關於「五根、五力與七力」 About five roots & seven powers

    ☪ 「原始佛法」裡所說的「五根、五力與七力」～❤

About five roots & seven powers

    【一】什麼是「五根」？「五根」有三種──
    ⑴ 根門五根 ➾ ⓵ 眼根、⓶ 耳根、⓷ 鼻根、⓸ 舌根、⓹ 身根。
    ⑵ 感受五根 ➾ ➊ 樂根、➋ 苦根、➌ 喜根、➍ 憂根、➎ 捨根。
    ⑶ 道品五根 ➾ ➀ 信根、➁ 精進根、➂ 念根、➃ 定根、➄ 慧根。

    【二】什麼是「五力」？「五力」有二種──
    ⑴ 實踐五力（道品五力） ➾ ➀ 信力、➁ 精進力、➂ 念力、➃ 定力、➄ 慧力。
    ⑵ 有學五力（如來五力） ➾ ➊ 信力、➋ 慚力、➌ 愧力、➍ 精進力、➎ 慧力。

    【三】什麼是「七力」？「七力」只有一種──
    ⓵ 信力、⓶ 精進力、⓷ 慚力、⓸ 愧力、⓹ 念力、⓺ 定力、⓻ 慧力。

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    ☀ 《合誦經》舍利弗尊者說（三種五根──根門、感受、道品）：

    「（根門）五根：『➊ 眼根、➋ 耳根、➌ 鼻根、➍ 舌根、➎ 身根。』
    復（感受）五根：『➊ 樂根、➋ 苦根、➌ 喜根、➍ 憂根、➎ 捨根。』
    又（道品）五根：『➊ 信根、➋ 精進根、➌ 念根、➍ 定根、➎ 慧根。』」

    ～《長部經典‧Saṅgītisutta 合誦經》(DN 33, 320)

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    ☆ 感受五根 ➾ ➊ 樂根、➋ 苦根、➌ 喜根、➍ 憂根、➎ 捨根。

    ☀ 《五根滅經》佛陀說（感受五根之涅槃）：

    「諸比丘！有五根。以何為五根耶？
    謂：『苦根、憂根、樂根、喜根、捨根。』

    【一】（證初靜慮，苦根之滅：）
    ➊ 諸比丘！於此有比丘不放逸、熱誠、精勤而住，其時生苦根。
    ➋ 彼如是知：『我生此苦根，此為有相、有因、有行、有緣；無相、無因、無行、無緣生苦根，則無有此之理。』
    ➌ 彼知苦根、知苦根之集、知苦根之滅、知已生苦根，滅無餘處。
    ➍ 已生之苦根，於何處滅無餘耶？
    諸比丘！於此有比丘，離諸欲、離不善法，有尋、有伺，於由離生喜與樂之初靜慮，具足而住，已生之苦根，於此處滅無餘。
    諸比丘！此名為：『比丘悟苦根之滅，引心於涅槃。』

    【二】（第二靜慮，憂根之滅：）
    ➊ 諸比丘！此處有比丘，不放逸、熱誠、精勤而住，其時生憂根。
    ➋ 彼如是知：『我生此憂根，此為有相、有因、有行、有緣；無相、無因、無行、無緣生憂根，則無此理。』
    ➌ 彼知憂根﹑知憂根之集、知憂根之滅、知已生憂根，滅無餘處。
    ➍ 已生之憂根，於何處滅無餘耶？
    諸比丘！此處有比丘，尋伺寂靜，於內淨，心是一趣、無尋無伺，於由定生喜與樂之第二靜慮，具足而住，已生之憂根，於此處滅無餘。
    諸比丘！此名為：『比丘悟憂根之滅，引心於涅槃。』

    【三】（第三靜慮，樂根之滅：）
    ➊ 諸比丘！此處有比丘，不放逸、熱誠、精勤而住，其時生樂根。
    ➋ 彼如是知：『我生此樂根，此為有相、有因、有行、有緣；無相、無因、無行、無緣生樂根，則無此之理。』
    ➌ 彼知樂根、知樂根之集、知樂根之滅、知已生樂根，滅無餘處。
    ➍ 已生之樂根，於何處滅無餘耶？
    諸比丘！此處有比丘，離喜故住於捨，正念、正知，對樂身正受，如諸聖者之所宣說：『捨念樂住』之第三靜慮，具足而住，已生之樂根，於此處滅無餘。
    諸比丘！此名為：『比丘悟樂根之滅，引心於涅槃。』

    【四】（第四靜慮，喜根之滅：）
    ➊ 諸比丘！此處有比丘，不放逸、熱誠、精勤而住，其時生喜根。
    ➋ 彼如是知：『我生此喜根？此為有相、有因、有行、有緣；無相、無因、無行、無緣生喜根，則無此之理。』
    ➌ 彼知喜根、知喜根之集、知喜根之滅、知已生喜根，滅無餘處。
    ➍ 已生之喜根，於何處滅無餘耶？
    諸比丘！此處有比丘，斷樂斷苦故、及先早滅憂與喜故，為不苦不樂，於捨念清淨之第四靜慮，具足而住，已生之喜根，於此處滅無餘。
    諸比丘！此名為：『比丘悟喜根之滅，引心於涅槃。』

    【五】（想受滅住，捨根之滅：）
    ➊ 諸比丘！此處有比丘，不放逸、熱誠、精勤而住，其時生捨根。
    ➋ 彼如是知：『我生此捨根，此為有相、有因、有行、有緣；無相、無因、無行、無緣生捨根，則無此之理。』
    ➌ 彼知捨根、知捨根之集、知捨根之滅、知已生捨根，滅無餘處。
    ➍ 已生之捨根，於何處滅無餘耶？
    諸比丘！此處有比丘，遍超非想非非想處，具足想受滅而住，已生之捨根，於此處滅無餘。
    諸比丘！此名為：『比丘悟捨根之滅，引心於涅槃。』」

    ～《根相應‧樂根品‧Uppaṭipāṭikasutta 五根滅經》(SN 48.40)

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    ☆ 道品五根 ➾ ➊ 信根、➋ 精進根、➌ 念根、➍ 定根、➎ 慧根。

    ☀ 《應觀五根經》佛陀說（五根的內涵）：

    「諸比丘，有五根。以何為五根耶？
    諸比丘！此為五根，謂：『信根、精進根、念根、定根、慧根。』

    ➊ 諸比丘！應於何觀信根耶？
    『四預流向』（① 親近善士、② 聽聞正法、③ 如理作意、④ 法隨法行）是。應於此觀信根。

    ➋ 諸比丘！應於何觀精進根耶？
    『四正勤』（① 防惡、② 斷惡、③ 修善、④ 成善）是。應於此觀精進根。

    ➌ 諸比丘！應於何觀念根耶？
    『四念住』（① 身念住、② 受念住、③ 心念住、④ 法念住、）是。應於此觀念根。

    ➍ 諸比丘！應於何觀定根耶？
    『四靜慮』（① 初禪、② 貳禪、③ 三禪、④ 四禪）是。應於此觀定根。

    ➎ 諸比丘！應於何觀慧根耶？
    『四聖諦』（① 苦聖諦、② 集聖諦、③ 滅聖諦、④ 道聖諦）是。應於此觀慧根。
    諸比丘！此為五根。」

    ～《根相應‧清淨品‧Daṭṭhabbasutta 應觀五根經》(SN 48.8, 478)

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    ☆ 實踐五力 ➾ ➀ 信力、➁ 精進力、➂ 念力、➃ 定力、➄ 慧力。

    ☀ 《可見五力經》佛陀說（道品五力）：

    「諸比丘！如是等是五力。何等為五？
    即：『信力、精進力、念力、定力、慧力』等是。

    諸比丘！信力於何處可見耶？
    ➊ 是於『四預流向』中，於此中，可見信力。

    諸比丘！又，精進力於何處可見耶？
    ➋ 是於『四正勤』中，於此中，可見精進力。

    諸比丘！又，念力於何處可見耶？
    ➌ 是於『四念住』中，於此中，可見念力。

    諸比丘！又，定力於何處可見耶？
    ➍ 是於『四靜慮』中，於此中，可見定力。

    諸比丘！又，慧力於何處可見耶？
    ➎ 是於『四聖諦』中，於此中，可見慧力。

    諸比丘！此等即是五力。」

    ～《增支部經典‧五集‧Daṭṭhabbasutta 可見五力》(AN 5.15)

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    ☆ 有學五力 ➾ ➊ 信力、➋ 慚力、➌ 愧力、➍ 精進力、➎ 慧力。

    ☀ 《負債經》佛陀說（五力譬喻──貧窮與負債）：

    ① 「諸比丘！世間有欲人『貧窮』（dāliddiya）為苦耶？」
    「大德！唯然。」

    ② 「諸比丘！若貧窮人無所有（anāḷhika）、無富（assaka）而負債（aṇa），諸比丘！世間有欲人以『負債』亦為苦耶？」
    「大德！唯然。」

    ③ 「諸比丘！若貧窮人無所有、無富而負債，約借貸利息（vaḍḍhi），諸比丘！世間有欲人以『借貸利息』亦為苦耶？」
    「大德！唯然。」

    ④ 「諸比丘！若貧窮人無所有，無富而約借貸利息已，若不付應時之借貸利息，則債主催討（codanā）於彼，諸比丘！世間有欲人以『債主催討』亦為苦耶？」
    「大德！唯然。」

    ⑤ 「諸比丘！若貧窮人無所有、無富而被催討，若不付則債主追隨（anucara）於彼而辱於彼。諸比丘！世間有欲人以『債主追隨』亦為苦耶？」
    「大德！唯然。」

    ⑥ 「諸比丘！若貧窮人無所有、無富而被債主追隨，若不付則債主捕縛（bandha）於彼。諸比丘！世間有欲人以『債主捕縛』亦為苦耶？」
    「大德！唯然。」

    「如以上，諸比丘！① 『貧窮』為世間有欲人之苦，② 『負債』亦為世間有欲人之苦，③ 『借貸利息』亦為世間有欲人之苦，④ 『債主催討』亦為世間有欲人之苦，⑤ 『債主追隨』亦為世間有欲人之苦，⑥ 『債主捕縛』亦為世間有欲人之苦。

    【一】諸比丘！正如是，➊ 凡於善法而『無信』，➋ 於善法而『無慚』，➌ 於善法而『無愧』，➍ 於善法而『無精進』，➎ 於善法而『無慧』者，是於聖者之調伏為貧、無所有、是無富。

    【二】諸比丘！彼之貧、無所有、無富之人，於善法而『無信』之時，於善法而『無慚』之時，於善法而『無愧』之時，於善法而『無精進』之時，於善法而『無慧』之時，以身行惡行，語行惡行，意行惡行，我乃稱為彼之負債。

    【三】彼為隱覆彼『身惡行』而起惡欲，渴望『不欲人知（jāna）』之事，思惟『不欲人知』之事，作『不欲人知』之語，作『不欲人知』之舉動。
    彼為隱覆彼『語惡行』而起惡欲，渴望『不欲人知（jāna）』之事，思惟『不欲人知』之事，作『不欲人知』之語，作『不欲人知』之舉動。
    彼為隱覆彼『意惡行』而起惡欲，渴望『不欲人知（jāna）』之事，思惟『不欲人知』之事，作『不欲人知』之語，作『不欲人知』之舉動。我乃稱為彼之借貸利息。

    【四】純淨之同梵行者呼彼而曰：『具壽如是作，如是行！』我乃稱為彼之催討。

    【五】彼居於林中，坐於樹下，或居於空屋之時，伴隨著追悔，罪惡、不善尋思現前，我乃稱為彼之債主追隨。

    【六】諸比丘！彼貧窮而無所有、無富之人，以身行惡行已，以語行惡行已，以意行惡行已，身壞死後，捕縛於地獄之縛或傍生之縛。
    諸比丘！我實不見一切，更有縛如是可怖，如是劇烈，到達無上安穩之障礙。
    諸比丘！所謂地獄縛或傍生縛也。」

    ～《增支部經典‧六集‧Iṇasutta 負債》(AN 6.45)

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    ☀ 《廣說七力經》佛陀說（如何修習七力）：

    「諸比丘！此等是七力。以何為七耶？
    即：『⓵ 信力、⓶ 精進力、⓷ 慚力、⓸ 愧力、⓹ 念力、⓺ 定力、⓻ 慧力。』

    【一】諸比丘！以何為信力耶？

    諸比丘！此處有具信之聖弟子，信如來之菩提，即：『如是，世尊實是⑴ 阿羅漢──應供者、⑵ 正遍知──正等覺者、⑶ 明行足者、⑷ 善逝者、⑸ 世間解者、⑹ 無上士者、⑺ 調御丈夫者、⑻ 天人師、⑼ 佛陀、⑽ 世尊。』
    諸比丘！此為信力。

    【二】諸比丘！又，以何為精進力耶？

    諸比丘！於此，聖弟子隨時，發勤精進，斷諸不善法、成熟諸善法，於諸善法，精勤熟練、勇猛堅固、鍥而不捨。
    諸比丘！此為精進力。

    【三】諸比丘！又，以何為慚力耶？

    諸比丘！此處有具慚之聖弟子，慚身之惡行、語之惡行、意之惡行，慚惡不善之諸法。
    諸比丘！此為慚力。

    【四】諸比丘！又，以何為愧力耶？

    諸比丘！此處有具愧之聖弟子，愧身之惡行、語之惡行、意之惡行，愧惡不善之諸法。
    諸比丘！此為愧力。

    【五】諸比丘！又，以何為念力耶？

    諸比丘！此處有具念之聖弟子，具足最勝之念慧，憶念隨念久遠以前之所作，亦憶念、隨念，久遠以前之所說。
    諸比丘！此為念力。

    【六】諸比丘！又，以何為定力耶？

    諸比丘！➊ 此處有聖弟子，離欲、離諸惡不善法，有尋有伺，由離生喜、樂成就初禪而住。
    ➋ 此處有聖弟子，尋、伺、寂靜故，於內遍淨，心成一境，無尋、無伺，具足由定而生喜、樂之第二禪而住。
    ➌ 此處有聖弟子，離喜故，捨而住，有念，正知而身受樂。具足聖者眾所宣說之『捨念樂住』之第三禪而住。
    ➍ 此處有聖弟子，斷樂故，又斷苦故，滅先前之喜、憂故，具足不苦、不樂、『捨念遍淨』之第四禪而住。
    諸比丘！此為定力。

    【七】諸比丘！又，以何為慧力耶？

    諸比丘！此處有具慧之聖弟子：『洞察於五蘊之生滅，作聖之正抉擇，成就導致苦盡之慧。』諸比丘！此為慧力。
    諸比丘！此等是七力。」

    ～《增支部經典‧七集‧Vitthatabalasutta 廣說七力》(AN 7.4)

    ── 佛曆 2559.9.28（三）佛子 ──