優波摩那問現法經
Upavāṇasandiṭṭhikasuttaṃ (SN 35.70)
Upavāṇasandiṭṭhikasuttaṃ (SN 35.70)
一時,尊者優波摩那,詣世尊住處。
詣已,與世尊互相交談慶慰、歡喜、感銘之語。
互相問候後,坐於一面。
坐於一面之尊者優波摩那,白世尊言:
「大德!所謂『現見之法!現見之法!』者。
大德!如何?稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』耶?」
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第一章 ✫ 覺知貪染 Rāga
➊ 「優波摩那!此處有比丘以眼見色、感知色、對色感知且有貪染,
若在心中,對色感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對色感知且有貪染。』
優波摩那!任何比丘以眼見色、感知色、對色感知且有貪染,
若在心中,對色感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對色感知且有貪染。』
優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。
➋ 優波摩那!復次又有比丘,以耳聞聲、感知聲、對聲感知且有貪染,若在心中,對聲感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對聲感知且有貪染。』
優波摩那!任何比丘以耳聞聲、感知聲、對聲感知且有貪染,若在心中,對聲感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對聲感知且有貪染。』
優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。
➌ 優波摩那!復次又有比丘,以鼻嗅香、感知香、對香感知且有貪染,若在心中,對香感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對香感知且有貪染。』
優波摩那!任何比丘以鼻嗅香、感知香、對香感知且有貪染,若在心中,對香感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對香感知且有貪染。』
優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。
➍ 優波摩那!復次又有比丘,以舌嚐味、感知味、對味感知且有貪染,
若在心中,對味感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對味感知且有貪染。』
優波摩那!任何比丘以舌嚐味、感知味、對味感知且有貪染,
若在心中,對味感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對味感知且有貪染。』
優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。
➎ 優波摩那!復次又有比丘,以身接觸、感知觸、對觸感知且有貪染,若在心中,對觸感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對觸感知且有貪染。』
優波摩那!任何比丘以身接觸、感知觸、對觸感知且有貪染,若在心中,對觸感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對觸感知且有貪染。』
優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。
➏ 優波摩那!復次又有比丘,以意識法、感知法、對法感知且有貪染,
若在心中,對法感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對法感知且有貪染。』
優波摩那!任何比丘以意識法、感知法、對法感知且有貪染,
若在心中,對法感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對法感知且有貪染。』
優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。」
第二章 ✫ 覺知無染 No rāga
➊ 「優波摩那!此處有比丘以眼見色、感知色、對色感知且無貪染,
若在心中,對色感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對色感知且無貪染。』
優波摩那!任何比丘以眼見色、感知色、對色感知且無貪染,
若在心中,對色感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對色感知且無貪染。』
優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。
➋ 優波摩那!復次又有比丘,以耳聞聲、感知聲、對聲感知且無貪染,若在心中,對聲感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對聲感知且無貪染。』
優波摩那!任何比丘以耳聞聲、感知聲、對聲感知且無貪染,若在心中,對聲感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對聲感知且無貪染。』
優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。
➌ 優波摩那!復次又有比丘,以鼻嗅香、感知香、對香感知且無貪染,若在心中,對香感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對香感知且無貪染。』
優波摩那!任何比丘以鼻嗅香、感知香、對香感知且無貪染,若在心中,對香感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對香感知且無貪染。』
優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。
➍ 優波摩那!復次又有比丘,以舌嚐味、感知味、對味感知且無貪染,
若在心中,對味感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對味感知且無貪染。』
優波摩那!任何比丘以舌嚐味、感知味、對味感知且無貪染,若在心中,對味感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對味感知且無貪染。』
優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。
➎ 優波摩那!復次又有比丘,以身接觸、感知觸、對觸感知且無貪染,若在心中,對觸感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對觸感知且無貪染。』
優波摩那!任何比丘以身接觸、感知觸、對觸感知且無貪染,若在心中,對觸感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對觸感知且無貪染。』
優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。
➏ 優波摩那!復次又有比丘,以意識法、感知法、對法感知且無貪染,
若在心中,對法感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對法感知且無貪染。』
優波摩那!任何比丘以意識法、感知法、對法感知且無貪染,
若在心中,對法感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對法感知且無貪染。』
優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。」
優波摩那問現法經 ~鹿網品‧第八經終
~《六處相應‧鹿網品‧Upavāṇasandiṭṭhikasutta 優波摩那問現法經》(SN 35.70)
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── 佛曆 2559.7.30(六) ──
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