《佛遺教經》解說第140句【世尊！是諸比丘，於四諦中，決定無疑！」】 The Buddha's Last Bequest 140

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第140句】（ 請調高畫質至1時1分8秒）

    [140] 世尊！是諸比丘，於四（聖）諦中，決定無疑！」

    【譯文】｛世尊！所有的比丘，對於佛陀宣說的聖教──三十七道品──
    『四聖諦』的無上真理，能深入法、清楚明白，完全沒有任何疑問了！」｝

    〖解說〗｛四聖諦，就是第一義諦！為什麼呢？因為──
    只有！證得最上諦見的聖者，才能真正洞察並徹見祂！

    《相應部經典‧因緣相應‧伽拉羅剎利品‧生者經》說示（有學與無學的差別）：
    ☆ 生者（ Bhūta ） ➾
    已發展成（如實正慧、四不壞信）者。
    ☆ 決擇聖法（ Saṅkhātadhammāse ） ➾
    指已經擇滅無為，圓滿十無學之聖者。
    ☆ 廣博（ Puthū ） ➾
    指廣博多聞，依照次第勤修八聖道分。
    ☆ 見者（ Passati ） ➾
    指見法者，引申為對於──佛法僧戒，
    圓滿具足四不壞淨信（ Pasāda ）者。
    ☆ 為何？舍利弗尊者，兩次沉默不語 ➾
    為表達聖者之不壞淨信，並非出於盲從；
    是因為已修習──自證自知之內觀智見。
    ☆ 四食 ➾
    ① 摶食（觀身念住離五欲繫縛）；
    ② 觸食（觀受念住可超越感受）；
    ③ 意思食（觀心念住可超越渴愛）；
    ④ 識食（觀法念住可超越名色）。
    ☆ 有學佛子之智慧行持 ➾
    ① 依如實正慧乃不壞淨信；
    ② 導向厭患、離貪之道跡；
    ③ 內觀四食生乃不壞淨信；
    ④ 內觀四食生而修習道跡；
    ⑤ 內觀四食滅乃不壞淨信；
    ⑥ 內觀四食滅而修習道跡。
    ☆ 無學聖者之智慧行持 ➾
    ① 依如實正慧乃不壞淨信；
    ② 已經滅盡六入處而解脫；
    ③ 內觀四食生乃不壞淨信；
    ④ 內觀四食生而圓滿解脫；
    ⑤ 內觀四食滅乃不壞淨信；
    ⑥ 內觀四食滅而圓滿解脫。
    ☆ 十無學 ➾
    ➊ 正見；➋ 正思惟；➌ 正語；➍ 正業；➎ 正命；
    ➏ 正精進；➐ 正念；➑ 正定；➒ 正智；➓ 正解脫。
    〝〔一、緣起：〕
    爾時，世尊住舍衛城。
    於其處，世尊向尊者舍利弗說：
    「舍利弗！此是在彼岸道（品）阿耆多所請益問題中，曾經問說：
    『無學擇聖法（已經圓滿十無學聖者），
    有學勤道跡（或是勤修八正道佛子）；
    我問彼智行（請問他們智慧和行持）？
    尊者請教導（懇請導師對我來說示）。』
    然而，舍利弗！應該如何以總括方式，
    或是以詳細方式來敘述，其（問題）中所呈現之法義耶？」
    〔二、舍利弗沉默：〕
    如是說時，尊者舍利弗，只是沉默不語。
    世尊再次，向尊者舍利弗說……尊者舍利弗再次，只是沉默不語。
    世尊第三次，向尊者舍利弗說：
    「舍利弗！此是在彼岸道（品）阿耆多所請益問題中，曾經問說：
    『無學擇聖法（已經圓滿十無學聖者），
    有學勤道跡（或是勤修八正道佛子）；
    我問彼智行（請問他們智慧和行持）？
    尊者請教導（懇請導師對我來說示）。』
    然而，舍利弗！應該如何以總括方式，
    或是以詳細方式來敘述，其（問題）中所呈現之法義耶？」
    尊者舍利弗第三次，只是沉默不語。
    「舍利弗！汝對於此等（聖法）已生起（不壞）淨信耶？」
    〔三、舍利弗答釋：〕﹙➊ 有學佛子 ☛﹚
    「⑴ 大德！若對於此等（聖法）已生起如實正慧；
    此乃已生起（不壞）淨信者。
    ⑵ 若對於此等（聖法）已生起如實正慧；
    此乃已生起觀智──
    為厭患、離貪、滅盡（六入處）、已經導向（苦滅之）道跡者。
    ⑶ 若依四食因緣之發生，已修習如實正慧；
    此乃已修習（不壞）淨信者。
    ⑷ 若依四食因緣之發生，已修習如實正慧；
    此乃對於四食因緣之發生，已修習觀智──
    為厭患、離貪、滅盡（六入處）、已經導向（苦滅之）道跡者。
    ⑸ 若依四食因緣之壞滅，而轉變成一切衰敗現象，
    已修習如實正慧；此乃已修習（不壞）淨信者。
    ⑹ 若依四食因緣之壞滅，而轉變成一切衰敗現象，
    已修習如實正慧；此乃對此一切衰敗現象，已修習觀智──
    為厭患、離貪、滅盡（六入處）、已經導向（苦滅之）道跡者。
    大德！此是有學（之智慧和行持）。」
    ﹙➋ 無學聖者 ☛﹚
    「又，大德！何者為已經決擇聖法（之十無學聖者）耶？
    ⑴ 大德！若對於此等（聖法）已生起如實正慧；
    此乃已生起（不壞）淨信者。
    ⑵ 若對於此等（聖法）已生起如實正慧；
    此乃已生起觀智──
    已厭患、離貪、滅盡（六入處）、
    已無取著（之道跡）而圓滿解脫者。
    ⑶ 若依四食因緣之發生，已修習如實正慧；
    此乃已修習（不壞）淨信者。
    ⑷ 若依四食因緣之發生，已修習如實正慧；
    此乃對於四食因緣之發生，已修習觀智──
    已厭患、離貪、滅盡（六入處）、
    已無取著（之道跡）而圓滿解脫者。
    ⑸ 若依四食因緣之壞滅，而轉變成一切衰敗現象，
    已修習如實正慧；此乃已修習（不壞）淨信者。
    ⑹ 若依四食因緣之壞滅，而轉變成一切衰敗現象，
    已修習如實正慧；此乃對此一切衰敗現象，已修習觀智──
    已厭患、離貪、滅盡（六入處）、
    已無取著（之道跡）而圓滿解脫者。
    大德！此是已經決擇聖法（之十無學聖者）。
    大德！此是在彼岸道（品）阿耆多所請益問題中，曾經問說：
    『無學擇聖法（已經圓滿十無學聖者），
    有學勤道跡（或是勤修八正道佛子）；
    我問彼智行（請問他們智慧和行持）？
    尊者請教導（懇請導師對我來說示）。』
    如此，大德！我以總括方式，又以詳細方式來敘述，
    可理解其（問題中所呈現之）法義。」
    〔四、世尊讚美：〕
    「舍利弗！善哉，善哉！舍利弗！……
    舍利弗！應以如此總括方式，又以如此詳細方式來敘述，
    可理解其（問題中所呈現之）法義。」〞｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──