170 心在定故，能知世間 If Minds Collectedness, Will Understand World

          心在定故，能知世間 If Minds Collectedness, Will Understand World

     ☕ 八種常用的內觀法門 ➲
     【一】不是「我」在呼吸，是以第三人稱的立場，看著自己在呼吸（也就是說：念呼吸）；
     【二】以第三人稱的立場，從頭到腳，多來回幾次……一吋一吋地、很具象很具象地掃描全身（也就是說：憶念身）；
     【三】以第三人稱的立場，想像自己心中的慈愛光明，籠罩著全身，再擴大到庭園、城鎮、國境、天地、星系、宇宙、虛空……願一切法界的眾生都得到安樂（也就是說：慈心禪）；
     【四】以第三人稱的立場，觀看自己四大假合的色身（也就是說：觀色蘊）；
     【五】以第三人稱的立場，觀看自己苦樂喜憂的感受（也就是說：觀受蘊）；
     【六】以第三人稱的立場，觀看自己悲欣交集的想法（也就是說：觀想蘊）；
     【七】以第三人稱的立場，觀看自己未經授權的動念（也就是說：觀行蘊）；
     【八】以第三人稱的立場，觀察自己習以為常的習氣（也就是說：觀識蘊）。 ～☸

── 佛曆 2564.3.16（二）修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/247

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

169 閒處靜室，念所受法 In Secluded Dwellings, Bear in Mind the Dhamma

     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年3月16日

     閒處靜室，念所受法 In Secluded Dwellings, Bear in Mind the Dhamma

     ⚡❤⌁ 八種常用的內觀方法 ➲
     ㊀ 不是「我」在呼吸，是以第三者的角度，看著自己在呼吸；
     ㊁ 以第三者的角度，從頭到腳，多來回幾次……一吋一吋地、很具象很具象地掃描全身；
     ㊂ 以第三者的角度，想像自己心中的慈愛光明，籠罩著全身，再擴大到庭園、城鎮、國境、天地、星系、宇宙、虛空……願一切法界的眾生都得到安樂；
     ㊃ 以第三者的角度，觀看自己四大假合的色身；
     ㊄ 以第三者的角度，觀看自己苦樂喜憂的感受；
     ㊅ 以第三者的角度，觀看自己悲欣交集的想法；
     ㊆ 以第三者的角度，觀看自己未經授權的動念；
     ㊇ 以第三者的角度，觀看自己習以為常的習氣。 ～☸

── 佛曆 2564.3.16（二）修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/246

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

168 若有智慧，則無貪著 If You Have Wisdom Then Do Not Hunger

     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年3月4日

     若有智慧，則無貪著 If You Have Wisdom Then Do Not Hunger

     卍 良知與良能，就是：正見 ➲
     要有自知之明，就是：正思惟。

── 佛曆 2564.3.4（四）修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/174

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

167 動、不動法，皆是敗壞 Whether Moving or Non-Moving Are Subject to Decay

     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年2月21日

     動、不動法，皆是敗壞 Whether Moving or Non-Moving Are Subject to Decay

     卍 【果由〝緣〞生】的原理 ➲
     就好像下圍棋一樣，只可能不斷地來增加福行、非福行、不動行等等緣法，但是不可能片刻地來減少！

── 佛曆 2564.2.21（日）修行語錄 ──

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

166 脫離苦境 Out Of the Hell

     脫離苦境 Out Of the Hell

     卍 身體如手機（佛法稱為：色蘊） ➲
     心智似軟體（佛法稱為：受蘊、想蘊、行蘊）；
     靈性是系統（佛法稱為：識蘊）。

     芸芸眾生……由於貪著（眼耳鼻舌身意）這些六根門頭的五取蘊（色受想行識），而遭受到腦控的迫害與迷惑；
     就更像是手機的軟體或系統，中了木馬等惡意程式的電腦病毒！

── 佛曆 2564.2.18（四）修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/153

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

165 五取蘊身 Five Clinging-Aggregates Of Own Body

     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年2月17～18日

     五取蘊身 Five Clinging-Aggregates Of Own Body

     卍 依父母之因緣，而能得人身 ➲
     我們身、心當中的任何一物……有哪一樣不是從五蘊（色受想行識）、四大（地水火風）那裡借來用的呢？

     掀開車子的引擎蓋……就好像人身體當中的五臟六腑，掛滿了零件！哪一樣是「我」？還是屬於「我的」呢？

── 佛曆 2564.2.17（三）修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/155

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

164 罪惡之物，假名為身 Evil Thing Falsely Going By the Name of Self

     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年2月14日

     罪惡之物，假名為身 Evil Thing Falsely Going By the Name of Self

     卍 什麼是「眾生平等」呢？ ➲
     所謂「眾生平等」就是：
     「眾生」（四聖諦）的五取蘊（集聖諦）十二緣起的流轉之時……乃至……五法蘊（滅聖諦）十二緣起的還滅之時，一切地（例如：筋骨）、水（例如：唾涕）、火（例如：體溫）、風（例如：呼吸）、空（例如：肺腑）、識（例如：色想……乃至……法想）之六緣境與六空根（例如：眼根……乃至……意根）及六觸識（例如：眼識……乃至……意識）等十八界，都是「平等」（無我）的！

── 佛曆 2564.2.14（日）修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/156

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

163 不得包藏瑕疵、顯異惑眾 Neither Conceal Faults Nor Wonders Astray

     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年2月10日

     不得包藏瑕疵、顯異惑眾 Neither Conceal Faults Nor Wonders Astray

     卍 詹居士問說 ➲
     「今生用互相幫助來過日子，用經咒念佛改善身心跟生活，來生就因今生心行轉化？」

     解答：
     【原始佛法是講倫理道德】的主題，應該把握！

     居士問說：「今生用互相幫助來過日子？」
     互相幫助，如果是符合道德的行為，才是對的，但還不如實踐【八正道】可以了脫生死！

     居士又問說要「用經咒念佛改善身心跟生活？」
     咒術，是屬於「八邪道」（邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定）的範圍。
     經教，如果讀的是婆羅門教的「經」；念佛，如果念的是婆羅門教的「佛」等等，這些都與為求「改善身心跟生活」不但毫無助益，反而有害！

     居士又問說：「來生就因今生心行轉化？」
     這也是對的，但是，如果今生種的是「八邪道」的因，來生就會轉化為地獄與傍生的果；只有今生種的是【八正道】的因，來生才會轉化為解脫與涅槃的果。

     《佛遺教經》云：「占相吉凶、仰觀星宿、推步盈虚、曆數算計，皆所不應！」
     因為離開了：【倫理道德（ ＝ 誠與信 ＝ 八正道）】，就沒有了所謂佛法、佛教……甚至是解脫、輪迴的可能性！

     《佛遺教經》又說：「咒術仙藥、結好貴人、親厚媟慢，皆不應作！」
     可見「咒術仙藥」是屬於八邪道的「邪命」範疇，這是佛陀世尊住世的時代，所有外道的共通點；並且也是被當時的世尊所禁止的邪行！

     《佛遺教經》又說：「戒是正順解脫之本，故名《波羅提木叉》。因依此戒，得生諸襌定，及滅苦智慧。」
     《波羅提木叉》是出家人的戒本，當然也指：五戒、八戒或十戒，簡單來說：就是指一切倫理道德的行為準則；所謂「出家人」，是指：已經或即將出離苦海之家的人。

     《佛遺教經》最後解釋【八正道】說：「滅苦之道，實是真道，更無餘道！」也就是說：八正道（即是符合誠信等等倫理道德的行為準則）是到達解脫、涅槃，唯一的道路！沒有其他外道所說的「咒術仙藥……」可以成為皈依處；除了【八正道】以外，也沒有其他的捷徑可以偷懶，或者投機取巧的！（完） ～☸

── 佛曆 2564.2.10（三）修行語錄 ──

《佛遺教經》課誦本【淺譯PDF版】

《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說PDF版】

《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

162 若汝欲得，寂滅樂者 If You Want to Attain the Happiness of Nibbana

     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年2月8日

     若汝欲得，寂滅樂者 If You Want to Attain the Happiness of Nibbana

     卍 【不滅也不生】不是「不生不滅」 ➲
     【不滅】是因為法性不滅、因果不滅、四諦不滅！
     【不生】是因為涅槃故不生、寂滅故不生、無我故不生！

     先有「不滅」才有「不生」！
     所以【不滅也不生】不是「不生不滅」。 ～☸

── 佛曆 2564.2.8（一）修行語錄 ──

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

161 因依此戒，得生諸禪定 Relying on Patimokkha May Attain Collectedness

     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年1月31日

     因依此戒，得生諸禪定 Relying on Patimokkha May Attain Collectedness

     卍 到達彼岸的條件 ➲
     ➊ 聖律是為了正定做準備的！
     ➋ 正定是為了正慧做準備的！
     ➌ 正慧是為了正解脫做準備的！
     ➍ 正解脫是為了聖解脫智見做準備的！ ～☸

── 佛曆 2564.1.31（日）修行語錄 ──
https://t.me/happy640213/94

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

160 我今得滅，如除惡病 Now I Attain Nibbana, Like Rid Terrible Sickness

     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年1月26日

     我今得滅，如除惡病 Now I Attain Nibbana, Like Rid Terrible Sickness

     卍 開刀是為了取出腫瘤 ➲
     而不是目的！

     就好像──
     正知是為了正念，正智是為了正解脫一樣！

     內觀身、心，就好像開刀的必要過程與手段；
     「取出腫瘤」就好比是達到究盡的涅槃，這才是學佛的真正目的！ ～☸

── 佛曆 2564.1.26（二）修行語錄 ──
https://t.me/happy640213/91

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

159 佛說：苦諦實苦 Truth of Dukkha Taught By Lord Describes Real Dukkha

     佛說：苦諦實苦 Truth of Dukkha Taught By Lord Describes Real Dukkha

     卍 所有的「因緣」合起來才生「果」 ➲
     那就是──五蘊流轉的「苦」！

     只要有一個「因」滅掉了，它所緣生的「果」也就不存在了，這就是──涅槃寂靜的「樂」！ ～☸

── 佛曆 2564.1.22（五）修行語錄 ──
https://t.me/happy640213/90

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

158 流轉門與還滅門 The Way of Transmigration & Nibbana

     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年1月22日

     流轉門與還滅門 The Way of Transmigration & Nibbana

     《佛遺教經》〝心在定故，能知世間，生滅法相。 If your minds are in a state of collectedness, you will be able to understand the arising and passing away of the impermanent world.〞

     卍 十二緣起的四諦流轉與還滅 ➲
     ➊ 【由果推因】也就是說：
     果緣因生，這是「流轉門」；

     ➋ 【由因滅果】也就是說：
     果緣因滅，這是「還滅門」。 ～☸

── 佛曆 2564.1.22（五）修行語錄 ──
https://t.me/happy640213/87

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

157 常當自勉，精進修之 Always Exert in Practising it Diligently

     常當自勉，精進修之 Always Exert in Practising it Diligently

     卍 蔡居士問 ➲
     請教心 法師《阿耆多問經》：「他欲恆無求，自心思無濁；善巧擇聖法，比丘智行道。」
     這是否就是戒、定、慧呢？

     回答：
     四問四答，分别是在釐清「苦集滅道」四聖諦的問題；所以最後一偈是佛在回答「八正道」（如何圓滿修習戒、定、慧）的事宜。

── 佛曆 2564.1.19（二）修行語錄 ──
https://t.me/Parayanavagga/42

     ✎ 補充回答：

     （六十三） 1044.
     ⑦ （一○四四偈：）
     〔阿耆多第四次問說：〕

     “Ye ca saṅkhātadhammāse,
     「無學擇聖法（已經圓滿十無學聖者），

     ye ca sekhā puthū idha;
     有學勤道跡（或是勤修八正道佛子）；

     Tesaṃ me nipako iriyaṃ,
     我問彼智行（請問他們智慧和行持）？

     puṭṭho pabrūhi mārisa”.
     尊者請教導（懇請導師對我來說示）。」

     （六十四） 1045.
     ⑧ （一○四五偈：）
     〔世尊最後總結說：〕

     “Kāmesu nābhigijjheyya,
     「他欲恆無求（五欲繫縛中恆斷三求），

     manasānāvilo siyā;
     自心思無濁（斷絕心中憍慢三惡思）；

     Kusalo sabbadhammānaṃ,
     善巧擇聖法（擇無為法於一切住處），

     sato bhikkhu paribbaje”ti.
     比丘智行道（比丘滿足地智慧行道）。」

     Ajitamāṇavapucchā paṭhamā niṭṭhitā.
     阿耆多問經 ～彼岸道品‧第一經終

     ☆ 增上三學 ➾ 是對於有漏的佛弟子來說。
     ➊ 增上戒學；
     ➋ 增上定學（也稱為增上心學）；
     ➌ 增上慧學。

     ☆ 無漏三學 ➾ 是對於無漏的聖弟子來說。
     ➊ 無漏戒學；
     ➋ 無漏定學（也稱為：無漏心學）；
     ➌ 無漏慧學（也是指：三寂默或三寂靜）。

     ☆ 三寂默（三寶珠 Tīṇimāni ） ➾
     ⑴ 身寂默（ Kāyamoneyyaṃ ）；
     ⑵ 語寂默（ Vacīmoneyyaṃ ）；
     ⑶ 意寂默（ Manomoneyyaṃ ）。

     ☆ 三寂靜（牟尼、寂默、道德完美 Moneyya ） ➾
     ⑴ 身寂靜（ Kāyamoneyyaṃ ）；
     ⑵ 語寂靜（ Vacīmoneyyaṃ ）；
     ⑶ 意寂靜（ Manomoneyyaṃ ）。

     ☆ 斷三求 ➾
     ① 斷慾求（拋棄愛欲的追求）；
     ② 斷有求（拋棄存有的追求）；
     ③ 寂止梵行求（平息對於梵行的追求以後，回到輕安、現法樂住）。

     ☆ 三不善思（三惡思） ➾
     ⑴ 愛思（愛想生愛欲）；
     ⑵ 瞋思（瞋想生瞋恚）；
     ⑶ 害思（思自他惱害）。


     阿耆多問：「我問彼智行（請問他們智慧和行持）？」
     世尊回答 ➲
     ➊ 「他欲恆無求」（修習戒的事宜）是指：勤修八正道的（有漏）佛弟子，必須在五欲繫縛中恆斷三求；
     ➋ 「自心思無濁」（修習定的事宜）是指：勤修八正道的（有漏）佛弟子，必須要斷絕心中憍慢三惡思；
     ➌ 「善巧擇聖法」（修習慧的事宜）是指：勤修八正道的（有漏）佛弟子，必須決擇無為法於一切住處；
     ➍ 「比丘智行道」（圓滿無漏三學）是指：成就十無學的（無漏）聖弟子，滿足地智慧行道才稱真比丘。

── 佛曆 2564.1.21（四）修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/44?comment=44

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《小部經典‧經集》Pārāyanavagga 彼岸道品 課誦集 (Snp 55-73) 巴漢對照

《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

156 汝等但當，勤而行之 Strive Diligently to Practise this Teaching

     汝等但當，勤而行之 Strive Diligently to Practise this Teaching

     卍 蔡居士問 ➲
     心 法師好，請問《阿耆多問經》：「內觀名色身，一切被終止；識身既滅盡，名色則無生。」（一切）是指五蘊嗎？還是六塵？然又是如何會被終止呢？識身又如何滅盡呢？

     法師回答：
     「一切」是指：六根所執著的一切內外身心的事物；
     「六根」是指：色身的六根（生理部分），同時也是指名身的六根（心理部分）；
     「識身」也就是指：名身的六根。
     所以能否達到涅槃的關鍵，在於是否能滅盡心中對六根的渴求，而要達到這個目的的先決條件，必須先要好好地觀察一切的身心現象（名色身）。

── 佛曆 2564.1.18（一）修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/43

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《小部經典‧經集》Pārāyanavagga 彼岸道品 課誦集 (Snp 55-73) 巴漢對照

《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

155 為智慧水故，善修禪定 Guard Water Of Wisdom From Leaking Away

     為智慧水故，善修禪定 Guard Water Of Wisdom From Leaking Away

     卍 內觀「名色身」的法門 ～➢
     【一】要有正知與正智──
     也就是說：要透視「身、心」（色、受、想、行、識）本身不是目的，只是必要的過程與手段；

     【二】要有正念與正解脫──
     也就是說：要透過捨離對於「六根」（眼、耳、鼻、舌、身、意）的貪著，進而達到涅槃的彼岸，這才是學佛和了脫生死的根本；

     【三】就好比說──
     開刀（猶如：修習內觀法門）不是目的，只是為了取出腫瘤（猶如：捨離身心貪愛）的必要手段而已！ ～☸

── 佛曆 2564.1.17（日）修行語錄 ──
https://t.me/happy640213/93

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

154 滅苦之道，實是真道 Path Leading To the Cessation of Dukkha

     法語篇 佛曆2564年1月～3月

     《心 法師的修行筆記》佛曆2564年1月17～19日

     滅苦之道，實是真道 Path Leading To the Cessation of Dukkha

     卍 十二緣起的法則 ～➢
     ➊ 要有正知與正智 ☞
     這些（流轉門）都是由果推因，而不能由因推果；

     ➋ 要有正念與正解脫 ☞
     也就是說（還滅門）要由因來滅果，而不能由果來滅因！ ～☸

── 佛曆 2564.1.17（日）修行語錄 ──
https://t.me/happy640213/89

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

153 常自省察，不令有失 Ever Look Within Don't Fall Into Any Fault

     常自省察，不令有失 Ever Look Within Don't Fall Into Any Fault

     卍 當下的一念決定善惡 ➲
     與因果無關！

     人要造善（福）或造罪（惡）是由他當下的道德觀所決定，與過去因果無關；請不要一切都推給「因果」！ ～☸

── 佛曆 2563.12.20（日）修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/211

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

152 一切病者，之良藥也 It Is a Good Medicine For All Who Are Ill

     一切病者，之良藥也 It Is a Good Medicine For All Who Are Ill

     卍 因果的四種真理（簡稱：四聖諦） ➲
     ➊ 苦聖諦：
     諸行是苦的真理（也就是說：有果必然會有因）；

     ➋ 集聖諦：
     諸行無常的真理（也就是說：有因不一定有果）；

     ➌ 滅聖諦：
     諸法無我的真理（也就是說：沒有因就沒有果）；

     ➍ 道聖諦：
     去惡修善的真理（也就是說：無果不見得無因）！ ～☸

── 佛曆 2563.12.20（日）修行語錄 ──
https://t.me/happy640213/29
https://t.me/happy640214/51

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

151 度老病死海，堅牢船也 Ferry Across Ocean of Birth, Old, Sickness & Death

     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年12月20日

     度老病死海，堅牢船也 Ferry Across Ocean of Birth, Old, Sickness & Death

     卍 因果的三種性質（簡稱：三法印） ➲
     ➊ 諸行無常：
     你所看到的一切（貪瞋痴等有為法），都是「無常」的！

     ➋ 諸行是苦：
     你所看到的一切（生老病死等的過程），都是「苦」的！

     ➌ 諸法無我：
     不論是你所看到的（有為法）或不被看到的（無為法）所有一切，都是「無我」的！ ～☸

── 佛曆 2563.12.20（日）修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/210

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

150 關於〝開悟〞 About Enlightenment

     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年12月8日

     關於〝開悟〞 About Enlightenment

     卍❤♨ღ 內觀呼吸的方法 ➲
     既不是唯物，也非唯心，而是緣起；
     緣起的基礎是三法印──
     「無常、苦、無我！」

     分析身、心的方式，只是內觀的手段；
     絕非目的，否則就變成「唯物論」了！

     內觀身心的終極目的，是為能夠真實徹見身、心的三法印──
     【諸行無常、諸行是苦、諸法無我！】

     （唯有如此觀察！眾生才能夠從──
     〝常、樂、我、淨〞的四種邪想當中解脫出來。） ～☺☼❁☸

── 佛曆 2563.12.8（二）修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/209

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

149 空閒獨處，思滅苦本 Reflecting Upon Dukkha, Its Arising & Cessation

     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年11月16日

     空閒獨處，思滅苦本 Reflecting Upon Dukkha, Its Arising & Cessation

     卍 原始佛法是「認識自我」不是「抹殺自我」 ☞
     ➊ 當一個人真心認識到「無利可得」的時候，才可能認真學習「原始佛法」；
     ➋ 當一個人真心認識到「只為自己」的時候，才可能認真學習「無利可得」；
     ➌ 當一個人真心認識到「我很特殊」的時候，才可能認真學習「只為自己」；
     ➍ 當一個人真心認識到「身心緣起」的時候，才可能認真學習「我很特殊」。

     ❦❧ 認識「個人的特殊性」與「群體的普遍性」──
     學習原始佛法是先要「認識自我」進而圓滿「個人的特殊性」；
     不是「抹殺自我」而去成全「群體的普遍性」。 ❦❧
     語云：「富貴修道難！」短視近利的人，也是一樣！ ☃♨
     【無我】是因為認識「身心緣起」不是因為「抹殺自我」！ ～☸

── 佛曆 2563.11.16（一）修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/187

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

148 當自精進 Self Exertion

     法語篇 佛曆2563年11月～12月

     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年11月12日

     當自精進 Self Exertion

     卍 落實【四念住】的修習 ☞
     ➊ 一個人如果要得到解脫，必須先在「法」的層次獲得解脫；
     ➋ 要想在「法」的層次得到解脫，必須先在「心」的層次獲得解脫；
     ➌ 要想在「心」的層次得到解脫，必須先在「受」的層次獲得解脫；
     ➍ 要想在「受」的層次得到解脫，必須先在「身」的層次獲得解脫；
     ➎ 所以，一個人要想得到解脫的次第就是：

     　　　　　　　　　　法。 ～☸
     　　　　　　　心 ⤻
     　　　　受 ⤻
     　身 ⤻

── 佛曆 2563.11.12（四）修行語錄 ──

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

147 我執的因果 Arrogant & Prideful Causality

     我執的因果 Arrogant & Prideful Causality

     ❁❀❤ 四念住 ☞
     「身、受、心、法」心的後面是法：
     法就是──因果！

     心（的願力）不能違背因果；
     因果──卻可以違背心（的願力）！ ～☸

── 佛曆 2563.10.29（四）修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/200

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

146 攝根護心 Exhortation on the Control of Mind and Body

     攝根護心 Exhortation on the Control of Mind and Body

     ❤ 不是〝是心作佛〞 ☞
     〝心〞只不過是法的工具──
     「法」的一切則會交由心去經歷；
     〝心〞其實扮演著「法」的代言人之角色而已！ ～☸

── 佛曆 2563.10.29（四）修行語錄 ──

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

145 諸行皆是壞滅之法 Decay Is Inherent In All Component Things

     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年10月28～29日

     諸行皆是壞滅之法 Decay Is Inherent In All Component Things

     卍 不同的平行宇宙互相的影響力 ➟
     就好像不同的個人，在族群中所產生的互動情況是一樣的道理。

     每個人身體外部的平行宇宙，與身體內部的平行宇宙，各自也有互相關聯，但又各自獨立的影響力！ ～☸

── 佛曆 2563.10.28（三）修行語錄 ──

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

144 應自精進不放逸 Work Out Your Salvation With Diligence

     應自精進不放逸 Work Out Your Salvation With Diligence

     卍 假佛教徒 ～➢
     聽到我講說原始佛法，就會告訴我說：
     「別的法師也講過了！」

     這代表什麼意思呢？
     聽到別人說法，並不代表自己也能說法；
     自己能夠說法，並不代表自己想要去實踐；
     自己想要去實踐，並不代表是否真正做得到！

     所以，聽到講說原始佛法，想表示他很有學問；
     卻不想去實踐的時候，那麼他一定會跟我說：
     「別的法師也已經說過了！」 ～☸

── 佛曆 2563.9.28（一）修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/199

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

143 思滅苦本 Reflecting Upon Dukkha, Its Arising & Cessation

     思滅苦本 Reflecting Upon Dukkha, Its Arising & Cessation

     卍 原始佛法所說的【無我】 ～➢
     ➊ 不是自我否定！
     或把自己「變成別人的奴隸」的意思；
     相反的，是要肯定自我──
     不依賴任何外在的人、事、物，而修習內觀。

     ➋ 自我覺知、覺知自我（也就是說：自覺覺他）；
     自我解脫、解脫自我（也就是說：自度度人）；
     最後，讓〝自我〞達到涅槃的目的！ ～☸

── 佛曆 2563.9.27（日）修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/186

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

142 於諸功德，常當一心 Regards All of Virtue, Should Always Rid Laxity

     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月26～28日

     於諸功德，常當一心 Regards All of Virtue, Should Always Rid Laxity

     ❤ 把心「歸零」的過程 ～➢
     【內觀】其實就是把心「歸零」（也就是：到達涅槃）的過程──

     ➊ 認為「內觀」沒有感覺？
     其實不是沒有感覺，而是「心不在焉」！

     ➋ 認為「內觀」沒有方法？
     其實是要把心安住在【四念住】：身、受、心、法的上面，簡單易懂！
     怎麼會沒有「方法」呢？只是不用心！

     還有心在逃避、抗拒──
     因為〝我執〞（也就是：傲慢心）而不想修學（內觀）的藉口罷了！

     ➌ 認為「內觀」要用意識心去專注，只能有單一的感覺？
     內觀應該先把身心放輕鬆！

     如果保持自然的狀態去覺知，那就不可能只有單一的感覺，因為在真實的情況下，人體身心的感覺絕對是「多樣性」的！

     ➍ 也不可能只有用意識心專注的情況下，才會有感覺；因為感官知覺是在潛意識的層面裡發生的！

     所以不要以為「只有在意識心作用的情況下，才有感覺；無意識狀態或睡眠中，就無感覺？」

     所以「內觀」的範圍，既包括意識心，也包括潛意識；也就是說：要培養全面的「覺知力」，才叫做「內觀」！

     （把心「歸零」的結語：）
     而修學【內觀】是：去除〝我執〞（也就是說：傲慢心）達到涅槃的「必要條件」！ ～☸

── 佛曆 2563.9.26（六）修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/202

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

141 聞思修慧，而自增益 Benefits of Hearing, Thinking & Development Wisdom

     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月23日

     聞思修慧，而自增益 Benefits of Hearing, Thinking & Development Wisdom

     卍 什麼是原始佛法的倫理道德 ～➢
     也就是說：【八正道】呢？

     不是只有「良知」（也就是說：正見）而已；還必須要有「理論」（也就是說：正思惟）的支持！ ～☸

── 佛曆 2563.9.23（三）修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/201

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

140 逃避現實？ Escapism?

     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月14日

     逃避現實？ Escapism?

     卍 為什麼不可逃避因果呢？ ☞
     因為因果就是「你自己」；
     你可以逃避別人，卻不能逃避面對「你自己」！ ～☸

── 佛曆 2563.9.14（一）修行語錄 ──

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

139 先天和後天 Inborn & Acquired

     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月12日

     先天和後天 Inborn & Acquired

     卍 正見與正思惟 ☞
     良心（即正見，或稱為：良知良能）雖然是「先天」的；但「良心」發現了以後，還需要更多的「後天」證據來支持（即正思惟）。

     平常如果沒有努力蒐集資料和整理資料的習慣，等到要用之時，所謂的「證據」，都變成別人提供我們的「洗腦材料」！

     那麼，豈不是要被別人牽著鼻子走了嗎？
     甚至，許多人到頭來因此泯滅了良心而不自知！ ～☸

── 佛曆 2563.9.12（六）修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/173

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

138 內省與外求 Introspection & Insatiability

     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月8日

     內省與外求 Introspection & Insatiability

     卍 自己和自己作比較 ☞
     就是時時修習「四念住」！

     錯誤認為──
     天底下所有〝道理〞都一樣的人，其實是因為被無明所蒙蔽！

     如果能夠讓心時時「歸零」那麼他所看見的世界，將會不同──
     每一件微不足道的小事，都是不同的！

     時時把心安住在「身、受、心、法」（四念住）的四個領域裡，就是時時把心「歸零」。

     否則，如果認為每個人所說的〝道理〞都是相同的！
     那麼就中了魔王的圈套──
     永劫跌落在「我執」（也就是說：傲慢心）的陷阱裡而不自知！ ～☸

── 佛曆 2563.9.8（二）修行語錄 ──

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

137 內在人格 VS. 外在動機 Anima VS. External motivation

     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月4日

     內在人格 VS. 外在動機 Anima VS. External motivation

     卍 四念住 ☞
     在身、受、心、法四個領域，自己和自己作比較、自己要求自己、自己改變自己；怎麼需要在意外面的人、事、物或別人的看法呢？
     做好四念住內觀的人，需要去追逐膚淺的政治或名利嗎？ ～☸

── 佛曆 2563.9.4（五）修行語錄 ──

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

136 內因與外因 Endexoteric

     內因與外因 Endexoteric

     卍❤ 良心、宗教或道德，也是一樣的 ➜
     是和自己的身、受、心、法四個領域作比較。

     不是追逐外在、和外面的世界作比較；
     否則都將成為政治、名利、野心等等訴求的工具了！ ～☸

── 佛曆 2563.9.2（三）修行語錄 ──

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

135 良知和良能 Innate Knowledge and Moral Sense

     良知和良能 Innate Knowledge and Moral Sense

     卍❤ 良心 ➜
     是先天的？還是後天培養的呢？
     良心有先天和後天兩方面──

     ➊ 在先天方面，是指：
     知善知惡的良知和良能；

     ➋ 在後天方面，是指：
     受學於善知識的造就？
     或沉迷於惡知識的誤導？ ～☸

── 佛曆 2563.9.2（三）修行語錄 ──

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

134 能知世間，生滅法相 Understand Arising & Passing Away of the World

法語篇 佛曆2563年9月～10月

     《心 法師的修行筆記》佛曆2563年9月1～2日

     能知世間，生滅法相 Understand Arising & Passing Away of the World

     卍 只可由果推因，不能由因推果 ➜
     所以佛說：
     十二緣起的生起……
     是由「老死」倒著推回「無明」的！

     只可由因滅推果滅；
     不能由果滅推因滅。

     所以佛說：
     十二緣起的滅盡……
     是由「無明」滅順著推向「老死」滅的！ ～☸

── 佛曆 2563.9.1（二）修行語錄 ──

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

133 觀照 Intelligent Contemplation

     觀照 Intelligent Contemplation

     卍 內觀的過程 ➟

     　初發心　➔　四念住　➔　潛意識　➔
     　　　　　　　　　　　　　　　　　　　正　知
     　正　念　←　生　理　←　心　理　←

── 佛曆 2563.8.19（三）修行語錄 ──
https://t.me/mmmq2564/254

《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

132 心解脫不一定是「聖者」 Awareness-Release Uncertain Of A Saintly-One

     心解脫不一定是「聖者」 Awareness-Release Uncertain Of A Saintly-One

     ❦♻ 沒有輪迴的果，不一定沒有輪迴的因 ～➢

（由果推因才是原始佛法的緣起正說）

（由因推果是創造論並不正確）

     在完全涅槃（或者是說：無餘涅槃）以前，還有部分輪迴（也就是說：有餘涅槃）的〝因〞──

     例如：
     從初果到三果的聖者，以及有餘涅槃的阿羅漢聖者。

卍　　　　卍　　　　卍

     【由果推因】才是原始佛法的緣起正說！

（善惡）　　　　　　　　　　（真理）

※ 果由緣生 ＝ 有因不一定有緣，例如：十二緣起。✔

     （✔）緣起正說：

（果由緣生）　　　　　　　（由果推因）　　　　　　　（因圓果滿）


卍　　　　卍　　　　卍

     〝由因推果〞是創造論，並不正確！

（善惡）　　　　　　　　　　（真理）

※ 由因推果 ＝ 有因不需要有緣，例如：一切唯心造！✘

     （✘）外道誤傳：

（空能生有）　　　　　　　（有依空立）　　　　　　　（空有不二）


卍　　　　卍　　　　卍

     所以，不必「五蘊皆空」（其實五蘊皆空是錯誤的！）

（✘善惡）　　　　　　　　　　（✘真理）

※ 無自性的相 ＝ 撥無因果！✘

     因為，當下的五蘊雖然有可能是「輪迴」的〝因〞；

     不過，當下的五蘊也有可能是「涅槃」的〝因〞！ ～☸

── 佛曆 2563.8.19（三）修行語錄 ──

卍　　　　卍　　　　卍

《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

131 四諦勿疑 On Clearing Up All Doubts

     四諦勿疑 On Clearing Up All Doubts

     卍 十二緣起的四諦流轉與還滅 ➟
     ➊ 【四諦流轉】（也稱為：苦集聖諦）有果必定有因（這是：由果推因）的「流轉門」；

     ➋ 【四諦還滅】（也稱為：苦滅聖諦）沒有因必定沒有果（這是：因滅故果滅）的「還滅門」！ ～☸

── 佛曆 2563.8.19（三）修行語錄 ──

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

130 唯當善滅，戲論之患 Eliminate the Illness of Idle Discussion

     唯當善滅，戲論之患 Eliminate the Illness of Idle Discussion

     卍 三法印的基礎 ➟
     是對治（信、願、行）三種邪見！
     ➊ 諸行無常：對治（願）「常」的邪見；
     ➋ 諸行是苦：對治（行）「樂」的邪見；
     ➌ 諸法無我：對治（信）「我」的邪見！ ～✌☸

── 佛曆 2563.8.19（三）修行語錄 ──

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

129 對治自諦與戲論 The Virtue of Restraint from Idle Talk

     對治自諦與戲論 The Virtue of Restraint from Idle Talk

     ♕ 單因不成果 ～➢
     單獨的原因只適合（一切唯心造的）獨裁者；
     也就是說：〝我執〞的代言人！ ～♨☃✐☯

── 佛曆 2563.8.19（三）修行語錄 ──

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

128 當急捨離，亂心戲論 Cease From Chaotic Thoughts & Idle Discussions

     當急捨離，亂心戲論 Cease From Chaotic Thoughts & Idle Discussions

     ❀☸ 原始佛法不是〝萬法皆空〞 ⇎
     原始佛法是把〖慾望和執著〗空掉：
     不是〝萬法皆空〞！

     更不是把【倫理道德和戒律】也就是：
     捨去〖慾望和執著〗空掉！ ～⚆☓❥

── 佛曆 2563.8.18（二）修行語錄 ──

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】

127 正念正知 The Virtue of Attentiveness

     正念正知 The Virtue of Attentiveness

     ❤ 與【正念正知】相對的稱為〖邪知邪見〗 ⥵ ❥
     為什麼稱為：〖邪知邪見〗呢？

     因為是以〝邪知〞去配合〖邪念〗！
     （例如：「先入為主」的錯誤觀念。）

     〝正念〞只是幫助【正知】而已！
     （例如：「旁觀者清」的中立態度。）

     千萬不可以（越俎代庖）──
     用〝正念〞來代替或干擾【正知】！
     （例如：「剛愎自用」配有色眼鏡。） ～⚆☓⎌

── 佛曆 2563.8.18（二）修行語錄 ──

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《心的修行筆記》佛曆2563年1月～2564年3月【全集】