《佛遺教經》解說第159句【汝等且止，勿得復語，時將欲過，我欲滅度。】 The Buddha's Last Bequest 159

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第159句】（ 請調高畫質至1時6分36秒）

    [159] 汝等且止，勿得復語，時將欲過，我欲滅度。

    【譯文】｛請大家停止發問、不要再說話了！不論是天界或人間……
    眾人已經等很久，怕時間超過了！我想要滅度：進入無餘涅槃了！｝

    〖解說〗｛《小部經典‧經集‧彼岸道品‧優波私婆問經》說示（無餘涅槃）：
    ☆ 優波私婆（ Upasīva ） ➾
    字義叫做：近涅槃。
    本經大意：涅槃後的心無法被定義！
    〝心行處滅言語道斷〞名句的出處──
    心消失了！不可說空性或有如來藏；
    比喻說明：把零當成除數是不可解。（無記！）
    ☆ 釋迦（ Sakka ） ➾
    字義叫做：可能的、尊敬的、能仁。
    佛的種族，或帝釋天主因陀羅的姓。
    ☆ 牟尼（ Muni ） ➾
    寂靜、寂默的佛陀，或出家的聖者。
    ☆ 普眼者（ Samantacakkhu ） ➾
    全然照見一切的智慧，佛陀的尊稱。
    ☆ 內觀（ Vipassanā ） ➾
    內觀，也叫現觀，音譯：毘婆舍那。
    是持續向內觀察：當下身心的本質；
    一切四念住都是：無常、苦、無我。
    ⑴ 正念 ➟ ⑵ 正知 ➟
    ⑶ 無所有 ➟ ⑷ 愛滅 ➟
    ⑸ 離惑 ➟ ⑹ 離依 ➟ ⑺ 渡暴流。
    ☆ 我思（ Maññaṃ ） ➾
    也叫我想、我意、憍慢──
    依據我見、我慢的見解來看待世界；
    與此相對：我見、我慢──
    由於我執，不斷對自我主觀的評價。
    ☆ 名身（ Nāmakāyā ） ➾
    相對於色身，是屬非物質的精神體；
    包括受想行和潛意識等的隨眠煩惱。
    『① （一○七五偈：）
    〔青年朋友優波私婆問說：〕
    「獨自渡暴流（大暴流可能我太孤單），
    捨依不敢渡（沒有依靠不敢渡暴流）；
    普眼說緣法（佛眼見一切請說助緣），
    如何渡暴流（要依賴什麼渡暴流呢）？」
    ② （一○七六偈：）
    〔世尊回答優波私婆說：〕
    「正念何我有（正念內觀我一無所有），
    無依渡暴流（沒依賴才能越過暴流）；
    捨欲離依惑（捨愛欲才能避免疑惑），
    愛盡觀晝夜（愛滅要從早到晚內觀）。」
    ③ （一○七七偈：）
    〔優波私婆再次問說：〕
    「捨愛離貪欲（離開一切愛欲的貪著），
    無依無我想（拋棄我思沒任何依賴）；
    無上解脫想（滅無明想的究竟解脫），
    是否彼無依（涅槃界真的沒再生嗎）？」
    ④ （一○七八偈：）
    〔世尊接著回答說：〕
    「捨愛離貪欲（離開一切愛欲的貪著），
    無依無我想（拋棄我思沒任何依賴）；
    無上解脫想（滅無明想的究竟解脫），
    彼岸已無依（涅槃界已經不再生死）！」
    ⑤ （一○七九偈：）
    〔優波私婆第三次問說：〕
    「彼岸若無依（如果涅槃界不再生死），
    普眼既捨壽（也許世尊在許多年後）；
    解脫有餘依（當您捨下最後的報身），
    圓寂識滅否（無餘涅槃心還存在嗎）？」
    ⑥ （一○八○偈：）
    〔世尊第三次回答說：〕
    「強風掃飛火（猶如急風吹滅了火苗），
    滅沒不入數（既然消失就無法定義）；
    牟尼寂名身（寂靜聖者解脫了身心），
    滅沒不入數（既然消失就無法定義）。」
    ⑦ （一○八一偈：）
    〔優波私婆第四次問說：〕
    「滅沒或非有（祂消失了還是不存在）？
    常恆無病苦（永遠存在像是極樂嗎）？
    牟尼請善導（牟尼導師請善妙開釋），
    得見真如法（因為您明白真如聖法）。」
    ⑧ （一○八二偈：）
    〔世尊最後總結說：〕
    「滅沒不可量（祂消失了沒辦法計量），
    非有言說者（不存在可談論的依據）；
    心法皆滅處（一切涅槃離滅的地方），
    語路皆根絕（談論的基礎也都消失）。」』｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──