關於「法」 About Dhamma

    ☪ 「原始佛法」裡所說的「法」～❤ About Dhamma

    什麼「法」？在世間是「無常」的呢？
    解答：貪、瞋、痴三條毒蛇。

    什麼「法」？在世間是「不變」的呢？
    解答：苦、集、滅、道四個聖者的真理。

    什麼「法」？是遠離世間、出世間、有為、無為、有我、無我、變與不變、一切思慮、言語戲論的呢？
    解答：是諸漏的滅盡──貪、瞋、痴三條毒蛇的「涅槃」。

    能夠，被心所了解的對象，就稱為「法」（包括一切有為法、無為法）。
    然而，被心所了解的「法」，與實際上的「法」是有差距的。

    ❦❧ 例如，離開一切言語、戲論的「涅槃」，就不算是「法」。
    所以，言語上的「無為法」或「涅槃」，只是──方便理解罷了！ ❦❧

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    ☀ 《無為相經》說：

    諸比丘！此等三者，是無為之「無為相」。

    云何為三「無為相」耶？

    ① 不知生、② 不知滅、③ 不知住之異。

    諸比丘！此等三者，是無為之「無為相」。

    ～《增支部經典‧三集‧Asaṅkhatalakkhaṇasutta 無為相》(AN 3.48)

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    ☀ 《阿難二經》說：

    「大德！若有如是問我：
    『友阿難！於過去何等之法，知生、知滅、知住之異耶？
    於未來何等之法知生、知滅、知住之異耶？
    於現在何等之法，知生、知滅、知住之異耶？』

    大德！若如是問者，我應如是答：
    【一】『友！① 於過去、已滅、已壞之色，知生、知滅、知住之異。
    ② 於過去、已滅、已壞之受，知生、知滅、知住之異。
    ③ 於過去、已滅、已壞之想，知生、知滅、知住之異。
    ④ 於過去、已滅、已壞之行，知生、知滅、知住之異。
    ⑤ 於過去、已滅、已壞之識，知生、知滅、知住之異。
    友！於此等之諸法，知生、知滅、知住之異。

    【二】友！① 於未來、未生、未現之色，知生、知滅、知住之異。
    ② 於未來、未生、未現之受，知生、知滅、知住之異。
    ③ 於未來、未生、未現之想，知生、知滅、知住之異。
    ④ 於未來、未生、未現之行，知生、知滅、知住之異。
    ⑤ 於未來、未生、未現之識，知生、知滅、知住之異。
    友！於此等之諸法，知生、知滅、知住之異。

    【三】友！① 於現在、已生、已現之色，知生、知滅、知住之異。
    ② 於現在、已生、已現之受，知生、知滅、知住之異。
    ③ 於現在、已生、已現之想，知生、知滅、知住之異。
    ④ 於現在、已生、已現之行，知生、知滅、知住之異。
    ⑤ 於現在、已生、已現之識，知生、知滅、知住之異。
    友！於此等之諸法，知生、知滅、知住之異。』
    大德！若如是問，我應如是作答。」

    ～《蘊相應‧非汝所應法品‧Dutiyaānandasutta 阿難二》(SN 22.38)

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    ☀ 《最上淨信經》說：

    「➀ 諸比丘！於一切有為法中，八聖道分可說為第一：

    諸比丘！凡信仰八聖道分者，乃信仰第一；
    復次，信仰第一者，乃有第一之異熟。

    ➁ 諸比丘！於一切有為或無為法中，離貪可說為第一，即是：

    『醒憍醉──破除憍慢、癒渴──調伏渴求、破窟宅──根絕阿賴耶、
    斷輪迴、盡渴愛、離貪、寂滅、涅槃者是。』

    諸比丘！凡信仰離貪之法者，乃信仰第一；
    復次，信仰第一者，乃有第一之異熟。」 ～✌

    ～《增支部經典‧四集‧Aggappasādasutta 最上淨信經》(AN 4.34)

    ── 佛曆 2559.9.6（二）佛子 ──