《佛遺教經》解說第124句【若汝欲得，寂滅樂者；唯當善滅，戲論之患，是名：『不戲論！』】 The Buddha's Last Bequest 124

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第124句】（ 請調高畫質至53分52秒）

    [124] 若汝欲得，寂滅樂者；唯當善滅，戲論之患，是名：『不戲論！』

    【譯文】｛如果，你想獲得：滅盡煩惱、涅槃寂靜之快樂的話？
    那麼，應當正念調伏、正信懺悔！慚愧戒除：撥弄是非的毛病！
    佛子！須多聽聞『四聖諦』的教法，多講說『戒定慧』的正法。
    因此，捨棄妄想空談我見與自諦邪說，這就叫做：『不可戲論！』｝

    〖解說〗｛★ 什麼叫做：『捨自諦』（離戲論）呢？
    捨自諦（就是） ➾ 依教奉行『四聖諦』實踐『八正道』！
    唾棄、排除、脫離：道聽塗說、自以為是的『各自諦理』。
    ★ 為什麼講：『如是我聞』不能代表佛說呢？（這在） ➾

    《增支部經典‧三集‧五十經篇之二‧大品‧卡拉瑪經》說示（佛教的正確信仰）：
    〝卡拉瑪眾！❶ 汝等勿信風俗；❷ 勿輕信傳統；❸ 勿輕信聽聞；
    ❹ 勿信因與經教相合；❺ 勿信基於推理；❻ 勿信基於研究；
    ❼ 勿信情況考慮周詳；❽ 勿信見解卓越；❾ 勿信形象權威；
    ❿ 勿信因此沙門，是我等祖師。卡拉瑪眾！若汝等發現：
    『此法是善，此法是無罪，此法是智者所稱讚；
    若將此法圓滿受持，即可引益與樂！』卡拉瑪眾！則其時應具足而住。
    卡拉瑪眾！汝等如何思惟耶？
    起於人內心之無貪……無瞋……無痴，是為益耶？或為無益耶？
    ……此等之法是善耶？或是不善耶？……有罪耶？或無罪耶？〞
    ★ 什麼叫做：檢驗『四大教法』（四種墨印、四種廣說）呢？
    檢驗『四大教法』是要依據正法（巴利經藏）與聖律（巴利律藏）──
    而不是依據論藏（阿毗達摩）佛陀在『四大教法』裡已有所開示！

    《增支部經典‧四集‧五十經篇之四‧故思品‧四大教法經》說示（要依據巴利聖典的正法與聖律檢驗四大教法）：
    ☆ 檢驗『四大教法』 ➾
    ➊ 檢驗『比丘所說』教法；➋ 檢驗『僧團所說』教法；
    ➌ 檢驗『多數教派所說』教法；➍ 檢驗『個別傳承所說』教法。
    ★ 什麼叫做：檢驗『比丘所說』教法呢？
    〝諸比丘！世間有比丘，作如是語，聞說：
    『賢友！我從世尊面前親聞於此，現已受持──
    此是正法、此是聖律、此是師尊聖教。』
    諸比丘！對於彼比丘所說，既不可以歡喜、也不可以拒絕。
    既不歡喜、也不拒絕，應妥善了解其文句，並深入（巴利）經藏中尋求完整無誤之詳細說明、且於（巴利）律藏中尋求完整無誤地教導開示。
    若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中（詳細）尋求以後；不但被收入於（巴利）經藏中，而且被發現於（巴利）律藏中，有此依據，可以去下結論，告知：
    『此確實是世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者之法語；
    而且，這是（聖教已被）此比丘所正解。』
    諸比丘！此為第一大教法（比丘所說教法之檢驗），應憶念不忘──永久受持。〞
    ★ 什麼叫做：檢驗『僧團所說』教法呢？
    〝復次，諸比丘！世間有比丘，作如是語，聞說：
    『賢友！於知名某者住處，有僧團共住、有長老、有上首（領袖），
    我從彼僧團面前親聞於此，現已受持──
    此是正法、此是聖律、此是師尊聖教。』
    諸比丘！對於彼比丘所說，既不可以歡喜、也不可以拒絕。
    既不歡喜、也不拒絕，應妥善了解其文句，並深入（巴利）經藏中尋求完整無誤之詳細說明、且於（巴利）律藏中尋求完整無誤地教導開示。
    若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中（詳細）尋求以後；不但被收入於（巴利）經藏中，而且被發現於（巴利）律藏中，有此依據，可以去下結論，告知：
    『此確實是世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者之法語；
    而且，這是（聖教已被）彼僧團所正解。』
    諸比丘！此為第二大教法（僧團所說教法之檢驗），應憶念不忘──永久受持。〞
    ★ 什麼叫做：檢驗『多數教派所說』教法呢？
    〝復次，諸比丘！世間有比丘，作如是語，聞說：
    『賢友！於知名某者住處，有眾多長老比丘共住，多聞而傳承阿含（聖教）、憶持正法（經藏）、憶持聖律（律藏）、憶持論母（論藏），
    我從彼等長老面前親聞於此，現已受持──
    此是正法、此是聖律、此是師尊聖教。』
    諸比丘！對於彼比丘所說，既不可以歡喜、也不可以拒絕。
    既不歡喜、也不拒絕，應妥善了解其文句，並深入（巴利）經藏中尋求完整無誤之詳細說明、且於（巴利）律藏中尋求完整無誤地教導開示。
    若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中（詳細）尋求以後；不但被收入於（巴利）經藏中，而且被發現於（巴利）律藏中，有此依據，可以去下結論，告知：
    『此確實是世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者之法語；
    而且，這是（聖教已被）彼等（多數教派之）長老所正解。』
    諸比丘！此為第三大教法（多數教派所說教法之檢驗），應憶念不忘──永久受持。〞
    ★ 什麼叫做：檢驗『個別傳承所說』教法呢？
    〝復次，諸比丘！世間有比丘，作如是語，聞說：
    『賢友！於知名某者住處，有某一長老比丘居住，多聞而傳承阿含（聖教）、憶持正法（經藏）、憶持聖律（律藏）、憶持論母（論藏），
    我從彼長老面前親聞於此，現已受持──
    此是正法、此是聖律、此是師尊聖教。』
    諸比丘！對於彼比丘所說，既不可以歡喜、也不可以拒絕。
    既不歡喜、也不拒絕，應妥善了解其文句，並深入（巴利）經藏中尋求完整無誤之詳細說明、且於（巴利）律藏中尋求完整無誤地教導開示。
    若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中（詳細）尋求以後；不但被收入於（巴利）經藏中，而且被發現於（巴利）律藏中，有此依據，可以去下結論，告知：
    『此確實是世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者之法語；
    而且，這是（聖教已被）彼（個別傳承之）長老所正解。』
    諸比丘！此為第四大教法（個別傳承所說之檢驗），應憶念不忘──永久受持。
    諸比丘！此等是『四大教法』（之檢驗）。〞｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──