《佛遺教經》解說第146句【世尊欲令，此諸大眾，皆得堅固，以大悲心，復為眾說：】 The Buddha's Last Bequest 146

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第146句】（ 請調高畫質至1時3分16秒）

    [146] 世尊欲令，此諸大眾，皆得堅固，以大悲心，復為眾說：

    【譯文】｛世尊想讓所有聖眾以及……
    未來，佛弟子信心，更加堅定穩固。
    於是，又用大悲心，對弟子們開示：｝

    〖解說〗｛《增支部經典‧八集‧五十經篇之二‧瞿曇彌品‧教誡經》說示（教誡比丘尼的條件）：
    ☆ 波羅提木叉（ Pātimokkha ） ➾
    字義叫做：朝向解脫之戒本（指出家人的生活公約）。
    又或譯為：別解脫、別別解脫、處處解脫。
    波羅提（ Pāti ）是〝朝向〞的意思；
    木叉（ Mokkha ）是〝解脫〞的意思。
    波羅提木叉：就是奉行佛所制定的戒律；
    朝向解脫（貪瞋痴），到達涅槃的彼岸。
    律（ Vinaya ）是〝生活規範〞引申為〝解釋戒的經〞。
    以後的僧團：為了解釋《戒本》，所以結集了《律藏》；
    為了解釋小誦經、法句經、經集，所以結集了《經藏》。
    ☆ 出家戒臘（ Vasso ） ➾
    又或譯為：戒臘、法臘、法歲、夏臘、僧臘。
    原意是指：受具足戒以後，雨期安居的年歲。
    比丘以雨期安居最後一日為受臘日──
    前安居是農曆六月十六日到九月十五日；
    後安居是農曆七月十六日到十月十五日。
    僧眾長幼座位，是以戒臘的高低來排班；
    如果戒臘相同，就以出家時間分出長幼。
    受戒年歲較低的人，稱年長者為：上座。
    ☆ 擔任比丘尼教誡師的八項條件 ➾
    ① 具足波羅提木叉律儀、防護根門；
    ② 由身語意：完全貫通、理解所學；
    ③ 廣泛了解波羅提木叉、僧尼兩律；
    ④ 善巧說法、彬彬有禮、循循善誘；
    ⑤ 勝任比丘尼僧團教導、鼓舞歡喜；
    ⑥ 可被多數比丘尼敬愛、願意接受；
    ⑦ 在佛教僧團出家前沒有觸犯重罪；
    ⑧ 出家戒臘已經滿二十年或者以上。
    〝〔一、尼教誡師 ➥〕
    爾時，世尊住毘舍離城之大林重閣講堂。
    其時，具壽阿難來詣世尊所在之處。
    詣已，禮敬世尊，坐於一旁。
    坐於一旁之具壽阿難白世尊如是言：
    「大德！依照佛法教導之原則，具備多少條件之比丘，可以被選派成為比丘尼之教誡法師耶？」
    〔二、八項條件 ➥〕
    「阿難！依照佛法教導之原則，具備八項條件之比丘，可以被選派成為比丘尼之教誡法師。
    依據如何八項（條件）耶？
    『➊ 阿難！世間有比丘，受具足戒以後──
    依波羅提木叉，防護（根門）律儀而住；
    於所行境，圓滿行儀；
    即使見微小之過失，亦覺悟危險而怖畏；
    接受（比丘戒儀式）以後，訓練於學處。
    ➋ 彼是多聞所學、憶念所學、累積（貫通）所學──
    （佛陀）所宣說之教法是：初善、中善、後善，有文有義、完整無瑕、清淨梵行。
    猶如：⑴ 彼依（佛陀之）色身，而能多聞、學習教法；
    ⑵ 彼依（佛陀之）言語，而能憶念所宣說之教法；
    ⑶ 彼依（佛陀之）心意深思熟慮、隨時觀察，而能熟知所學；
    ⑷ 彼依（佛陀之）正見，而能完全貫通、理解所學。
    ➌ 又，彼確實廣泛了解（僧尼）兩部（律）之波羅提木叉（戒本），
    彼對於《戒經》（即：波羅提木叉之戒本）與其中文句、戒相（即：持戒所表現之相狀差別），能分類剖析、徹底通曉、正確判斷！
    ➍ 能夠善巧說（法）──
    ⑴ 交談優雅、音聲優美；
    ⑵ 彬彬有禮；
    ⑶ 言詞完備；
    ⑷ 友善信賴、應有自信；
    ⑸ 不噴唾液──沒有瑕疵；
    ⑹ 循循善誘──令知所說法義。
    ➎ 能夠勝任為比丘尼僧團說法──
    闡明教示、勸導啟發、激勵鼓舞，使人歡喜。
    ➏ 可以被大部分之比丘尼眾所敬愛、願意接受。
    ➐ 另外，應不可有如此（條件存在）──
    關於已經皈依世尊，而受戒出家後；
    在此次著袈裟衣前，曾經觸犯重罪。
    ➑ 已經滿二十年雨期安居（之出家戒臘）──
    或者雨期安居（之出家戒臘）超過二十年以上。』
    〔三、結語 ➥〕
    如是，阿難！依照佛法教導之原則，具備此等八項條件之比丘，可以被選派成為比丘尼之教誡法師。」〞｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──