2019年8月21日 星期三

《佛遺教經》解說第20句【若人,能持淨戒,是則,能有善法;】 The Buddha's Last Bequest 20

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第20句】( 請調高畫質至8分56秒

    [20] 若人,能持淨戒,是則,能有善法;

    【譯文】{如果,任何佛弟子,能夠堅守清淨戒律……
    唯有如此,才能夠滅除貪瞋痴、生起戒定慧的善法!}


    〖解說〗{《增支部經典‧六集‧五十經篇之二‧大品‧諸漏經》說示(漏盡的方法):
    ☆ 諸漏斷盡有六種方法 ➾
    ① 律儀而斷──防護六根律儀;
    ② 受用而斷──受用四依法;
    ③ 忍受而斷──忍受天氣、蚊蟲、人語、身苦;
    ④ 避開而斷──避開動物、惡處、座位、遊境、惡友、如智者所忠告者;
    ⑤ 排除而斷──排除三不善尋;
    ⑥ 修習而斷──修習七菩提分。
    『比丘!世間有比丘──
    ➊ 一切漏以律儀可斷者,則以律儀而斷;
    ➋ 一切漏以受用可斷者,則以受用而斷;
    ➌ 一切漏以忍受可斷者,則以忍受而斷;
    ➍ 一切漏以避開可斷者,則以避開而斷;
    ➎ 一切漏以排除可斷者,則以排除而斷;
    ➏ 一切漏以修習可斷者,則以修習而斷。』
    ★ 什麼叫做:一切漏『律儀而斷』(防護六根律儀)呢?(就是) ➾
    〝➊ 諸比丘!世間有比丘,依如理思擇,以眼根律儀防護而住。
    諸比丘!彼若不以眼根律儀防護而住者,
    則諸漏與殺戮之熱惱當生;
    如是,以眼根律儀防護而住者,則諸漏與殺戮之熱惱不存在。
    依如理思擇,➋ 以耳根……
    ➌ 鼻根……
    ➍ 舌根……
    ➎ 身根……
    ➏ 意根律儀防護而住。
    諸比丘!彼若不以意根律儀防護而住者,
    則諸漏與殺戮之熱惱當生;
    如是,以意根律儀防護而住者,則諸漏與殺戮之熱惱不存在。
    諸比丘!稱此為『一切漏以律儀可斷者,則以律儀而斷』。〞
    ★ 什麼叫做:一切漏『受用而斷』(受用四依法)呢?(就是) ➾
    〝➊ 諸比丘!世間有比丘,依如理思擇,而受用衣服──
    『⑴ 唯為防寒、防熱;
    ⑵ 防蚊虻、風吹、日曬、蛇蝎蟲類之觸摸;
    ⑶ 乃至為遮羞蔽體。』
    ➋ 依如理思擇,而受用飲食──
    『⑴ 既不為玩樂;
    ⑵ 也不為肥壯;
    ⑶ 也不為美麗;
    ⑷ 也不為莊飾;
    ⑸ 僅僅只為維持身體、能夠生存;
    ⑹ 也為防止傷害,以便於修行。
    因為如此(內觀禪修:)我先前之感受已消失,
    又不再(貪著)新生之感受(而滅盡煩惱);
    這樣,我不但將無過失地修習,且能夠(現法樂住而)住於安穩。』
    ➌ 依如理思擇,而受用住所、坐臥用具──
    『⑴ 唯為防寒、防熱;
    ⑵ 防蚊虻、風吹、日曬、蛇蝎蟲類之觸摸;
    ⑶ 乃至為防禦惡劣天氣之危害,而樂於安住內觀禪修。』
    ➍ 依如理思擇,而受用藥物、藥具,以治療病痛──
    『僅僅,只為療癒:所生傷病、痛苦;
    得度無惱害、不死甘露之涅槃彼岸。』
    諸比丘!彼若不受用其(衣服、飲食等),則諸漏與殺戮之熱惱當生;
    如是,受用彼者,則諸漏與殺戮之熱惱不存在。
    諸比丘!稱此為『一切漏以受用可斷者,則以受用而斷』。〞
    ★ 什麼叫做:一切漏『忍受而斷』(忍受天氣等苦)呢?(就是) ➾
    〝諸比丘!世間有比丘,依如理思擇,而要忍耐──
    ➊ 寒冷、暑熱、飢餓、口渴;
    ➋ 蚊虻、風吹、日曬、蛇蝎蟲類之觸摸;
    ➌ 被人辱罵、誹謗之語;
    ➍ 對身所生之極劇苦受:
    既激烈堅固、又辛辣苦澀、又討厭不快、又如奪命苦,皆生起忍耐。
    諸比丘!彼若不能忍受其(寒冷、暑熱等),則諸漏與殺戮之熱惱當生;
    如是,忍受彼者,則諸漏與殺戮之熱惱不存在。
    諸比丘!稱此為『一切漏以忍受可斷者,則以忍受而斷』。〞
    ★ 什麼叫做:一切漏『避開而斷』(避開不善因緣)呢?(就是) ➾
    〝諸比丘!世間有比丘,依如理思擇而──
    ➊ 令避開兇惡之象;
    ➋ 令避開兇惡之馬;
    ➌ 令避開兇惡之牛;
    ➍ 令避開兇惡之狗;
    ➎ (令避開)毒蛇、殘株樹樁、荊棘障礙、斷崖溝坑、池塘沼澤。
    ➏ 如坐不適坐處;
    ➐ 如行不適行境;
    ➑ 如伴不實惡友;
    ➒ 信賴明智同梵,認定此是不善之理由;
    他依如理思擇,令避開彼不適坐處、或彼不適行境、或彼不實惡友。
    諸比丘!彼若不避其(惡象、惡馬等),則諸漏與殺戮之熱惱當生;
    如是,避開彼者,則諸漏與殺戮之熱惱不存在。
    諸比丘!稱此為『一切漏以避開可斷者,則以避開而斷』。〞
    ★ 什麼叫做:一切漏『排除而斷』(排除三不善尋)呢?(就是) ➾
    〝諸比丘!世間有比丘──
    ➊ 依如理思擇,令不認同、捨斷、令排除、
    廢止、完全停止、令棄捨,所生起之『愛尋』;
    ➋ 依如理思擇,令不認同、捨斷、令排除、
    廢止、完全停止、令棄捨,所生起之『瞋尋』;
    ➌ 依如理思擇,令不認同、捨斷、令排除、
    廢止、完全停止、令棄捨,所生起之『害尋』;
    對於(一切)所生起之『惡不善法』,
    令生起不認同、捨斷、令排除、廢止、完全停止、令棄捨。
    諸比丘!彼若不排除其(愛尋、瞋尋等),則諸漏與殺戮之熱惱當生;
    如是,排除彼者,則諸漏與殺戮之熱惱不存在。
    諸比丘!稱此為『一切漏以排除可斷者,則以排除而斷』。〞
    ★ 什麼叫做:一切漏『修習而斷』(修習七菩提分)呢?(就是) ➾
    〝諸比丘!世間有比丘──
    ➊ 依如理思擇,依遠離、依離貪、依滅盡、
    迴向(成熟)於捨,以令修習培養『遍念菩提分』;
    ➋ 依如理思擇,依遠離、依離貪、依滅盡、
    迴向(成熟)於捨,以令修習培養『遍擇法菩提分』;
    ➌ 依如理思擇,依遠離、依離貪、依滅盡、
    迴向(成熟)於捨,以令修習培養『遍精進菩提分』;
    ➍ 依如理思擇,依遠離、依離貪、依滅盡、
    迴向(成熟)於捨,以令修習培養『遍喜菩提分』;
    ➎ 依如理思擇,依遠離、依離貪、依滅盡、
    迴向(成熟)於捨,以令修習培養『遍輕安菩提分』;
    ➏ 依如理思擇,依遠離、依離貪、依滅盡、
    迴向(成熟)於捨,以令修習培養『遍定菩提分』;
    ➐ 依如理思擇,依遠離、依離貪、依滅盡、
    迴向(成熟)於捨,以令修習培養『遍捨菩提分』;
    諸比丘!彼若不修習其(遍念菩提分、遍擇法菩提分等),
    則諸漏與殺戮之熱惱當生;
    如是,修習彼者,則諸漏與殺戮之熱惱不存在。
    諸比丘!稱此為『一切漏以修習可斷者,則以修習而斷』。
    諸比丘!任何依此等六法成就之比丘,
    應該恭敬、尊重、供養、合掌禮拜、是世間之無上福田。〞}

卍    卍    卍

《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest
── 佛曆 2562.8.18(日)菩提僧團 ──

沒有留言:

張貼留言

(感謝您的留言!歡迎藏經校對,校對稿請寄回 “翠峰精舍” palitxt@gmail.com ✍)