優波摩那經 Upavāṇasuttaṃ (AN 4.175)
一時,具壽優波摩那,至具壽舍利弗住處。
至已,與具壽舍利弗互相交談慶慰、歡喜、感銘之語。
互相問候後,坐於一面。
坐於一面之具壽優波摩那,語具壽舍利弗曰:
「友!舍利弗!可由(三)明,而盡(五蘊苦海)邊際否?」
「友!此,否!」
「復次,友,舍利弗!可由(八解脫)行,而盡(五蘊苦海)邊際否?」
「友!此,否!」
「友,舍利弗!可由明與行,而盡(五蘊苦海)邊際否?」
「友!此,否!」
「友,舍利弗!可由明與行以外,而盡(五蘊苦海)邊際否?」
「友!此,否!」
「友,舍利弗!或問:可由(三)明,而盡(五蘊苦海)邊際否?友!汝答以:『友!此,否!』
復次,友,舍利弗!或問:可由(八解脫)行,而盡(五蘊苦海)邊際否?友!汝答以:『友!此,否!』
友!舍利弗!或問:可由明與行,而盡(五蘊苦海)邊際否?友!汝答以:『友!此,否!』
復次,友舍利弗!或問:可由明與行以外,而盡(五蘊苦海)邊際否?友!汝答以:『友!此,否!』
然而,友!盡(五蘊苦海)邊際者,於意云何?」
「友!若由(三)明,而盡(五蘊苦海)邊際者,則是,有執取而盡(五蘊苦海)邊際。
友!若由(八解脫)行,而盡(五蘊苦海)邊際者,則是,有執取而盡(五蘊苦海)邊際。
友!若由明與行,而盡(五蘊苦海)邊際者,則是,有執取而盡(五蘊苦海)邊際。
友!若由明與行以外,而盡(五蘊苦海)邊際者,則是,有執取而盡(五蘊苦海)邊際。
所以,友!異生(凡夫)是明與行以外者。
友!壞失(德)行者,不如實知、不如實見;
具足(德)行者,如實知、如實見,
如實知、如實見者,而盡(五蘊苦海)邊際。」
優波摩那經 ~故思品‧第五經終
~《增支部經典‧四集‧Upavāṇasutta 優波摩那經》(AN 4.175)
── 佛曆 2559.7.30(六) ──
沒有留言:
張貼留言
(感謝您的留言!歡迎藏經校對,校對稿請寄回 “翠峰精舍” palitxt@gmail.com ✍)