《佛遺教經》解說第84句【有少欲者，則有涅槃，是名：『少欲！』】 The Buddha's Last Bequest 84

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第84句】（ 請調高畫質至34分8秒）

    [84] 有少欲者，則有涅槃，是名：『少欲！』

    【譯文】｛只要有減少慾望的人，就會有人可以達到涅槃。
    以上所說！安貧樂道、守護根門，這就叫做：『減少慾望！』｝

    〖解說〗｛《小部經典‧法句經‧惡品‧克制性欲經》說示（告誡自慰）：
    『（一一七偈：）
    「人縱作惡已（人假使可能犯了錯誤）──
    切忌再犯錯（別一錯再錯不知自拔）！
    勿志於作惡（不可沉溺於惡欲當中）！
    積惡則受苦（惡貫滿盈時必受苦報）。」
    （❄ 法句經故事：克制性欲 ～☺）
    從前，有一比丘名叫施越（ Seyyasaka ）──
    他對出家修行的生活不滿意，並且有自慰的習慣。
    當佛陀知道他的行為時，告誡他不要再做！
    否則，會導致他遠離清淨持戒的修行生活。
    佛陀也因此制定比丘，不可沉溺於感官享樂的戒律。
    世尊說這種行為，要加以譴責。
    世尊說：
    「這種行為，會使人產生苦痛！」』

    《增支部經典‧八集‧五十經篇之二‧瞿曇彌品‧欲之怖畏經》說示（貪欲瘡病）：
    ☆ 貪欲八喻 ➾
    ① 喻為恐怖（不解脫：今生恐怖、後世恐怖）；
    ② 喻為痛苦（不解脫：今生痛苦、後世痛苦）；
    ③ 喻為疾病（不解脫：今生疾病、後世疾病）；
    ④ 喻為膿瘡（不解脫：今生膿瘡、後世膿瘡）；
    ⑤ 喻為芒刺（不解脫：今生芒刺、後世芒刺）；
    ⑥ 喻為糾纏（不解脫：今生糾纏、後世糾纏）；
    ⑦ 喻為泥垢（不解脫：今生泥垢、後世泥垢）；
    ⑧ 喻為入胎（不解脫：今生入胎、後世入胎）。
    『〈壹、總說 ➲〉
    （爾時，世尊說：）
    ﹙➊ 恐怖譬喻 ☙﹚
    「諸比丘！『恐怖』者，此應被稱為形容『愛欲』之同義語。
    ﹙➋ 痛苦譬喻 ☙﹚
    諸比丘！『痛苦』者，此應被稱為形容『愛欲』之同義語。
    ﹙➌ 疾病譬喻 ☙﹚
    諸比丘！『疾病』者，此應被稱為形容『愛欲』之同義語。
    ﹙➍ 膿瘡譬喻 ☙﹚
    諸比丘！『膿瘡』者，此應被稱為形容『愛欲』之同義語。
    ﹙➎ 芒刺譬喻 ☙﹚
    諸比丘！『芒刺』者，此應被稱為形容『愛欲』之同義語。
    ﹙➏ 糾纏譬喻 ☙﹚
    諸比丘！『糾纏』者，此應被稱為形容『愛欲』之同義語。
    ﹙➐ 泥垢譬喻 ☙﹚
    諸比丘！『泥垢』者，此應被稱為形容『愛欲』之同義語。
    ﹙➑ 入胎譬喻 ☙﹚
    諸比丘！『（進入）母胎』者，此應被稱為形容『愛欲』之同義語。
    〈貳、貪欲譬喻 ➲〉
    〔一、解說怖喻 ➥〕
    又，諸比丘！何以故，『恐怖』者，此應被稱為形容『愛欲』之同義語耶？
    因為，諸比丘！若已貪染於愛欲激情、已繫縛於期望感官情欲之刺激──
    則不但今生恐怖之現世法，不得解脫；
    當來之後世恐怖，更不得解脫；
    是故，『恐怖』者，此應被稱為形容『愛欲』之同義語。
    〔二、解說苦喻 ➥〕
    又，諸比丘！何以故，『痛苦』者，此應被稱為形容『愛欲』之同義語耶？
    因為，諸比丘！若已貪染於愛欲激情、已繫縛於期望感官情欲之刺激──
    則不但今生痛苦之現世法，不得解脫；
    當來之後世痛苦，更不得解脫；
    〔三、解說病喻 ➥〕
    又，諸比丘！何以故，『疾病』者，此應被稱為形容『愛欲』之同義語耶？
    因為，諸比丘！若已貪染於愛欲激情、已繫縛於期望感官情欲之刺激──
    則不但今生疾病之現世法，不得解脫；
    當來之後世疾病，更不得解脫；
    〔四、解說瘡喻 ➥〕
    又，諸比丘！何以故，『膿瘡』者，此應被稱為形容『愛欲』之同義語耶？
    因為，諸比丘！若已貪染於愛欲激情、已繫縛於期望感官情欲之刺激──
    則不但今生膿瘡之現世法，不得解脫；
    當來之後世膿瘡，更不得解脫；
    〔五、解說刺喻 ➥〕
    又，諸比丘！何以故，『芒刺』者，此應被稱為形容『愛欲』之同義語耶？
    因為，諸比丘！若已貪染於愛欲激情、已繫縛於期望感官情欲之刺激──
    則不但今生芒刺之現世法，不得解脫；
    當來之後世芒刺，更不得解脫；
    〔六、解說纏喻 ➥〕
    又，諸比丘！何以故，『糾纏』者，此應被稱為形容『愛欲』之同義語耶？
    因為，諸比丘！若已貪染於愛欲激情、已繫縛於期望感官情欲之刺激──
    則不但今生糾纏之現世法，不得解脫；
    當來之後世糾纏，更不得解脫；
    〔七、解說泥喻 ➥〕
    又，諸比丘！何以故，『泥垢』者，此應被稱為形容『愛欲』之同義語耶？
    因為，諸比丘！若已貪染於愛欲激情、已繫縛於期望感官情欲之刺激──
    則不但今生泥垢之現世法，不得解脫；
    當來之後世泥垢，更不得解脫；
    〔八、解說胎喻 ➥〕
    又，諸比丘！何以故，『（進入）母胎』者，此應被稱為形容『愛欲』之同義語耶？
    因為，諸比丘！若已貪染於愛欲激情、已繫縛於期望感官情欲之刺激──
    則不但今生（進入）母胎之現世法，不得解脫；
    當來之後世（進入）母胎，更不得解脫。」
    〈叁、總結 ➲〉
    （世尊偈語：）
    ﹙⓵ 貪欲八喻 ☙﹚
    「怖畏既病苦（比方恐怖和痛苦疾病），
    瘡刺又纏綿（比方膿瘡如芒刺糾纏），
    塵垢再入胎（陷入泥沼像再入母胎），
    依此名愛欲（因此它們被稱為愛欲）；
    凡夫所糾纏（凡夫俗子所執迷不悟）。
    ﹙⓶ 不空法器 ☙﹚
    悅色已被縛（因貪色落入情欲魔掌），
    更入女人胎（還會再進入五趣母胎）；
    比丘益勤勉（所以比丘更熱誠精勤），
    正知不空過（正念正知不空留法器）。
    ﹙⓷ 斷其鎖鏈 ☙﹚
    彼度此嶮路（他走過危險難行路途），
    真如超我慢（如實洞察並超越憍慢）；
    人具生老裔（人們生老輪迴已獲得）──
    內觀斷鎖鏈（內觀方法砍斷其鎖鏈）。」』｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──