☼ 盡苦無取、如實知見 ☞ 優波摩那經 Truthfully know & see

    優波摩那經 Upavāṇasuttaṃ (AN 4.175)

    一時，具壽優波摩那，至具壽舍利弗住處。
    至已，與具壽舍利弗互相交談慶慰、歡喜、感銘之語。
    互相問候後，坐於一面。
    坐於一面之具壽優波摩那，語具壽舍利弗曰：

    「友！舍利弗！可由（三）明，而盡（五蘊苦海）邊際否？」
    「友！此，否！」

    「復次，友，舍利弗！可由（八解脫）行，而盡（五蘊苦海）邊際否？」
    「友！此，否！」

    「友，舍利弗！可由明與行，而盡（五蘊苦海）邊際否？」
    「友！此，否！」

    「友，舍利弗！可由明與行以外，而盡（五蘊苦海）邊際否？」
    「友！此，否！」

    「友，舍利弗！或問：可由（三）明，而盡（五蘊苦海）邊際否？友！汝答以：『友！此，否！』
    復次，友，舍利弗！或問：可由（八解脫）行，而盡（五蘊苦海）邊際否？友！汝答以：『友！此，否！』
    友！舍利弗！或問：可由明與行，而盡（五蘊苦海）邊際否？友！汝答以：『友！此，否！』
    復次，友舍利弗！或問：可由明與行以外，而盡（五蘊苦海）邊際否？友！汝答以：『友！此，否！』
    然而，友！盡（五蘊苦海）邊際者，於意云何？」

    「友！若由（三）明，而盡（五蘊苦海）邊際者，則是，有執取而盡（五蘊苦海）邊際。
    友！若由（八解脫）行，而盡（五蘊苦海）邊際者，則是，有執取而盡（五蘊苦海）邊際。
    友！若由明與行，而盡（五蘊苦海）邊際者，則是，有執取而盡（五蘊苦海）邊際。
    友！若由明與行以外，而盡（五蘊苦海）邊際者，則是，有執取而盡（五蘊苦海）邊際。
    所以，友！異生（凡夫）是明與行以外者。
    友！壞失（德）行者，不如實知、不如實見；
    具足（德）行者，如實知、如實見，
    如實知、如實見者，而盡（五蘊苦海）邊際。」

    優波摩那經 ～故思品‧第五經終
    ～《增支部經典‧四集‧Upavāṇasutta 優波摩那經》(AN 4.175)
 

    ── 佛曆 2559.7.30（六） ──