2015年3月28日 星期六

涅槃非空性──亦非第一因

❦❧ 涅槃非空性──亦非第一因



1. 涅槃非空性 ☞ 無明蓋、愛結縛~


「涅槃」不是「空性」,也不能把「涅槃」或「空性」,解釋成「宇宙的原理」!

如果,有「生死、輪迴」,才會有「涅槃」;
但反過來,不能就說:

「涅槃」與「輪迴、生死」不二。

因為,涅槃並不是生死、輪迴的「因」;
推動生死、輪迴的真正原因,是因為有「貪愛」和「無明」!


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2. 涅槃非空性 ☞ 倒「果」為「因」的錯誤~


    同樣地,如果把「生緣老死」,說成是「緣起性空」,也會犯了「倒果為因」的毛病!
假如說:

「凡有生,必有死!」生,代表「緣起」;
老死,代表苦、空、無我的「性空」(語出阿含經)。

那麼是說:

所以會有「老死」,是因為有「出生」;
就好比,所以會有「性空」,是因為有「緣起」。

然而,如果說成:

所以會有「出生」,是因為有「老死」;
就好比,所以會有「緣起」,是因為有「性空」。

也就觸犯了「倒果為因」的錯誤,也就是:

所以,會有「出生」,是因為有「貪愛」和「無明」,而不是,因為有「老死」!


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3. 涅槃非空性 ☞ 五蘊即世間~


由此看來,不能把「出生」的原因,解釋成:
是因為有「老死」!

同樣,也不能把「緣起」或「宇宙生成」的原因,解釋成:
是因為有「空性」、「涅槃」或者有「老死」!

所以,正確的應該說:
宇宙(指五蘊世間)生成的「緣起」,是因為有「貪愛」和「無明」!


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4. 涅槃非空性 ☞ 亦非創造論~


    如果,把宇宙生成的「唯一原因」或「第一因」,都推給了「空性」、「唯心」,或者「唯識」……那麼,和「創造論」──

(不管是「上帝創造」、「老母娘創造」或「大梵天創造」)

……到最後,必然合流!

這也就是,佛教,千百年間,在印度辛勤所發展出的輝煌成果;
一夕之間,竟被「新婆羅門」教徒,全盤接收,而遭遇全軍覆沒!

「空性」思想,是「正法」背後的隱形殺手;
而且,必然導致「佛陀教法」覆滅的不幸結果!

☕ 南無佛、南無法、南無僧、南無戒!


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明法見佛──心不離法、法不是心

❦❧ 明法見佛──心不離法、法不是心



1. 明法見佛 ☞ 不憑空生起~


    心,不會「憑空」生起!

    世出世間,有沒有一法,是無因又無緣,而單獨生起、單獨存在的呢?
    沒有!心,當然也不能例外!
    心,不能離開身,而單獨存在;所以,心也不能離開因緣、果報,而單獨存在!

    心,就是法?說得通嗎?在這裡,有語病!
    心,如果不是心,而是法;那麼,心怎麼能叫做「心」呢?應該,叫做「法」才對呀!
    可見,心不是「法」、不會「憑空」生起;「心」之所以會生起,是因為有「貪愛」!

    所以不是:是「心」是佛、離「心」別佛、明「心」見性……。
    而應該是:是「法」是佛、離「法」別佛、明「法」見性、明「法」見佛!


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2. 明法見佛 ☞ 不能離開身~


    心,不能離開「身」!

    世出世間,沒有任何一法,能夠離開因緣,而單獨存在!
    心,不能離開法,而單獨存在;所以,心也不能離開「身」,而單獨存在!


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3. 明法見佛 ☞ 因不變成果~


「因」不可能變成「果」!

不是什麼「因」,變成什麼「果」;

而是:「有否?滿足因緣條件?」

或是:「沒有!滿足因緣條件!」的問題。


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4. 明法見佛 ☞ 因果的常見~


跟隨佛陀的腳步,走出因果的「常見」!

    何謂因果?並沒有任何「因」,能夠帶到下一秒鐘;怎麼會有:「常住的阿賴耶識與種子呢?」
    只是,相應的因緣、條件,不斷的在變動而已!所以是「緣起」!

所謂,四聖諦~
➊ 此有故彼有──叫做「苦聖諦」;
➋ 此生故彼生──叫做「集聖諦」;
➌ 此無故彼無──叫做「滅聖諦」;
➍ 此滅故彼滅──叫做「道聖諦」。

凡是:「生」起的,總會壞「滅」~
身體、感受、心靈、諸法,都是一樣,沒有例外!
身、受、心、法──四種常見,都要破除,才叫「解脫」。

對於諸法的「常見」~
凡是建立「信仰」的,必然,面臨「信仰」破滅的痛苦。
所以,不用怪:是誰?在破壞您的「信仰」!

    即使,諸佛也不例外~
    凡有,諸佛的出世;必有,諸佛的涅槃!
    凡是「生」起的,終將壞「滅」──這就是「法性」,也叫做「四聖諦」──不變的真理!


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5. 明法見佛 ☞ 時間的記憶~


    時間,只存在於「記憶」中;空間,只存在於「感覺」中;因為,有「身心」才會有時空。

    所以,身心是虛幻,時間和空間是假象!


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6. 明法見佛 ☞ 身心暫借用~


「身心」是帶不走的;只是,暫時借來用而已!

觀察身體,上上下下,哪一樣東西?能夠帶的去的呢?

雖然帶不去,我們又何曾?離開過身心呢?


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7. 明法見佛 ☞ 不能超越身~


除了這個「身體」,還能擁有什麼呢?
這個「身體」,一直跟著我們,是我們的全部。

所以,心靈是依於身體的,並不能超越身體!

    如果,不能仔細觀察,身心現象的無常生滅;那是,註定要活在──時間與空間的幻象,和身心世界的輪迴苦海當中了!


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8. 明法見佛 ☞ 有生必有滅~


既然有「生」,哪有不「滅」的呢?

    沒有任何一法,能單獨生起,而單獨存在的;「心」自然也不能例外!所以,既然有「生」,哪有不「滅」的呢?

在「生」起的當下,又馬上「滅」去了──身心現象,都是如此。

並不需要──等到「壽終正寢」的那一天!


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9. 明法見佛 ☞ 生滅是苦海~


身心現象,一如水火,是無情的;祂只認同「緣起」的條件。

    身心現象,既然是緣起,必然有生滅;既然有生滅,若人要脫離苦,將是不可能的!


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10. 明法見佛 ☞ 念身能解脫~


念身的重要:心,如果沒有念身,而攀緣外境;什麼時候,才能解脫呢?

☕ 南無佛、南無法、南無僧、南無戒!
 

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走出因果的幾個觀念──根境名色,緣起四諦

❦❧ 走出因果的幾個觀念──根境名色,緣起四諦



1. 因果觀念 ☞ 因果躲不過~


誰也躲不過因果!

什麼樣的種子,開什麼樣的花;
什麼樣的土地,長什麼樣的米;
什麼樣的信賴,受什麼樣的愛;
什麼樣的守候,生什麼樣的情。

什麼樣的天空下,活什麼樣的人;
什麼樣的星星,予什麼樣的光明;
什麼樣的流水,給什麼樣的感受;
什麼樣的大海,是什麼樣的姿態。

今生的種種,皆是前世的因;
明天的命運,全看今日的行。

因果、因果,誰也躲不過!
你造什麼樣的因,就受什麼樣的果。

因果、因果,誰也躲不過!
只要一失足,那總是錯。

什麼樣的執著,嘗什麼樣的苦果;
什麼樣的正道,是什麼樣的善果;

什麼樣的修行,得什麼樣的正果;
什麼樣的因緣,就結什麼樣的果。

有漂亮的一顆心,必定有漂亮的一生:
心好、命又好,發達榮華早;
心好、命不好,一生也溫飽;
命好、心不好,前程恐難保;
心命、都不好,貧窮直到老。

願您,能心念、思想轉個彎;
世界,將會無限寬!
祝福您!知因果、了因果。


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2. 因果觀念 ☞ 因果的陷阱~


由不昧因果的故事,走出因果的「陷阱」!

陷阱一:顛倒因果?
例如:「種惡因得善果,好人無好報」之主張。
與事實顛倒、真相不符!
「因」必須滿足「果」的條件。

陷阱二:不信因果?
例如:「萬法皆空──為上梵,因果不空──為下梵」之主張。
世出世間,何曾有一法,離開因果?
因果,並非「空性」,也不是「心」所能創造!很多人,只信空性,不信因果!

陷阱三:不畏因果?
例如:「酒肉穿腸過、淫怒痴,皆成佛道」之主張。
無慚又無愧!何異於禽獸?

陷阱四:昧於因果?
例如:「唸佛是因,成佛是果」之主張。
世尊現等覺,是因徹見:
五蘊「四諦」流轉;並非單純「唸」佛!

「佛,還落不落因果?」(野狐問)
「不是:不落因果;而是:不昧因果!」(百丈答)

~了解因果、深信因果、謹慎因果、不昧因果!


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3. 因果觀念 ☞ 因果的常見~


跟隨佛陀的腳步,走出因果的「常見」!

2. 因果觀念 ☞ 因果的陷阱~何謂因果?並沒有任何「因」,能夠帶到下一秒鐘,「因」也不可能重複;怎麼會有:「常住的空性、究竟名色、有分心、如來藏,或者,常住的阿彌陀佛、極樂世界、阿賴耶識與種子呢?」
只是,相應的因緣、條件,不斷的在變動而已!所以是「緣起」!


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4. 因果觀念 ☞ 心,會「憑空」生起嗎?~


    心,不會「憑空」生起!

    世出世間,有沒有一法,是無因又無緣,而單獨生起、單獨存在的呢?
    沒有!心,當然也不能例外!
    心,不能離開身,而單獨存在;所以,心也不能離開因緣、果報,而單獨存在!

心,就是法?說得通嗎?在這裡,有語病!
    心,如果不是心,而是法;那麼,心怎麼能叫做「心」呢?應該,叫做「法」才對呀!
    可見,心不是「法」、不會「憑空」生起;「心」之所以會生起,是因為有「貪愛」!

所以不是:是「心」是佛、離「心」別佛、明「心」見性……。
而應該是:是「法」是佛、離「法」別佛、明「法」見性、明「法」見佛!


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5. 因果觀念 ☞ 根據事實就是「法」~


佛法是根據事實!

有人建議我,要把【巴利聖典】的參考說明,給撕掉!說是「論」?
    就好比,作者,不能被冒充一樣;所以,《阿含經》不是【巴利聖典】是事實;參考說明,如果根據事實,就不是「論」!

什麼經典都好嗎?
佛法,就是這樣,在印度,被假冒充、給真消滅掉的!


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6. 因果觀念 ☞ 「三十七道品」如人體~


在三十七道品裡:

「守護根門」好比是頭,「四正勤」好比雙手,「四神足」好比雙腳。

    如果,在《雜阿含經》裡,〈根相應〉、〈四正勤相應〉與〈四神足相應〉,被有心人士,以乾坤大挪移,偷偷掉包,成《阿育王經》。

    那麼,整部《阿含經》,豈不就像:斷臂、缺腿、腦殘、不能做事、不良於行、五不全的半個死人,一樣嗎?


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7. 因果觀念 ☞ 不是阿含經~


《阿含經》不是【巴利聖典】!

    《阿含經》是「聽來的」經典,是誰聽來的呢?如果是「佛教徒」,《經典》就是《經典》,怎麼會有「聽來的」經典呢?

佛教《經典》,對於異教徒來說,才可說是「聽來的」經典──才叫做《阿含經》。

    就好像「釋迦牟尼佛」的名稱,不會出現在佛教《經典》裡一樣,因為在《經典》裡,只尊稱佛陀為「世尊」!

    由此可見,《阿含經》是婆羅門等異教徒,竊取、抄襲自佛教《經典》,並添加異教色彩與元素的仿冒品!

其用意,是為其宗教作宣傳、作招牌,達到混淆與惑亂正法的目的!


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8. 因果觀念 ☞ 被假冒而消滅~


    佛法,在印度被假冒而消滅,是事實;正法《經典》代表正見,如佛在世一樣──就像《佛遺教經》所說,也是事實;只有冒牌貨,才是佛學,更是事實!


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9. 因果觀念 ☞ 昧於事實非自然法則~


自然法則,是根據事實;昧於事實,也是自然法則嗎?

世間,並非如「空性思想」所說:「無善、無惡!」
也不是,所有事情都符合「自然法則」!

貪、瞋、痴就不符合「自然法則」!
違反八正道、不如實語,也不符合「自然法則」!
    偽造佛經、擅自刪改經文、假冒或故意隱瞞經典名稱、捏造或誤導事實真相,這些,都不符合「自然法則」!


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10. 因果觀念 ☞ 自然法則的實相~


佛法是自然法則,而自然法則,根據事實;事實,是無法被複製,或重複的!

既然一切,無法重複,就不可能重來,或者停留!

謹慎把握當下,就是,身心世界的實相!

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11. 因果觀念 ☞ 身心世界不可能重複~


身心世界,既然,無常、生滅,就不可能重複。
所謂:「一失足,成萬古恨!」
做錯了,是不可能重來的!

    在身心世界的無常、生滅、瞬息萬變當中,如果放逸、懈怠,而不恐懼、戒慎;那麼,後果將是不堪設想!


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12. 因果觀念 ☞ 佛法不可以分割~


佛法,既然根據事實;所以,身心世界的每一部份,都不可以分割。

如果,勉強分門別類,做學問、做研究;必然,弄得支離破碎,離開緣起。

    將佛法帶進:「唯心或唯物、空性或實有、常見或斷見」的陷阱裡,成為想法的奴隸,而不自知!


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13. 因果觀念 ☞ 應該有自己的想法~


這樣是說:不可以有自己的想法嗎?

    活在:空性的思想裡,人云亦云、不辨是非、不分善惡、昧於事實、不如實觀察想蘊、昧於現觀五蘊身心的實際,這些,都是沒有自己的想法!


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14. 因果觀念 ☞ 何謂「空性思想」?~


空性思想,是人云亦云的代名詞!

如果,對於事理,不能如理思惟;如何,如實觀察身心的「集」與「滅」呢?


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15. 因果觀念 ☞ 何謂「想法的奴隸」?~


如理思惟與如實觀照:

    之所以,會成為想法的奴隸,不是因為,有想法;而是,因為不如實觀察想蘊,亦即──昧於事實──昧於現觀五蘊身心的實際!


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16. 因果觀念 ☞ 五蘊身心的四聖諦~


所謂,四聖諦:

➊ 此有故彼有──叫做「苦聖諦」
因為,有身心的存在;必然,會有生、老、病、死苦。

➋ 此生故彼生──叫做「集聖諦」
因為,貪愛的生起;必然,會有五蘊身心的再生。

➌ 此無故彼無──叫做「滅聖諦」
如果,沒有身心;那麼,將不會有生、老、病、死苦。

➍ 此滅故彼滅──叫做「道聖諦」
如果,貪愛已熄滅;那麼,將不會有五蘊身心的再生。


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17. 因果觀念 ☞ 身受心法,四種常見~


    凡是「生」起的,總會壞「滅」;身體、感受、心靈、諸法,都是一樣,沒有例外!

身、受、心、法──四種常見,都要破除,才叫「解脫」。

    上一秒鐘的「您」,不等於,下一秒鐘的「您」;上一秒鐘的「我」,也不等於,下一秒鐘的「我」。


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18. 因果觀念 ☞ 身體不是我~


破除對於身體的「我見」!

    身體如果是「我」,或者屬於「我」,應該,不需要我們保養、照顧;而且,不會病、不會老、不會死!

身體,需要我們保養、照顧;而且,它會病、會老、又會死!

可見,身體不是「我」;而且,也不屬於「我」。


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19. 因果觀念 ☞ 怪誰破壞信仰?~


破除對於諸法的「常見」!

凡是建立「信仰」的,必然,面臨「信仰」破滅的痛苦。

所以,不用怪:是誰?在破壞您的「信仰」!


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20. 因果觀念 ☞ 諸佛也要涅槃~


即使,諸佛也不例外:

凡有,諸佛的出世;必有,諸佛的涅槃!

    凡是「生」起的,終將壞「滅」──這就是「法性」,也叫做「四聖諦」──不變的真理!

☕ 南無佛、南無法、南無僧、南無戒!


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法燈常明──南無佛、法、僧、戒

❦❧ 法燈常明──南無佛、法、僧、戒



1. 法燈常明 ☞ 三皈依~


    皈命──於世尊、應供阿羅漢、無上正等正覺者……皈命──於世尊、應供阿羅漢、無上正等正覺者……皈命──於世尊、應供阿羅漢、無上正等正覺者……。
➊ 我以佛為皈依處……我以法為皈依處……我以僧伽為皈依處……。
➋ 再次,我以佛為皈依處……我以法為皈依處……我以僧伽為皈依處……。
➌ 第三次,我以佛為皈依處……我以法為皈依處……我以僧伽為皈依處……。


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2. 法燈常明 ☞ 四不壞信~


    ➊ 念佛──如來,世尊實是:「應供──阿羅漢、正遍知──正等覺者、明行足、善逝者、世間解、無上士者、調御大夫、天人師、佛、世尊……。」
    ➋ 念法──皈依,世尊正法:「現見之法,離開熾燃……能超越時,通達涅槃……即身近觀,言能知見……攝入引導,法隨法行……智者親證,緣自覺知……。」
    ➌ 念僧──皈依,世尊僧伽:「佛子僧伽,具足勝妙行……佛子僧伽,具足質直行……佛子僧伽,具足如理行……佛子僧伽,具足如法行……所謂,四雙八輩……佛子僧伽,應恭敬、應尊重、應供養、應合掌禮拜……佛子僧伽,是世間之,無上福田……。」
    ➍ 念戒──成就,世尊聖戒:「具足正見,不壞碎……具足正思,無瑕疵……具足正語,無斑點……具足正業,無雜穢……具足正命,自解脫……具足正勤,智者讚……具足正念,無執取……具足正定,導定慧……。」


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3. 法燈常明 ☞ 卡拉瑪經~


    佛陀法語:「❶ 佛子!汝等,勿信風俗……。❷ 佛子!汝,勿輕信傳統……。❸ 佛子!汝,勿輕信聽聞……。❹ 勿信!因與經教相合……。❺ 佛子!汝等,勿信推理……。❻ 佛子!汝等,勿信研究……。❼ 佛子!汝等,勿信慮周……。❽ 佛子!汝等,勿信卓見……。❾ 佛子!勿信偶像權威……。❿ 佛子!勿信沙門祖師……。
    倘若發現──此法不善,此法有罪,此法,為智者訶毀……受持此法,能導致,無益與苦……其時則應,捨棄此法……。
    倘若發現──此法是善,此法無罪,此法,為智者稱讚……受持此法,將導致,利益快樂……其時則應,圓滿受持……。」


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4. 法燈常明 ☞ 一夜賢者經~


勿追於過去,勿願於未來;
一切過去者,彼已皆捨棄,未來者未至!

而彼現在法,處處善觀察;
現觀五蘊法──不搖又不動,了知彼修習!

唯應今日作──必須熱心作,誰知明日死?
不遇死大軍!實謂無其事?

熱心如是住,晝夜不懈怠;
此一夜賢者,謂靜寂默者。


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5. 法燈常明 ☞ 佛遺教經~


月可令熱,日可令冷……佛說四諦,不可令異……。
    苦諦實苦,不可令樂……集真是因,更無異因……苦若滅者,即是因滅,因滅故果滅……滅苦之道,實是真道,更無餘道……。
當勤精進,早求解脫……以智慧明,滅諸痴暗……。


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6. 法燈常明 ☞ 自燈明、法燈明


    大般涅槃經:「阿難!於現在,或我滅後,若有人『以自燈明,隨時自皈依,不皈依他人;以法燈明,隨時法皈依,不皈依他人』者──阿難!彼等,於我比丘眾中,將在最高境地,必定樂於修學……不放逸──諸行皆是,壞滅之法;應自精進,不放逸……。」


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7. 法燈常明 ☞ 諸佛通偈~



諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教……。


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8. 法燈常明 ☞ 三法印~

諸行無常,諸行是苦,諸法無我……。


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9. 法燈常明 ☞ 無常偈~


諸行無常,是生滅法;生滅滅已,寂滅為樂……。


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10. 法燈常明 ☞ 說話的藝術~



願我……急事,慢慢的說……。
願我……大事,清楚的說……。
願我……小事,幽默的說……。
願我……沒,把握的事,謹慎的說……。
願我……沒,發生的事,不要胡說……。
願我……做,不到的事,別亂說……。
願我……傷害,人的事,不能說……。
願我……不,開心的事,找對,對象說……。
願我……開心的事,看場合說……。
願我……傷心的事,不要,見人就說……。
願我……別人的事,小心的說……。
願我……自己的事,聽聽,別人,怎麼說……。
願我……尊長的事,多聽少說……。
願我……同伴的事,商量著說……。
願我……眾生的事,開導著說……。

☕ 南無佛、南無法、南無僧、南無戒!


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