《佛遺教經》解說第71句【譬如，清冷雲中，霹靂起火，非所應也。】 The Buddha's Last Bequest 71

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第71句】（ 請調高畫質至26分56秒）

    [71] 譬如，清冷雲中，霹靂起火，非所應也。

    【譯文】｛這就好比──
    在萬里無雲的天空當中，突然雷電交加、並且天火燃燒；
    這種不正常的現象，實在不應該發生，會讓人非常錯愕！｝

    〖解說〗｛《相應部經典‧六處相應‧海品‧乳樹經》說示（出家人和在家人的差別）：
    『〈壹、凡夫六根 ➲〉
    〔一、六根不淨 ➥〕
    ﹙➊ 眼根不淨 ☙﹚
    （爾時，世尊說：）
    「無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被眼根，所認識之色境：
    ⑴ 彼若有貪染；
    ⑵ 彼若有瞋恚；
    ⑶ 彼若有愚痴；
    ⑷ 彼若未斷貪染；
    ⑸ 彼若未斷瞋恚；
    ⑹ 彼若未斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使少許，當色境將被眼根所認識，令其接近視覺範圍之時；則（彼之所緣）正完全控制、佔據其心；
    更何況云：（彼之所緣）為極多耶？
    其何以故耶？
    ⑴ 諸比丘！因彼有貪染之故！
    ⑵ 因彼有瞋恚之故！
    ⑶ 因彼有愚痴之故！
    ⑷ 因彼未斷貪染之故！
    ⑸ 因彼未斷瞋恚之故！
    ⑹ 因彼未斷愚痴之故！
    ﹙➋ 耳根不淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被耳根，所認識之聲境：
    ⑴ 彼若有貪染；
    ⑵ 彼若有瞋恚；
    ⑶ 彼若有愚痴；
    ⑷ 彼若未斷貪染；
    ⑸ 彼若未斷瞋恚；
    ⑹ 彼若未斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使少許，當聲境將被耳根所認識，令其接近聽覺範圍之時；則（彼之所緣）正完全控制、佔據其心……！
    ﹙➌ 鼻根不淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被鼻根，所認識之香境：
    ⑴ 彼若有貪染；
    ⑵ 彼若有瞋恚；
    ⑶ 彼若有愚痴；
    ⑷ 彼若未斷貪染；
    ⑸ 彼若未斷瞋恚；
    ⑹ 彼若未斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使少許，當香境將被鼻根所認識，令其接近嗅覺範圍之時；則（彼之所緣）正完全控制、佔據其心……！
    ﹙➍ 舌根不淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被舌根，所認識之味境：
    ⑴ 彼若有貪染；
    ⑵ 彼若有瞋恚；
    ⑶ 彼若有愚痴；
    ⑷ 彼若未斷貪染；
    ⑸ 彼若未斷瞋恚；
    ⑹ 彼若未斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使少許，當味境將被舌根所認識，令其接近味覺範圍之時；則（彼之所緣）正完全控制、佔據其心……！
    ﹙➎ 身根不淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被身根，所認識之觸境：
    ⑴ 彼若有貪染；
    ⑵ 彼若有瞋恚；
    ⑶ 彼若有愚痴；
    ⑷ 彼若未斷貪染；
    ⑸ 彼若未斷瞋恚；
    ⑹ 彼若未斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使少許，當觸境將被身根所認識，令其接近觸覺範圍之時；則（彼之所緣）正完全控制、佔據其心……！
    ﹙➏ 意根不淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被意根，所認識之法境：
    ⑴ 彼若有貪染；
    ⑵ 彼若有瞋恚；
    ⑶ 彼若有愚痴；
    ⑷ 彼若未斷貪染；
    ⑸ 彼若未斷瞋恚；
    ⑹ 彼若未斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使少許，當法境將被意根所認識，令其接近知覺範圍之時；則（彼之所緣）正完全控制、佔據其心；
    更何況云：（彼之所緣）為極多耶？
    其何以故耶？
    ⑴ 諸比丘！因彼有貪染之故！
    ⑵ 因彼有瞋恚之故！
    ⑶ 因彼有愚痴之故！
    ⑷ 因彼未斷貪染之故！
    ⑸ 因彼未斷瞋恚之故！
    ⑹ 因彼未斷愚痴之故！
    〔二、新乳樹喻 ➥〕
    諸比丘！恰似榕乳樹（印度橡膠樹），或如菩提樹（屬無花果樹）、或榕樹（尼拘律樹）、或糙葉榕（另一種無花果樹）、或優曇缽羅（聚果榕）之幼小、嬌嫩、新鮮者。
    有人持利斧，想要到處劈開、切斷（樹枝），可以獲得乳狀液汁耶？」
    「誠然，大德！有此事。」
    「其何以故耶？」
    「大德！確實因有乳狀液汁，以致於此！」
    ﹙➊ 眼根不淨 ☙﹚
    「實如譬喻，諸比丘！無論是誰！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被眼根，所認識之色境：
    ⑴ 彼若有貪染；
    ⑵ 彼若有瞋恚；
    ⑶ 彼若有愚痴；
    ⑷ 彼若未斷貪染；
    ⑸ 彼若未斷瞋恚；
    ⑹ 彼若未斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使少許，當色境將被眼根所認識，令其接近視覺範圍之時；則（彼之所緣）正完全控制、佔據其心；
    更何況云：（彼之所緣）為極多耶？
    其何以故耶？
    ⑴ 諸比丘！因彼有貪染之故！
    ⑵ 因彼有瞋恚之故！
    ⑶ 因彼有愚痴之故！
    ⑷ 因彼未斷貪染之故！
    ⑸ 因彼未斷瞋恚之故！
    ⑹ 因彼未斷愚痴之故！
    ﹙➋ 耳根不淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被耳根，所認識之聲境：
    ⑴ 彼若有貪染；
    ⑵ 彼若有瞋恚；
    ⑶ 彼若有愚痴；
    ⑷ 彼若未斷貪染；
    ⑸ 彼若未斷瞋恚；
    ⑹ 彼若未斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使少許，當聲境將被耳根所認識，令其接近聽覺範圍之時；則（彼之所緣）正完全控制、佔據其心……！
    ﹙➌ 鼻根不淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被鼻根，所認識之香境：
    ⑴ 彼若有貪染；
    ⑵ 彼若有瞋恚；
    ⑶ 彼若有愚痴；
    ⑷ 彼若未斷貪染；
    ⑸ 彼若未斷瞋恚；
    ⑹ 彼若未斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使少許，當香境將被鼻根所認識，令其接近嗅覺範圍之時；則（彼之所緣）正完全控制、佔據其心……！
    ﹙➍ 舌根不淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被舌根，所認識之味境：
    ⑴ 彼若有貪染；
    ⑵ 彼若有瞋恚；
    ⑶ 彼若有愚痴；
    ⑷ 彼若未斷貪染；
    ⑸ 彼若未斷瞋恚；
    ⑹ 彼若未斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使少許，當味境將被舌根所認識，令其接近味覺範圍之時；則（彼之所緣）正完全控制、佔據其心……！
    ﹙➎ 身根不淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被身根，所認識之觸境：
    ⑴ 彼若有貪染；
    ⑵ 彼若有瞋恚；
    ⑶ 彼若有愚痴；
    ⑷ 彼若未斷貪染；
    ⑸ 彼若未斷瞋恚；
    ⑹ 彼若未斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使少許，當觸境將被身根所認識，令其接近觸覺範圍之時；則（彼之所緣）正完全控制、佔據其心……！
    ﹙➏ 意根不淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被意根，所認識之法境：
    ⑴ 彼若有貪染；
    ⑵ 彼若有瞋恚；
    ⑶ 彼若有愚痴；
    ⑷ 彼若未斷貪染；
    ⑸ 彼若未斷瞋恚；
    ⑹ 彼若未斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使少許，當法境將被意根所認識，令其接近知覺範圍之時；則（彼之所緣）正完全控制、佔據其心；
    更何況云：（彼之所緣）為極多耶？
    其何以故耶？
    ⑴ 諸比丘！因彼有貪染之故！
    ⑵ 因彼有瞋恚之故！
    ⑶ 因彼有愚痴之故！
    ⑷ 因彼未斷貪染之故！
    ⑸ 因彼未斷瞋恚之故！
    ⑹ 因彼未斷愚痴之故！
    〈貳、聖者六根 ➲〉
    〔一、六根清淨 ➥〕
    ﹙➊ 眼根清淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被眼根，所認識之色境：
    ⑴ 彼若無貪染；
    ⑵ 彼若無瞋恚；
    ⑶ 彼若無愚痴；
    ⑷ 彼若已斷貪染；
    ⑸ 彼若已斷瞋恚；
    ⑹ 彼若已斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使極多，當色境將被眼根所認識，令其接近視覺範圍之時；則（彼之所緣）實不能控制、佔據其心；
    更何況云：（彼之所緣）為少許耶？
    其何以故耶？
    ⑴ 諸比丘！因彼無貪染之故！
    ⑵ 因彼無瞋恚之故！
    ⑶ 因彼無愚痴之故！
    ⑷ 因彼已斷貪染之故！
    ⑸ 因彼已斷瞋恚之故！
    ⑹ 因彼已斷愚痴之故！
    ﹙➋ 耳根清淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被耳根，所認識之聲境：
    ⑴ 彼若無貪染；
    ⑵ 彼若無瞋恚；
    ⑶ 彼若無愚痴；
    ⑷ 彼若已斷貪染；
    ⑸ 彼若已斷瞋恚；
    ⑹ 彼若已斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使極多，當聲境將被耳根所認識，令其接近聽覺範圍之時；則（彼之所緣）實不能控制、佔據其心……！
    ﹙➌ 鼻根清淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被鼻根，所認識之香境：
    ⑴ 彼若無貪染；
    ⑵ 彼若無瞋恚；
    ⑶ 彼若無愚痴；
    ⑷ 彼若已斷貪染；
    ⑸ 彼若已斷瞋恚；
    ⑹ 彼若已斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使極多，當香境將被鼻根所認識，令其接近嗅覺範圍之時；則（彼之所緣）實不能控制、佔據其心……！
    ﹙➍ 舌根清淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被舌根，所認識之味境：
    ⑴ 彼若無貪染；
    ⑵ 彼若無瞋恚；
    ⑶ 彼若無愚痴；
    ⑷ 彼若已斷貪染；
    ⑸ 彼若已斷瞋恚；
    ⑹ 彼若已斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使極多，當味境將被舌根所認識，令其接近味覺範圍之時；則（彼之所緣）實不能控制、佔據其心……！
    ﹙➎ 身根清淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被身根，所認識之觸境：
    ⑴ 彼若無貪染；
    ⑵ 彼若無瞋恚；
    ⑶ 彼若無愚痴；
    ⑷ 彼若已斷貪染；
    ⑸ 彼若已斷瞋恚；
    ⑹ 彼若已斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使極多，當觸境將被身根所認識，令其接近觸覺範圍之時；則（彼之所緣）實不能控制、佔據其心……！
    ﹙➏ 意根清淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被意根，所認識之法境：
    ⑴ 彼若無貪染；
    ⑵ 彼若無瞋恚；
    ⑶ 彼若無愚痴；
    ⑷ 彼若已斷貪染；
    ⑸ 彼若已斷瞋恚；
    ⑹ 彼若已斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使極多，當法境將被意根所認識，令其接近知覺範圍之時；則（彼之所緣）實不能控制、佔據其心；
    更何況云：（彼之所緣）為少許耶？
    其何以故耶？
    ⑴ 諸比丘！因彼無貪染之故！
    ⑵ 因彼無瞋恚之故！
    ⑶ 因彼無愚痴之故！
    ⑷ 因彼已斷貪染之故！
    ⑸ 因彼已斷瞋恚之故！
    ⑹ 因彼已斷愚痴之故！
    〔二、枯乳樹喻 ➥〕
    諸比丘！恰似榕乳樹（印度橡膠樹），或如菩提樹（屬無花果樹）、或榕樹（尼拘律樹）、或糙葉榕（另一種無花果樹）、或優曇缽羅（聚果榕）之乾燥、枯萎、年久者。
    有人持利斧，想要到處劈開、切斷（樹枝），可以獲得乳狀液汁耶？」
    「不然，大德！無此事。」
    「其何以故耶？」
    「大德！確實因無乳狀液汁，以致於此！」
    ﹙➊ 眼根清淨 ☙﹚
    「實如譬喻，諸比丘！無論是誰！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被眼根，所認識之色境：
    ⑴ 彼若無貪染；
    ⑵ 彼若無瞋恚；
    ⑶ 彼若無愚痴；
    ⑷ 彼若已斷貪染；
    ⑸ 彼若已斷瞋恚；
    ⑹ 彼若已斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使極多，當色境將被眼根所認識，令其接近視覺範圍之時；則（彼之所緣）實不能控制、佔據其心；
    更何況云：（彼之所緣）為少許耶？
    其何以故耶？
    ⑴ 諸比丘！因彼無貪染之故！
    ⑵ 因彼無瞋恚之故！
    ⑶ 因彼無愚痴之故！
    ⑷ 因彼已斷貪染之故！
    ⑸ 因彼已斷瞋恚之故！
    ⑹ 因彼已斷愚痴之故！
    ﹙➋ 耳根清淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被耳根，所認識之聲境：
    ⑴ 彼若無貪染；
    ⑵ 彼若無瞋恚；
    ⑶ 彼若無愚痴；
    ⑷ 彼若已斷貪染；
    ⑸ 彼若已斷瞋恚；
    ⑹ 彼若已斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使極多，當聲境將被耳根所認識，令其接近聽覺範圍之時；則（彼之所緣）實不能控制、佔據其心……！
    ﹙➌ 鼻根清淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被鼻根，所認識之香境：
    ⑴ 彼若無貪染；
    ⑵ 彼若無瞋恚；
    ⑶ 彼若無愚痴；
    ⑷ 彼若已斷貪染；
    ⑸ 彼若已斷瞋恚；
    ⑹ 彼若已斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使極多，當香境將被鼻根所認識，令其接近嗅覺範圍之時；則（彼之所緣）實不能控制、佔據其心……！
    ﹙➍ 舌根清淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被舌根，所認識之味境：
    ⑴ 彼若無貪染；
    ⑵ 彼若無瞋恚；
    ⑶ 彼若無愚痴；
    ⑷ 彼若已斷貪染；
    ⑸ 彼若已斷瞋恚；
    ⑹ 彼若已斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使極多，當味境將被舌根所認識，令其接近味覺範圍之時；則（彼之所緣）實不能控制、佔據其心……！
    ﹙➎ 身根清淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被身根，所認識之觸境：
    ⑴ 彼若無貪染；
    ⑵ 彼若無瞋恚；
    ⑶ 彼若無愚痴；
    ⑷ 彼若已斷貪染；
    ⑸ 彼若已斷瞋恚；
    ⑹ 彼若已斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使極多，當觸境將被身根所認識，令其接近觸覺範圍之時；則（彼之所緣）實不能控制、佔據其心……！
    ﹙➏ 意根清淨 ☙﹚
    無論是誰，諸比丘！任何之比丘或比丘尼──
    對於能被意根，所認識之法境：
    ⑴ 彼若無貪染；
    ⑵ 彼若無瞋恚；
    ⑶ 彼若無愚痴；
    ⑷ 彼若已斷貪染；
    ⑸ 彼若已斷瞋恚；
    ⑹ 彼若已斷愚痴；
    又若，彼（之所緣）即使極多，當法境將被意根所認識，令其接近知覺範圍之時；則（彼之所緣）實不能控制、佔據其心；
    更何況云：（彼之所緣）為少許耶？
    其何以故耶？
    ⑴ 諸比丘！因彼無貪染之故！
    ⑵ 因彼無瞋恚之故！
    ⑶ 因彼無愚痴之故！
    ⑷ 因彼已斷貪染之故！
    ⑸ 因彼已斷瞋恚之故！
    ⑹ 因彼已斷愚痴之故！」』｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──