☯ 天下〝金剛〞偽經一大抄 ➫
〈偽〉金剛經是斷章取義地抄襲自【巴利聖典】的經文，例如：
➊ 《中部經典》裡面的《蛇喻經》（說：「汝等實從筏喻，不知：『法尚應捨，何況非法』耶？」）與……
➋ 《相應部經典‧蘊相應》裡面的《焰摩迦經》（說：「友焰摩迦！汝意如何？見如來是色、受、想、行、識耶？」「友！不也。」「友焰摩迦！汝意如何！見如來是無色、無受、無想、無行、無識耶？」「友！不也。」「友焰摩迦！汝於是處、於現法，不得真實之如來，汝能解說而言：『我知解世尊所說之法，漏盡比丘，身壞、命終而斷滅無有！』耶？」「友舍利弗！我於先無知故，以起彼惡見。今聞具壽舍利弗之說法，則斷彼惡成見，於法現觀。」）；
➌ 《聚沫喻經》也叫《五蘊喻經》（說：「色譬如聚沫；受譬如水泡；想譬如陽燄；行譬如芭蕉；識譬如幻師。大日如來示：『周身起現觀，如理觀察法；虛幻壞滅身，誰皆如理見。』既言及此身，依廣慧者說：『若拒絕三法，觀身如棄物──壽暖與精識，三者若離身；彼時橫臥棄，無食更無思！』如此相續身──虛妄談幻術！殺賊若未除──不知何堅實？『觀察此諸蘊，比丘勤精進；無論晝與夜，正知相繫念……。』一切結縛斷，自法作皈依！昨遇燃頭然，今登不死境。」）；
➍ 《增支部經典‧三集》裡面的《金剛喻經》也叫《鑽石喻經》（說：「諸比丘！世間有一類人──易怒、多擾惱，受少言即結怨、現出憤恨、兇惡、悢悷、憤發、憎惡、憂惱。諸比丘！此種人被稱為『漏瘡喻心』之人。諸比丘！又何種人是『電光喻心』之人耶？諸比丘！世間有一類人──彼如實知『此是苦』，彼如實知『此是苦之集』，彼如實知『此是苦之滅』，彼如實知『此是導向苦滅之道』。譬如，諸比丘！有眼者，於黑暗夜中有電光，得見種種物；正是如此，諸比丘！世間有一類人──彼如實知『此是苦』，彼如實知『此是苦之集』，彼如實知『此是苦之滅』，彼如實知『此是導向苦滅之道』。諸比丘！此種人被稱為『電光喻心』之人。諸比丘！又何種人是『金剛喻心』之人耶？諸比丘！世間有一類人──由於漏盡而現法自無漏之心解脫、慧解脫，作證已具足而住。譬如，諸比丘！無論寶珠，或是岩石，無有金剛鑽石（所造之杵）所不能斷者……。」）。
以上等等【巴利聖典】的所有經文！ ～✐⚉
➊ 《中部經典》裡面的《蛇喻經》（說：「汝等實從筏喻，不知：『法尚應捨，何況非法』耶？」）與……
➋ 《相應部經典‧蘊相應》裡面的《焰摩迦經》（說：「友焰摩迦！汝意如何？見如來是色、受、想、行、識耶？」「友！不也。」「友焰摩迦！汝意如何！見如來是無色、無受、無想、無行、無識耶？」「友！不也。」「友焰摩迦！汝於是處、於現法，不得真實之如來，汝能解說而言：『我知解世尊所說之法，漏盡比丘，身壞、命終而斷滅無有！』耶？」「友舍利弗！我於先無知故，以起彼惡見。今聞具壽舍利弗之說法，則斷彼惡成見，於法現觀。」）；
➌ 《聚沫喻經》也叫《五蘊喻經》（說：「色譬如聚沫；受譬如水泡；想譬如陽燄；行譬如芭蕉；識譬如幻師。大日如來示：『周身起現觀，如理觀察法；虛幻壞滅身，誰皆如理見。』既言及此身，依廣慧者說：『若拒絕三法，觀身如棄物──壽暖與精識，三者若離身；彼時橫臥棄，無食更無思！』如此相續身──虛妄談幻術！殺賊若未除──不知何堅實？『觀察此諸蘊，比丘勤精進；無論晝與夜，正知相繫念……。』一切結縛斷，自法作皈依！昨遇燃頭然，今登不死境。」）；
➍ 《增支部經典‧三集》裡面的《金剛喻經》也叫《鑽石喻經》（說：「諸比丘！世間有一類人──易怒、多擾惱，受少言即結怨、現出憤恨、兇惡、悢悷、憤發、憎惡、憂惱。諸比丘！此種人被稱為『漏瘡喻心』之人。諸比丘！又何種人是『電光喻心』之人耶？諸比丘！世間有一類人──彼如實知『此是苦』，彼如實知『此是苦之集』，彼如實知『此是苦之滅』，彼如實知『此是導向苦滅之道』。譬如，諸比丘！有眼者，於黑暗夜中有電光，得見種種物；正是如此，諸比丘！世間有一類人──彼如實知『此是苦』，彼如實知『此是苦之集』，彼如實知『此是苦之滅』，彼如實知『此是導向苦滅之道』。諸比丘！此種人被稱為『電光喻心』之人。諸比丘！又何種人是『金剛喻心』之人耶？諸比丘！世間有一類人──由於漏盡而現法自無漏之心解脫、慧解脫，作證已具足而住。譬如，諸比丘！無論寶珠，或是岩石，無有金剛鑽石（所造之杵）所不能斷者……。」）。
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── 佛曆 2563.5.20（三）修行生活 ──
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