《佛遺教經》解說第25句【若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不可制也；】 The Buddha's Last Bequest 25

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第25句】（ 請調高畫質至10分56秒）

    [25] 若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不可制也；

    【譯文】｛如不攝禦：眼、耳、鼻、舌、身等五個根門！
    不但讓自己放縱追逐：色、聲、香、味、觸等五種慾望！
    而且還會沈淪於苦海，在無邊無際輪迴中流轉無法出離。｝

    〖解說〗｛《小部經典‧法句經‧婆羅門品‧無彼岸此岸經》說示（離開六根與六塵的繫縛）：
    『（三八五偈：）
    「無彼岸此岸（既不執著此岸，又不執著彼岸），
    兩岸皆不現（既無內法六根，又無外法六塵）；
    離繫無悲惱（又離中間渴愛，離繫則無苦憂），
    是名婆羅門（我稱他淨行者）。」
    （❄ 法句經故事：何處是彼岸 ～☺）
    魔王波旬，有一次偽裝成一位男子，前去問佛陀：
    「尊者！你經常提到『彼岸』（ Pāra ）這個字眼；
    究竟是什麼意思？」
    佛陀知道，這位男子實際上是魔王波旬，就告誡他：
    「邪惡的魔王波旬，『彼岸』（ Pāra ）與你無關！
    它指的是──彼岸，
    只由滌除所有煩惱的阿羅漢，才能抵達的『彼岸』。」』

    《相應部經典‧惡魔相應‧第三品‧魔女經》說示（魔女的詭計）：
    『〔一、魔王悲愁：〕
    爾時，惡魔波旬於世尊前，氣餒唱偈已，離座而去。
    於離世尊不遠，趺坐於地上，
    默然、悄然、落肩、低頭，
    正在悲愁，以杖搔地而坐。
    〔二、魔女獻策：〕
    其時，渴愛、不樂、貪染，三位魔女，來至惡魔波旬處；
    至已，以偈語惡魔波旬曰：
    「何故父不樂（為什麼父王不快樂呢）？
    何人令憂愁（什麼人讓您正悲痛呢）？
    我等繫貪網（我們設好誘惑的陷阱），
    如縛林中象（正好像森林中的大象）；
    捕獲已牽來（誘捕到以後把牠牽來），
    彼將隨支配（交給您隨心意來處置）。」
    （魔王偈曰：）
    「應供世善逝（世間的阿羅漢和佛陀），
    不能以貪誘（無法用貪欲誘惑祂們）；
    彼已出魔域（已經超越魔王的領域），
    是故我甚悲（所以這讓我非常憂愁）。」
    〔三、各種試探：〕
    ﹙➊ 魔女初誘 ☙﹚
    於是，渴愛、不樂、貪染，三位魔女，來詣世尊處；
    詣已，以此白世尊曰：
    「沙門！奉事卿足下。」
    但是，對於已經熄滅一切煩惱依賴、無上解脫之世尊（來說），卻不屑一顧。
    ﹙➋ 魔女二誘 ☙﹚
    然後，渴愛、不樂、貪染，三位魔女，退於一面，如此互相討論：
    「丈夫興趣各異。
    我等應各自幻化作：一百童女美貌娛樂。」
    於是，渴愛、不樂、貪染，三位魔女，各自幻化作一百童女美貌娛樂以後，來詣世尊前；
    詣已，白世尊曰：
    「沙門！奉事卿足下。」
    但是，對於祂已經熄滅一切煩惱依賴、無上解脫之世尊（來說），卻不屑一顧。
    ﹙➌ 魔女三誘 ☙﹚
    然後，渴愛、不樂、貪染，三位魔女，退於一面，如此互相討論：
    「丈夫興趣各異。
    我等應各自幻化作：未生子之百人女美貌娛樂。」
    於是，渴愛、不樂、貪染，三位魔女，各自幻化作未生子之百人女美貌娛樂以後，來詣世尊前；
    詣已，白世尊曰：
    「沙門！奉事卿足下。」
    但是，對於祂已經熄滅一切煩惱依賴、無上解脫之世尊（來說），卻不屑一顧。
    ﹙➍ 魔女四誘 ☙﹚
    然後，渴愛、不樂、貪染，三位魔女，退於一面，如此互相討論：
    「丈夫興趣各異。
    我等應各自幻化作：生一次子之百人女美貌娛樂。」
    於是，渴愛、不樂、貪染，三位魔女，各自幻化作生一次子之百人女美貌娛樂以後，來詣世尊前；
    詣已，白世尊曰：
    「沙門！奉事卿足下。」
    但是，對於祂已經熄滅一切煩惱依賴、無上解脫之世尊（來說），卻不屑一顧。
    ﹙➎ 魔女五誘 ☙﹚
    然後，渴愛、不樂、貪染，三位魔女，退於一面，如此互相討論：
    「丈夫興趣各異。
    我等應各自幻化作：生二次子之百人女美貌娛樂。」
    於是，渴愛、不樂、貪染，三位魔女，各自幻化作生二次子之百人女美貌娛樂以後，來詣世尊前；
    詣已，白世尊曰：
    「沙門！奉事卿足下。」
    但是，對於祂已經熄滅一切煩惱依賴、無上解脫之世尊（來說），卻不屑一顧。
    ﹙➏ 魔女六誘 ☙﹚
    然後，渴愛、不樂、貪染，三位魔女，退於一面，如此互相討論：
    「丈夫興趣各異。
    我等應各自幻化作：中年之百人女美貌娛樂。」
    於是，渴愛、不樂、貪染，三位魔女，各自幻化作中年之百人女美貌娛樂以後，來詣世尊前；
    詣已，白世尊曰：
    「沙門！奉事卿足下。」
    但是，對於祂已經熄滅一切煩惱依賴、無上解脫之世尊（來說），卻不屑一顧。
    ﹙➐ 魔女七誘 ☙﹚
    然後，渴愛、不樂、貪染，三位魔女，退於一面，如此互相討論：
    「丈夫興趣各異。
    我等應各自幻化作：高年之百人女。」
    於是，渴愛、不樂、貪染，三位魔女，各自幻化作高年之百人女美貌娛樂以後，來詣世尊前；
    詣已，白世尊曰：
    「沙門！奉事卿足下。」
    但是，對於祂已經熄滅一切煩惱依賴、無上解脫之世尊（來說），卻不屑一顧。
    ﹙➑ 魔女失敗 ☙﹚
    其時，渴愛、不樂、貪染，三位魔女，退於一面、而言此曰：
    「我等之父所言，的確真實！
    『應供世善逝（世間的阿羅漢和佛陀），
    不能以貪誘（無法用貪欲誘惑祂們）；
    彼已出魔域（已經超越魔王的領域），
    是故我甚悲（所以這讓我非常憂愁）。』
    實在來說，凡是沙門、或者婆羅門之未離欲者；
    （如果）依此手段攻擊，
    應破男子心臟、壞其精力，
    或口吐熱血，
    或應達到：令人亂心狂醉。
    又或猶如，已被收割之新鮮蘆葦，正在乾涸、枯萎、凋謝；
    正是，應令此人，乾涸、枯萎、凋謝。」
    〔四、三退魔女：〕
    於是，渴愛、不樂、貪染，三位魔女，來詣世尊處；
    詣已，立於一面。
    ﹙➊ 渴愛問偈 ☙﹚
    此時，立一面之魔女渴愛，以偈言世尊曰：
    「愁入禪林否（林中禪修陷入憂愁嗎）？
    渴望又富否（渴望之前富裕生活嗎）？
    曾造何罪否（曾經犯下卑劣罪行嗎）？
    何故汝無親（為什麼見不到親友呢）？
    何不親近彼（為什麼不去親近他們）？」
    （佛斥渴愛：）
    「寂靜得心法（寂靜禪林心獲得法益），
    破盡渴愛軍（已征服一切渴愛大軍）；
    純一禪觀樂（我獨自禪觀現法樂住），
    是故我無親（所以不需要攀緣親友）；
    何不親近法（何不內觀親近自己呢）？」
    ﹙➋ 不樂問偈 ☙﹚
    然後，魔女不樂，以偈白世尊曰：
    「比丘何念住（比丘要如何安住念頭），
    六度五欲流（度脫五欲六塵暴流呢）？
    禪觀何次第（禪觀者多修何種次第），
    六境皆不樂（對六入處不起貪愛呢）？」
    （佛斥不樂：）
    「身安心善解（身輕安而又心善解脫），
    無為念出家（正念無為的出家生活）；
    法智禪無尋（無尋的禪心內觀法智），
    不惛無瞋掉（不瞋恚不惛眠不掉悔）。
    比丘多念住（比丘像這樣安住念頭），
    六度五欲流（能度脫五欲六塵暴流）；
    禪觀此次第（禪觀者多修這種次第），
    六境皆不樂（對六入處都不起貪愛）。」
    ﹙➌ 貪染唱偈 ☙﹚
    然後，魔女貪染，由於世尊之寂靜，以唱此偈：
    「斷愛和合僧（掙脫渴愛的和合僧團），
    寂靜多淨信（寂靜地修行又多淨信）；
    眾人願出家（很多人因此發心出家），
    彼岸脫死王（已拒絕死王到達彼岸）。」
    （佛斥貪染：）
    「聖諦名大雄（洞察真理的人叫大雄），
    正法依如來（依如來所說才有正法）；
    依法思真理（若能依正法思惟真理）；
    智明何所嫉（怎麼會嫉妒人解脫呢）？」
    〔五、徒勞而返：〕
    其時，渴愛、不樂、貪染，三位魔女，來至惡魔波旬處；
    而且，惡魔波旬，看見渴愛、不樂、貪染，三位魔女，從遠處走來。
    見已，以偈言曰：
    「愚人依蓮莖（無知的人以白蓮莖梗），
    妄想劈大山（妄想破碎一座大山岳）；
    依爪掘山洞（愚人僅憑指甲挖山洞），
    以齒嚼硬鐵（想要用牙齒來咬鐵器）；
    『頭舉山巖已（如頭舉起大岩石以後），
    深淵求立足（想尋找深淵處立足點）；
    以木捶胸已（似木棒自撞胸部以後），
    氣餒離瞿曇（氣急敗壞地離佛遠去）。』」
    〔六、最後偈語：〕
    「輕蔑來惱火（她們輕蔑來耀武揚威），
    愛不樂貪染（渴愛不樂貪染三魔女）；
    導師驅散彼（人天導師已驅散她們），
    如棉風吹落（正像木棉花被風吹落）。」』｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──