《佛遺教經》解說第126句【大悲世尊，所說利益，皆已究竟！】 The Buddha's Last Bequest 126

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第126句】（ 請調高畫質至54分24秒）

    [126] 大悲世尊，所說利益，皆已究竟！

    【譯文】｛大慈大悲的世尊，為了無明眾生的最高利益──
    最後一天對眾弟子反覆叮嚀，提醒的修行重點都已圓滿。
    沒有比：四聖諦、八聖道分、達到無上究竟涅槃更殊勝！｝

    〖解說〗｛世尊否認，隱藏未宣說之──
    「密法」、「伏藏」或「化城喻」說！

    《長部經典‧大品‧第十六經‧大般涅槃經》說示（佛法中沒有密法）：
    「阿難！我所說之法，於內於外悉無區別。
    阿難！如來所說之法，於弟子是無隱秘、握拳不教。」

    《長部經典‧戒蘊品‧第二經‧沙門果經》說示（證四聖諦是證第一義諦）：
    「證知：『生已漏盡，梵行已立；應作已辦，不受後有！』……
    此實見沙門修行之現世果報，其他絕無有比此更殊勝、更微妙，沙門修行之現世果報！」
    「其他絕無有比此更殊勝、更微妙」究竟圓滿解脫。
    「阿羅漢」不究竟圓滿嗎？到底是誰說的？應非佛說！從這──
    可以看出「成佛說」、「大乘說」、「迴小向大說」的荒謬！
    從正確的經典，去了解正確的佛法；
    是佛陀的聖弟子，應有的學佛態度！

    《小部經典‧小誦經‧伏藏經》說示（永不丟失的善珍寶）：
    「若能『佈施、持戒、攝護根門及調御內心』；
    男女聚集此法寶，此寶方為善珍寶……
    生於人間得幸福，生於天界亦喜悅；
    同時又達涅槃樂，由此善寶一切得。
    擁有善友修正道，如理作意行調御；
    明與解脫兩足尊，由此善寶一切得。
    無礙解與八解脫，還有聲聞波羅蜜；
    獨覺菩提諸佛地，由此善寶一切得。」

    《伏藏經》應該是「佛地」的最早出處，但是這連菩薩的名稱都沒有；
    怎麼會有「菩薩十地」呢？整句意思是：世尊獨自修行證得無上菩提！
    還有，聲聞就是親聞佛陀教法的聖弟子，經由四無礙解、八解脫證得：
    波羅蜜──到彼岸的智慧完美無瑕、至高成就、獲得完全智見的聖者。
    ★ 什麼叫做：「四無礙解」呢？（就是） ➾
    佛子對於四聖諦，有四種不同層次的了解 ➾
    〔一〕義無礙解──聽聞法義、知解無礙──
    這是聽聞佛法還沒見法者，所了解的佛法；
    〔二〕法無礙解──親證法義、修慧無礙──
    這是證得初果以上的聖者，所了解的佛法；
    〔三〕詞無礙解──解說法義、清楚無礙──
    這是見法還能說法的聖者，所了解的佛法；
    〔四〕辯無礙解──答辯法義、折伏無礙──
    這是答辯無礙的四果聖者，所了解的佛法。
    （四無礙解之一～➲）

    《增支部經典‧五集‧五十經篇之二‧迦俱羅品‧五無礙解經》說示（如何徹見不動）：
    「諸比丘！世間有比丘──
    ➊ 得『義無礙解』；
    ➋ 得『法無礙解』；
    ➌ 得『詞無礙解』；
    ➍ 得『辯無礙解』；
    ➎ 依（禪定）解脫心，觀察思惟（如實知見）。
    諸比丘！成就此等五法之比丘，不久將徹見不動（心解脫──親證阿羅漢）。」
    （四無礙解之二～➲）

    《增支部經典‧七集‧初五十經篇‧天品‧無礙解之二經》說示（如何親證四無礙解）：
    「諸比丘！成就七法之舍利弗，於四無礙解，自證通智（親自經歷），證已具足而住。
    以何為七耶？
    ➊ 諸比丘！於舍利弗如實知：『我對此心鬆懈』；
    ➋ 有惛沈心於內，如實知：『我有惛沈心於內』；
    ➌ 有散亂心於外，我如實知：『我有散亂心於外』；
    ➍ 彼知受生起，知持續現起，知正在滅去；
    ➎ 彼知想生起，知持續現起，知正在滅去；
    ➏ 彼知尋生起，知持續現起，知正在滅去；
    ➐ 而且，彼於有益無益之諸法，劣勝、黑白相雜之禪相，
    依慧而善把握、善作意、善理解、善洞察。
    諸比丘！成就此等七法之舍利弗，於四無礙解，自證通智（親自經歷），證已具足而住。」
    （四無礙解之三～➲）

    《增支部經典‧四集‧五十經篇之三‧補特伽羅品‧四種論師經》說示（四無礙解者不會失去法義）：
    「諸比丘！有此四種論師。
    四者為何？
    ➊ 諸比丘！有論師者，失去義理而不失文句；
    ➋ 諸比丘！有論師者，失去文句而不失義理；
    ➌ 諸比丘！有論師者，義理以及文句都失去；
    ➍ 諸比丘！有論師者，義理或文句都不失去。
    諸比丘！此是四種論師。
    諸比丘！無處亦無容（實無是處）：
    『凡成就四無礙解者，失去義理或文句？』
    完全不可能！」
    ★ 什麼叫做：「四種沙門」呢？（就是） ➾
    ➊ 不動沙門、➋ 白蓮沙門、➌ 紅蓮沙門、➍ 沙門中柔軟沙門。
    ★ 什麼叫做：「不動沙門」呢？（就是） ➾

    《增支部經典‧四集‧五十經篇之二‧不動品‧四種沙門經》說示（四種沙門）：
    ☆ 不動沙門（ Samaṇamacalo ） ➾
    指證得初果以上有學聖者稱為：入流！
    ☆ 不再退轉（ Macalo ） ➾
    最後必定滅盡苦邊所以是：不動沙門。
    ☆ 最初心意（ Patthayamāno ） ➾
    是指見到四聖諦證滅智時的剎那心念；
    見證到無間的滅智也叫做證得涅槃智。
    ☆ 涅槃安穩（ Yogakkhemaṃ ） ➾
    從繫縛於煩惱軛之中，適當地被釋放；
    指修行者達到涅槃的安全地、庇護所。
    「諸比丘！有比丘，有學而向果之道跡：希無上軛之滅盡、最初之心意，涅槃安穩而住。諸比丘！如是有人品，是『不動沙門』。」

    《四種沙門經》或許是「無上瑜珈」的最早出處──
    「無上軛」也翻譯為「無上瑜珈」，「軛」（瑜珈）是五蘊重擔的意思；
    無上瑜珈（無上軛）五蘊重擔不是無上安穩，滅盡貪欲後才是無上涅槃。
    ★ 什麼叫做：「白蓮沙門」呢？（就是） ➾
    「諸比丘！世間有比丘，由漏盡，而無漏心解脫、慧解脫已，於現法具足自知作證而住；然而，身於八解脫，不住觸證。
    諸比丘！如是有人品，是『白蓮沙門』。」
    白蓮沙門，指證得四果的慧解脫聖者……
    但是尚未以身證得任何禪定：八解脫。
    由於已滅盡苦邊所以稱為：白蓮沙門！
    ★ 什麼叫做：「紅蓮沙門」呢？（就是） ➾
    「諸比丘！世間有比丘，由漏盡，而無漏心解脫、慧解脫已，於現法具足自知作證而住；又，身於八解脫，住觸證。
    諸比丘！如是有人品，是『紅蓮沙門』。」
    紅蓮沙門，指證得四果的俱解脫聖者……
    他們已經親身證入初禪以上：八解脫。
    由於已滅盡苦邊所以稱為：紅蓮沙門！
    ★ 什麼叫做：「柔軟沙門」呢？（就是） ➾
    「逕欲得四靜慮增上心現法樂而住，於得不艱難，於得不梗澀，由諸漏之盡，於現法自知、作證，具足住於無漏心解脫、慧解脫。
    諸比丘！如是有人品，是沙門中『柔軟沙門』。」
    柔軟沙門，指證得四果的俱解脫聖者……
    而且證入四禪以上現法樂住：八解脫。
    包括佛陀，以及二大弟子等大阿羅漢；
    由於已滅盡苦邊所以稱為：柔軟沙門！

    《增支部經典‧一集‧五十經篇之三‧一人品‧舍利弗經》說示（舍利弗轉如來無上法輪）：
    「諸比丘！我不見另有一人，能完全正確隨轉：如來所轉之無上法輪。
    諸比丘！此即舍利弗者。
    諸比丘！舍利弗是完全正確隨轉：如來所轉之無上法輪。」

    《增支部經典‧七集‧初五十經篇‧天品‧心如意轉之二經》說示（舍利弗成就七法）：
    〝（爾時，世尊說：）
    「諸比丘！由於舍利弗七法之成就：
    『心可以自在決定，而立即轉（境）；
    舍利弗亦可以讓心自在，而不被（境）所轉。』
    以何為七（法之成就）耶？
    諸比丘！舍利弗於此世間──
    ➊ 成就三昧善巧；
    ➋ 三昧之入定善巧；
    ➌ 三昧之住定善巧；
    ➍ 三昧之出定善巧；
    ➎ 三昧之預備善巧；
    ➏ 三昧之行境善巧；
    ➐ 成就三昧之轉向善巧。
    諸比丘！由於此等七法之成就，故舍利弗稱為：
    『心可以自在決定，而立即轉（境）；
    舍利弗亦可以讓心自在，而不被（境）所轉。』」〞｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──