間有比丘，住觀五取蘊之生滅──
    『⑴ 此是色，此是色之集，此是色之滅；
    ⑵ 此是受，此是受之集，此是受之滅；
    ⑶ 此是想，此是想之集，此是想之滅；
    ⑷ 此是行，此是行之集，此是行之滅；
    ⑸ 此是識，此是識之集，此是識之滅。』
    諸比丘！此是禪定之修習，
    若多所作、再三力行，能引生漏盡。
    諸比丘！此等四者，是修習禪定（之功德）。
    〔三、禪修功德之總結：〕
    又，諸比丘！於此，有關我在彼岸道（品）之布那迦所請益問題中，宣說此事：
    『洞察此岸彼岸滅；
    （生起內觀智慧，洞察世間此岸之六根，與彼岸之六塵，全都滅盡；）
    世無創造何動搖？
    （世間不曾有任何主宰者，也未曾被創造過，何曾會動搖呢？）
    涅槃無味離苦憂；
    （涅槃寂靜之快樂無以言喻：既無貪著之滋味，又無瞋憂之煙塵，更無苦惱之殺害；）
    我說彼脫生與老！
    （我說：對於生與老死之輪迴，他已經成功橫越度脫！）』〞｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──