《佛遺教經》解說第1句【釋迦牟尼佛，初轉法輪，度阿若憍陳如；最後說法，度須跋陀羅。】 The Buddha's Last Bequest 1

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第1句】（ 請調高畫質至56秒）

    《佛遺教經》課誦本 The Buddha's Last Bequest

    【禮佛偈】

    皈命於世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者。（合掌三頌！）

    【三皈戒文】

    ★ 三皈依──
    我以佛為皈依處；
    我以法為皈依處；
    我以僧伽為皈依處。

    再次，我以佛為皈依處；
    再次，我以法為皈依處；
    再次，我以僧伽為皈依處。

    第三次，我以佛為皈依處；
    第三次，我以法為皈依處；
    第三次，我以僧伽為皈依處。

    ★ 五戒文──
    ㈠ 我願學習不殺生戒。
    ㈡ 我願學習不偷盜戒。
    ㈢ 我願學習不邪婬戒。
    ㈣ 我願學習不妄語戒。
    ㈤ 我願學習不飲酒戒。

    ★ 十戒文──
    ㈠ 我受持禁殺生學處。
    ㈡ 我受持禁不與取學處。
    ㈢ 我受持禁非梵行學處。
    ㈣ 我受持禁妄語學處。
    ㈤ 我受持禁沈醉穀酒、果酒、酒類學處。
    ㈥ 我受持禁非時食學處。
    ㈦ 我受持禁舞誦、唱歌、音樂、觀劇學處。
    ㈧ 我受持禁持華香、薰香、塗香、扮飾、裝飾學處。
    ㈨ 我受持禁高床、大床學處。
    ㈩ 我受持禁領受金、銀學處。

    ★ 懺悔文──
    往昔所造諸惡業，
    皆由無始貪瞋痴；
    從身語意之所生，
    今對佛前求懺悔！

    往昔所造諸惡業，
    皆由無始貪瞋痴；
    從身語意之所生，
    一切我今皆懺悔！

    我昔所造諸惡業，
    皆由無始貪瞋痴；
    從身語意之所生，
    一切我今皆懺悔！

    ★ 頂禮三寶──
    我皈依，於佛陀；涅槃，無衰退！
    我皈依，正法律；具足，慚與愧！
    我皈依，賢聖僧；熱心，尊敬學！
    南無佛！南無法！南無僧！南無戒！（禮畢放掌。）

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    ♨ 第一篇  說法緣起 Occasion (1~3)

    [1] 釋迦牟尼佛，初轉法輪，度阿若憍陳如；最後說法，度須跋陀羅。

    【譯文】｛佛陀世尊在菩提伽耶的菩提樹下修行；因為徹悟四聖諦真理，所以成就無上正覺。
    然後，祂來到鹿野苑初次教導四聖諦的無上法門，讓阿若憍陳如等五位比丘先後成就阿羅漢。
    經過近五十年漫長的說法歲月，世尊在拘屍那羅，教導了最後一位弟子須跋陀羅成為阿羅漢。｝

    〖解說〗｛★ 什麼叫做：「四聖諦」呢？四聖諦（就是）第一義諦 ➾
    ➊ 苦聖諦（生老病死）；➋ 集聖諦（貪瞋痴）；
    ➌ 滅聖諦（涅槃智慧）；➍ 道聖諦（八正道）。

    《相應部經典‧諦相應‧拘利村品‧世間經》說示（四聖諦的意義）：
    「〔一、四聖諦之總說：〕
    諸比丘！有此四諦，聖者之真理。
    以何為四（聖諦）耶？即──
    ❶ 苦聖諦；
    ❷ 苦之集聖諦；
    ❸ 苦之滅聖諦；
    ❹ 到達苦滅之道跡聖諦是。
    〔二、四聖諦之意義：〕
    於此（人天八眾中──）
    ① 天界（忉利天眾以上），
    ② 魔界，
    ③ 梵界，
    ④ 沙門，
    ⑤ 婆羅門，
    ⑥ 人類（剎帝利眾、居士眾等），
    ⑦ 天神（四大王天），
    ⑧ 非人（天龍八部）；
    實以如來為聖者。
    故名（聖者之真諦）為：『聖諦』。
    〔三、四聖諦之實踐：〕
    是故，諸比丘！
    ⑴ 於『此是苦』，應遂行修習！
    ⑵ 於『此是苦之集』，應遂行修習！
    ⑶ 於『此是苦之滅』，應遂行修習！
    ⑷ 於『此是到達苦滅之道跡』，應遂行修習！」

    《相應部經典‧諦相應‧拘利村品‧應遍知經》說示（四聖諦的說明）：
    ☆ 四聖諦之責任 ☞
    ① 苦聖諦 ➾ 應被正知；
    ② 集聖諦 ➾ 應被征服；
    ③ 滅聖諦 ➾ 應親自經歷；
    ④ 道聖諦 ➾ 應被修習。
    「〔一、四聖諦之總說：〕
    諸比丘！有此四諦，聖者之真理。
    以何為四（聖諦）耶？即──
    ❶ 苦聖諦；
    ❷ 苦之集聖諦；
    ❸ 苦之滅聖諦；
    ❹ 到達苦滅之道跡聖諦是。
    諸比丘！此等四諦，是聖者之真理。
    〔二、四聖諦之目的：〕
    諸比丘！然而，此等四聖諦，
    ⑴ 有應被正知之聖諦；
    ⑵ 有應被征服之聖諦；
    ⑶ 有應親自經歷之聖諦；
    ⑷ 有應被修習之聖諦。
    〔三、四聖諦之責任：〕
    諸比丘！何為應被正知之聖諦耶？
    諸比丘！⑴ 『苦聖諦』應被正知；
    ⑵ 『苦之集聖諦』應被征服；
    ⑶ 『苦之滅聖諦』應親自經歷；
    ⑷ 『到達苦滅之道跡聖諦』應被修習。
    〔四、四聖諦之實踐：〕
    是故，諸比丘！
    ⑴ 於『此是苦』，應遂行修習！
    ⑵ 於『此是苦之集』，應遂行修習！
    ⑶ 於『此是苦之滅』，應遂行修習！
    ⑷ 於『此是到達苦滅之道跡』，應遂行修習！」

    《小部經典‧法句經‧老品‧佛陀證悟偈》說示（滅盡生死的渴愛）：
    〝① （一五三偈：）
    「雖累世輪迴（當經歷不斷出生過程），
    未發現流轉（雖在輪迴中卻找不到）──
    遍求造屋者（尋找誰在建造五蘊屋）？
    輾轉生苦蘊（不斷重覆的生死苦海）！」
    ② （一五四偈：）
    「已見造屋者（當建屋的人已被發現），
    蘊屋不再造（你再也不造五蘊屋了）！
    椽桷皆打破（結縛等助緣皆已破壞），
    棟梁已不為（無明毒刺已連根拔除）；
    心既證無為（心已達到離行的涅槃），
    愛盡達中道（實現滅盡渴愛的中道）。」
    （❄ 法句經故事：佛陀的讚美偈 ～☺）
    瞿曇家的悉達多太子是淨飯王和摩耶夫人的兒子。
    二十九歲時出家修行，追求究竟的正法。
    出家後的前六年，他在恆河附近遊行，親近著名的宗教師，學習他們的理論和修行方法。
    他也修習嚴厲的苦行，但發現這些方法都不是究竟法，於是決心尋找自己的理論和修行方法。
    從此以後，他放棄苦樂兩種極端的修行，發現（不執著苦樂的）中道，而證得究竟涅槃。
    中道就是八正道。
    一天夜晚，悉達多王子在尼連禪河邊的菩提樹下開悟了，那一年他三十五歲。
    當天初夜，他明白自己的過去世（宿世明）；
    中夜時，他證得天眼（天眼明）；
    後夜時，他證悟緣起法（漏盡明）。
    所以第二天，天剛亮的時候，他已經由於自己的努力和智慧究竟明白四聖諦：苦、集、滅、道。
    從此人們稱呼他瞿曇佛（瞿曇，或譯為：喬達摩）。〞

    《中部經典‧根本法門品‧第二經‧一切漏經》說示（漏盡並非不知不見）：
    「比丘們！我說：
    『由於認知、因為看見，而有諸漏滅盡；不是由於不知！不是因為不見！』
    比丘們！我說：
    『由於認知什麼？因為看見什麼？而有諸漏滅盡呢？』
    『如理作意』──如理性且注意，與『非理作意』──非理性且注意：
    比丘們！由於非理作意，那麼──未生諸漏，將會生起；已生諸漏，將會增長。
    比丘們！由於如理作意，那麼──未生諸漏，將會不生；已生諸漏，將會消失。」｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──