《佛遺教經》解說第112句【行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為：『定！』】 The Buddha's Last Bequest 112

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第112句】（ 請調高畫質至46分20秒）

    [112] 行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為：『定！』

    【譯文】｛一位修行者，也是如此──
    念頭好像灌溉的智慧水源、正念正知像修治堤防、四念住像蓄水池一樣。
    為了讓身心世界的農場裡，獲得智慧水源的灌溉，所以要善於修習禪定……
    不要讓念頭漏失：不鬆也不緊，身心平等安定。這就叫做：『身行寂靜！』｝

    〖解說〗｛★ 什麼叫做：身行寂靜（足四禪）呢？
    就是證得：離喜憂、無苦樂、捨念遍淨的第四禪定。

    《相應部經典‧比丘相應‧比丘品‧年少經》說示（摧破魔軍的年少比丘）：
    『爾時，世尊住舍衛城。
    其時，一年少比丘，食後收拾缽具，入房無所事，默然無力；
    製作諸比丘之衣時，彼亦不為助力。
    因此，眾多比丘，來詣世尊之處。
    詣已，禮敬世尊，坐於一面。
    坐於一面之彼諸比丘白世尊言：
    「大德！此處一年少比丘，食後收拾缽具，
    入房無所事，默然無力；
    製作諸比丘之衣時，彼亦不為助力。」
    於是，世尊言彼比丘曰：
    「比丘，汝來！以我之語，告彼比丘：『友！師喚汝。』」
    「大德！唯然。」彼比丘奉答世尊，則走近彼比丘。
    近已，對彼比丘作如是告曰：
    「友！師喚汝。」
    「友，唯然！」彼比丘回答此比丘後，來詣世尊座前；
    詣已，禮敬世尊，坐於一面。
    世尊對坐於一面之彼比丘，作如是言曰：
    「比丘！汝食後收拾缽具，入房無所事，默然無力；
    製作諸比丘之衣時，汝亦不為助力。為真實耶？」
    「大德！我亦自作應作之事。」
    爾時，世尊以心知彼比丘心之所念，對諸比丘曰：
    「諸比丘！汝等勿惱此比丘。
    諸比丘！彼比丘已得四禪增上心，已得現法樂住，
    隨心所欲，無困難事，已得無煩惱。
    彼良家子已捨身，徹底地由家出家而為無家者；
    然後，究竟無上梵行，於現法中自知，為入實證而住者。」
    世尊如此說完。
    善逝說此，師更如是語：
    「精進非弛怠，勇猛非少者；
    增上至涅槃，解脫一切苦；
    勤勉少比丘，尊敬最上人；
    彼證最後身，已摧破魔軍。」』

    《長部經典‧大品‧第十五經‧大緣經》說示（禪定八自在）：
    『阿難！是故，比丘對於此等八解脫──
    ① 或順入禪定（自在）；
    ② 或逆入禪定（自在）；
    ③ 或順逆入禪定（自在）；
    ④ 無論何處想要（轉向其他禪定自在）；
    ⑤ 無論何時想要（省察剛才所證入之禪定自在）；
    ⑥ 無論持續多久想要（住禪定自在）；
    ⑦ 入禪定（自在）；
    ⑧ 出禪定（自在）。
    如是，由滅盡諸漏，於現見之法，自身證知通智，達無漏心解脫、慧解脫而住。
    阿難！此比丘，名為俱解脫者。
    阿難！此俱解脫外，並無更超越、更殊勝之解脫！』
    ☆ 八解脫八自在（ Aṭṭha vimokkhe ） ➾
    ① 順入禪定（ Anulomampi samāpajjati ）；
    ② 逆入禪定（ Paṭilomampi samāpajjati ）；
    ③ 順逆入定（ Anulomapaṭilomampi samāpajjati ）；
    ④ 何地自在（ Yatthicchakaṃ ）；
    ⑤ 何時自在（ Yadicchakaṃ ）；
    ⑥ 住定自在（ Yāvaticchakaṃ ）；
    ⑦ 入定自在（ Samāpajjatipi ）；
    ⑧ 出定自在（ Vuṭṭhātipi ）。
    ☆ 禪定五自在（ Pañca vasitā ） ➾
    ① 轉向自在（ Āvajjana ）；
    ② 入定自在（ Samāpajjana, Samāpatti, Samāpanna ）；
    又或譯為：三摩缽底、三摩半那、等至、正受；
    ③ 住定自在（ Ṭhiti, Adhiṭṭhāna, Samāhita ）；
    又或譯為：決意自在、三摩呬多、等引；
    ④ 出定自在（ Vuṭṭhāna ）；
    ⑤ 省察自在（ Paccavekkhaṇā ）。

    《中部經典‧雙小品‧第四十三經‧有明大經》說示（五禪支）：
    ☆ 五禪支（ Jhānaṃ pañcaṅgikaṃ ） ➾
    ⓵ 尋（ Vitakko ca vattati ） ☞
    決定進入禪定或轉向其他禪定的作用。
    ⓶ 伺（ Vicāro ） ☞
    禪定中的省察作用，二禪以上無尋伺。
    ⓷ 喜（ Pīti ） ☞
    禪悅的心理狀態，三禪以上無喜禪支。
    ⓸ 樂（ Sukha ） ☞
    禪悅的生理狀態，四禪以上無樂禪支。
    ⓹ 一心頂點（ Cittekaggatā ） ☞
    最初純淨、全心全意的不動禪定狀態；
    又或譯為：最初心意、心一境性。

    《增支部經典‧七集‧初五十經篇‧天品‧心如意轉之一經》說示（成就七法）：
    『（爾時，世尊說：）
    「諸比丘！由於比丘七法之成就：
    『心可以自在決定，而立即轉（境）；
    比丘亦可以讓心自在，而不被（境）所轉。』
    以何為七（法之成就）耶？
    諸比丘！比丘於此世間──
    ➊ 成就三昧善巧；
    ➋ 成就三昧之入定善巧；
    ➌ 成就三昧之住定善巧；
    ➍ 成就三昧之出定善巧；
    ➎ 成就三昧之預備善巧；
    ➏ 成就三昧之行境善巧；
    ➐ 成就三昧之轉向善巧。
    諸比丘！由於此等七法之成就，故比丘稱為：
    『心可以自在決定，而立即轉（境）；
    比丘亦可以讓心自在，而不被（境）所轉。』」』｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──