《佛遺教經》解說第131句【又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也！】 The Buddha's Last Bequest 131

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第131句】（ 請調高畫質至56分28秒）

    [131] 又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也！

    【譯文】｛我也像是一位很好的嚮導，告訴迷途者，最安全正確的道路。
    可是聽到的人，如果又道聽塗說、自以為是地亂走，不是嚮導的過錯啊！｝

    〖解說〗｛迷途眾生最大的懷疑是『不信三寶』；
    天人師的世尊，教導正確的方向是『四不壞信』。（佛法僧戒！）
    愚痴顛倒凡夫，最大的煩惱囚牢，就是『無明』；
    調御丈夫佛陀，指引正確的道路是『八聖道分』。
    ★ 什麼叫做：最大的垢穢（煩惱）呢？（就是） ➾

    《增支部經典‧八集‧初五十經篇‧大品‧八種垢穢經》說示（心的八種垢穢）：
    『諸比丘！有八種垢穢。以何為八耶？
    ➊ 諸比丘！不事讀誦者，是聖典之垢穢。
    ➋ 諸比丘！不奮起灑掃者，是居家之垢穢。
    ➌ 諸比丘！懈怠者，是美貌之垢穢。
    ➍ 諸比丘！放逸者，是衛兵之垢穢。
    ➎ 諸比丘！行為不檢者，是婦女之垢穢。
    ➏ 諸比丘！慳吝者，是施者之垢穢。
    ➐ 諸比丘！惡不善法者，是今世後世之垢穢。
    ➑ 然而，諸比丘！無明者，是比以上更惡之垢穢，成為最大之垢穢！』

    《小部經典‧法句經‧惡品‧避開險途經》說示（未雨綢繆迴避惡法）：
    『（一二三偈：）
    「喻商避危途（如商隊不走危險道路），
    伴少財寶多（同伴稀少但財富眾多）；
    愛生猶避毒（像避毒物以疼惜生命），
    惡業當迴避（人應該遠離造作惡業）！」
    （❄ 法句經故事：危險的旅程 ～☺）
    摩訶達那是舍衛城的一位富商。
    有一次，一群搶匪計劃搶劫他，卻苦無下手機會。
    他們打聽到摩訶達那將搭載裝滿貴重商品的車子外出，並且知道他也邀請一群比丘同行。
    因為彼此的目的地相同，摩訶達那甚至答應比丘們，會提供比丘們一路上所需要的任何東西。
    這群搶匪打聽到確實的消息後，就先行出發，並且在路上躲了起來，等待摩訶達那一行人車的來臨。
    但摩訶達那抵達搶匪躲藏的森林外圍時，就停了下來，準備停留幾天之後再上路。
    這些搶匪知道他們要駐紮幾天，就準備動手搶劫。
    而這時候摩訶達那也知道有人要打劫他，便決定打道回府，搶匪探聽到車隊要回去了，就又躲到回去的路上。
    這時候，村子裡的一些人向摩訶達那通風報信，說搶匪已經移往他們回去的路上。
    摩訶達那最後又決定停留在村子裡幾天，並且把這決定告訴同行的比丘，比丘們就自行回舍衛城。
    回去之後，他們向佛陀報告這次行程取消的原因。
    佛陀告誡他們：
    「比丘，摩訶達那知道遠離被搶匪圍困的旅程，珍惜生命的人遠離有毒的人、事、物。
    同理，有智慧的比丘了解人生就像充滿危險的旅程，所以要精進努力，不犯惡行！」』

    《小部經典‧經集‧彼岸道品‧序偈》說示（見佛因緣）：
    ☆ 巴婆利（ Bāvarī ） ➾
    字義叫做：水中的光彩。
    本經大意：介紹巴婆利師徒見佛因緣。
    ☆ 阿耆多（ Ajito ） ➾
    或有翻譯：阿逸多（ Ajita ），
    字義叫做：無能勝（不能被打敗的人）。
    ☆ 佛教地理 ➾
    （一）巴婆利婆羅門──
    聞世尊名聲，與十六位上首弟子，
    訪佛求法，依據所經路線圖說明 ➥
    後來他們沒有在舍衛城遇見佛陀，
    於是重新開始了尋訪佛陀的過程……。

    《增支部經典‧四集‧初五十經篇‧輪品‧頭那婆羅門經》說示（世尊足跡）：
    佛走在郁迦羅到制多毘耶的路上，
    遇到了巴婆利婆羅門的徒弟頭那。
    頭那婆羅門（ Doṇa ）或有翻譯：香姓婆羅門。

    （二）巴婆利師徒訪佛所經過的路線圖 ➥
    ❶ 蜥蜴河（ Godhāvarī ，
    今名：哥達瓦里河 Godavari River ）。
    ❷ 阿濕波（ Assaka ，位於十六大國最南部，
    哥達瓦里河 Godavari River 上游地區，
    今名：馬哈拉施特拉邦 Maharashtra 東部地區，
    首都：褒惶那城 Potana ，亦名：補怛洛迦，
    今名：南杜拉 Nandura, Buldana,
    印度馬哈拉施特拉邦）。
    ❸ 阿邏迦（ Aḷaka ，哥達瓦里河畔的一個國家，
    今名：艾哈邁德訥格爾縣 Ahmednagar,
    印度馬哈拉施特拉邦）。
    ❹ 渡津城（ Patiṭṭhāna ，阿邏迦國的首都，
    今名：派坦 Paithan, 印度馬哈拉施特拉邦 431107）。
    ❺ 摩醯沙底（ Māhissati ，阿槃提 Avanti ，
    擁有兩個分國，南方的國都，
    今名：馬赫斯赫瓦爾 Maheshwar, 印度中央邦 451224）。
    ❻ 優禪尼（ Ujjeni ，阿槃提國 Avanti 北方的首都，
    今名：鄔闍衍那 Ujjain, 印度中央邦）。
    ❼ 牧牛城（ Gonaddha ，亦名：瞿那陀、哥達城，
    今名： Shyampur, 印度中央邦 466651）。
    ❽ 卑地寫（ Vedisa ，
    今名：維迪斯哈 Vidisha, 印度中央邦 464001。
    ⑴ 其西南角的桑吉村，有最古老的佛塔古蹟，
    地址：桑吉 Sanchi 印度中央邦）。
    ❾ 婆那城（ Vanasavhaya ，
    今名：帕納 Panna, 印度中央邦 488001）。
    ❿ 憍賞彌（ Kosambi ，
    今名：安拉阿巴德市 Allahablad, Prayagraj ，
    科桑村 Kosam Khiraj, 印度北方邦 212214）。
    ⓫ 車城（ Sāketa ，亦名：沙計多，
    今名：阿約提亞 Ayodhya, 印度北方邦）。
    ⓬ 舍衛城（ Sāvatthi ，
    今名： Shravasti, 印度北方邦 271805；
    ⑴ 祇園精舍 Jetavana ，
    今名： Jetavana, Katra, 印度北方邦 271805）。
    ⓭ 制多毘耶（ Setabya ，
    今名： Mata Rahiya Devi Temple,
    Rampur Range, 印度北方邦 271203。
    ⑴ 郁迦羅 Ukkaṭṭha ，
    今名： Patthardaihiya, 尼泊爾 32800）。
    ⓮ 迦毘羅衛（ Kapilavatthu ，
    釋迦族迦毘羅衛國的首都，
    今名： Kapilvastu, 尼泊爾 32800）。
    ⓯ 拘尸那羅（ Kusināra ，
    今名： Kushinagar, 印度北方邦）。
    ⓰ 波婆城（ Pāva ，
    今名： Fazilnagar, 印度北方邦 274401）。
    ⓱ 菩伽城（ Bhoganagara ，
    今名： Kuchaikote, 印度比哈爾邦）。
    ⓲ 毘舍離（ Vesāli ，跋耆國的首都，
    今名： Vaishali, 印度比哈爾邦 844128）。
    ⓳ 王舍城（ Rājagaha ，摩揭陀國 Māgadha 的首都，
    今名： Rajgir, 印度比哈爾邦）。
    ⓴ 石塔寺（ Pāsāṇaka Cetiya ，
    巴婆利師徒訪佛求法的終點站，
    位於王舍城向西行約50公里處。
    今名： Kawadol Hills,
    Agamkuya, 印度比哈爾邦）。

    ☆ 捨三漏（ Anāsavo ） ➾
    ➊ 捨慾漏（捨愛欲）；
    ➋ 捨有漏（捨再生）；
    ➌ 捨無明漏（捨我執）。
    ☆ 離四軛（ Vidhuro ） ➾
    ➊ 離慾軛（離愛欲）；
    ➋ 離有軛（離再生）；
    ➌ 離見軛（離我見）；
    ➍ 離無明軛（離我執）。
    『① （九八二偈：）
    〔第一章、序偈緣起 ☙〕
    「美都拘薩羅（美麗迷人的拘薩羅城），
    由彼往南行（從此來到南方的國土）；
    安貧無所有（有一無所有知足常樂），
    聖言婆羅門（精通聖書的婆羅門師）。」
    ② （九八三偈：）
    「赤貧阿濕波（那貧窮的阿濕波國境），
    交界阿邏迦（在鄰近阿邏迦的地區）；
    彼居蜥河畔（居住哥達瓦里河岸家），
    拾穗食樹果（他靠拾穗和果子為生）。」
    ③ （九八四偈：）
    「彼家居近處（正好靠近河岸的旁邊），
    有廣大村莊（又有個廣大村莊聚落）；
    其處所收穫（把從那裡獲得的收入），
    彼行大祭祀（他舉行了一次大獻供）。」
    ④ （九八五偈：）
    「行大供養訖（舉行祭祀完畢了以後），
    彼又回精舍（他又回到禪修林茅蓬）；
    再入禪林時（當他再回到禪修林時），
    其他梵志來（來了另外一位婆羅門）。」
    ⑤ （九八六偈：）
    〔第二章、遊方外道 ☙〕
    「足傷且喉渴（他雙腳磨破唇焦口燥），
    頭塵齒著泥（牙齒污穢又滿頭塵土）；
    彼近巴婆利（那婆羅門走近巴婆利），
    乞討五百金（並且向他乞求五百錢）。」
    ⑥ （九八七偈：）
    「巴婆利見彼（巴婆利看到了婆羅門），
    邀請令坐食（請他坐下並招待食物）；
    樂善問候彼（問候他健康祝福安好），
    對彼如是說（然後向他這樣解釋說）……。」
    ⑦ （九八八偈：）
    〔巴婆利婆羅門說：〕
    「凡諸佈施物（凡我所有佈施的東西），
    我均已施捨（一切都己經賜予他人）；
    梵志信我言（婆羅門請理解原諒我）──
    實無五百金（我沒辦法給你五百錢）！」
    ⑧ （九八九偈：）
    〔遊方外道威脅說：〕
    「當我乞求時（當我向你乞討的時候），
    若汝不付出（如果你不肯給我的話）；
    則汝七日內（那麼你將在七天之內），
    頭裂成七塊（頭會裂成七瓣不復合）！」
    ⑨ （九九○偈：）
    「詭詐作咒術（騙子做完詛咒的法術），
    彼唱怖畏言（他發出這可怕的預言）；
    既聞詛咒矣（聽了騙子的宣告以後），
    巴婆利懼怕（巴婆利憂心忡忡苦惱）。」
    ⑩ （九九一偈：）
    「厭食容憔瘁（他不思飲食日益消瘦），
    憂心似愁箭（憂愁像箭射進入心中）；
    因此心煩惱（然後在這樣的心境下），
    意不樂禪定（他心意無法快樂禪修）。」
    ⑪ （九九二偈：）
    「見彼怖駭苦（看到他驚怕非常苦惱），
    天神啟祝願（仁慈的神靈向他祝願）；
    靠近巴婆利（天神走近巴婆利以後），
    對彼如是說（然後向他這樣解釋說）……。」
    ⑫ （九九三偈：）
    〔慈悲的天神說：〕
    「彼愚昧不知（那無知的人愚蠢至極），
    求財詭詐者（只是個騙子想要錢財）；
    頂及頂裂法（關于什麼是頭和頭裂）？
    對此智無知（他沒有這方面的智慧）。」
    ⑬ （九九四偈：）
    〔第三章、頭和頭裂 ☙〕
    〔巴婆利婆羅門問說：〕
    「尊神汝若知（如果尊敬的神靈知道），
    今我問此說（那麼我請教這個話題）──
    頂及頂裂智（什麼是頭和頭的裂開）？
    願聞請汝語（我希望聽見您的解說）。」
    ⑭ （九九五偈：）
    〔天神回答巴婆利說：〕
    「天神亦不知（我神靈對此也不知道），
    我等無頂智（我們不具備最上智慧）；
    頂及頂裂法（關于什麼是頭和頭裂）？
    惟聖雄洞見（只有阿羅漢聖者洞察）！」
    ⑮ （九九六偈：）
    〔巴婆利再次問說：〕
    「若誰知此事（那又有誰能解答疑惑）──
    於此地球上（在曼陀羅形大地何處），
    頂及頂裂智（什麼是頭和頭的裂開）？
    天神請告我（尊敬的神靈請告訴我）！」
    ⑯ （九九七偈：）
    〔天神接著回答說：〕
    「迦毘羅衛城（導師出身迦毘羅衛國），
    出離三界家（出離了三界火宅的家）；
    甘蔗王後裔（佛陀是甘蔗王的子孫），
    釋子法燈明（釋迦族子帶來了法燈）。」
    ⑰ （九九八偈：）
    〔天神繼續上偈說：〕
    「彼正等正覺（祂真是清淨圓滿覺悟），
    出離三界法（解脫一切法到達彼岸）；
    圓滿通智力（如來漏盡十力四無畏），
    盡知普眼法（人天眼目洞悉一切法）；
    業行得滅盡（因圓果滿寂滅一切行），
    解脫無後有（解脫了三漏不再輪迴）。」
    ⑱ （九九九偈：）
    〔天神總結上偈說：〕
    「世尊生佛世（世尊佛陀出現在世間），
    普眼弘佛法（人天眼目詳細說正法）；
    汝詣佛前問（你去佛的法座前求問），
    彼將作解答（祂將會為你解說明瞭）。」
    ⑲ （一○○○偈：）
    「聞言佛正覺（聽說釋迦牟尼已成佛），
    巴婆利興奮（巴婆利變得精神振奮）；
    愁箭隨薄弱（憂愁的心箭逐漸減少），
    心得大歡喜（他的心充滿廣大喜悅）。」
    ⑳ （一○○一偈：）
    「巴婆利意悅（巴婆利滿足興高彩烈），
    感動問天神（歡欣鼓舞地詢問神靈）──
    何城何村落（佛住在哪城鎮的村落）？
    何方救世主（又住在何方庇護世界）？
    願見無上士（哪裡我都盼望去見祂），
    頂禮兩足尊（向無上正覺禮拜佛足）！」
    ㉑ （一○○二偈：）
    〔天神第三次回答說：〕
    「舍衛拘薩羅（住在拘薩羅國舍衛城），
    聖雄廣智慧（佛征服煩惱智慧圓滿）；
    釋子卸軛漏（釋迦佛捨離三漏四軛），
    牛王曉頂裂（佛知第一義諦的頭裂）。」
    ㉒ （一○○三偈：）
    〔第四章、召集弟子 ☙〕
    「聖言婆羅門（精通聖書的婆羅門師），
    因此告弟子（聽了以後召集學生說）──
    我語諸學子（來吧我將告訴青年人），
    汝等聽我言（學生們都來聽我說法）……。」
    ㉓ （一○○四偈：）
    〔巴婆利老師對弟子說：〕
    「世間難相遇（世上難以相遇的聖者），
    稀有佛出現（這位佛陀竟然出現了）！
    彼今生於世（祂現今已經生於世間），
    聖名正等覺（如此有名正等正覺者）；
    急行舍衛城（我們快去舍衛城以後），
    瞻仰兩足尊（可以親近天人師佛陀）。」
    ㉔ （一○○五偈：）
    〔弟子問巴婆利說：〕
    「梵志若見彼（老師啊當我們見祂時）──
    如何知是佛（怎麼知道祂是佛陀呢）？
    我等皆不識（大家都說不認識世尊）！
    請教如何知（請告訴我們怎樣認出）？」
    ㉕ （一○○六偈：）
    〔巴婆利回答說：〕
    「吠陀諸聖言（在吠陀聖書的預言中）──
    偉大人特徵（莊嚴相好的偉大人物）；
    傳世卅二相（記載三十二種大人相），
    依序我解說（我將條理分明來講述）。」
    ㉖ （一○○七偈：）
    〔巴婆利繼續上偈說：〕
    「凡四肢五體（要是身上有這些特徵），
    偉大人特徵（莊嚴相好的偉大人物）；
    世途唯二種（祂只有兩種生命安排），
    此外無第三（除此以外沒有第三種）。」
    ㉗ （一○○八偈：）
    〔巴婆利繼續上偈說：〕
    「彼若居家者（如果過著在家人生活），
    將治理地球（祂必將征服全部大地）；
    不用刀劍杖（並非依靠權杖或武器），
    依法化世間（而是依靠佛法來指導）。」
    ㉘ （一○○九偈：）
    〔巴婆利繼續上偈說：〕
    「彼若出家者（如果過著出家人生活），
    離家為修行（祂離開俗家成為僧侶）；
    正覺破輪迴（便捨棄輪迴成就正覺），
    無上阿羅漢（證無與倫比的阿羅漢）。」
    ㉙ （一○一○偈：）
    〔巴婆利繼續上偈說：〕
    「族姓與壽相（我什麼年齡姓氏特徵）？
    吠陀與弟子（聖書何預言以及學生）？
    頂及頂裂智（什麼是頭和頭的裂開）？
    心中向彼問（你們在心裡默默問祂）！」
    ㉚ （一○一一偈：）
    〔巴婆利總結上偈說：〕
    「普眼無遮障（遍智的佛眼不被蔽障），
    佛陀即正覺（如果祂是正覺的佛陀）；
    以意向彼問（你們心裡默問來請益），
    佛語將回答（佛陀將用言語來回答）。」
    ㉛ （一○一二偈：）
    〔第五章、十六上首 ☙〕
    「聞巴婆利語（聽了巴婆利老師的話），
    十六梵弟子（十六位婆羅門的學生）──
    （一）阿耆多、（二）提捨彌勒，
    （三）布那迦、（四）彌德古。」
    ㉜ （一○一三偈：）
    「（五）陀多迦、（六）優波私婆，
    （七）難陀、（八）海摩迦；
    （九）都提耶、（十）劫波，
    （十一）以及博學如諸多迦尼。」
    ㉝ （一○一四偈：）
    「（十二）拔陀羅、（十三）烏德耶，
    （十四）又有婆羅門族波娑羅；
    （十五）以及有慧者摩伽羅諸，
    （十六）最後一位賓吉耶大仙。」
    ㉞ （一○一五偈：）
    「彼各有徒眾（每人都有批學生追隨），
    皆享世間名（也都在世上享有盛名）；
    賢智樂禪定（都樂在禪修的佼佼者），
    掌握宿世明（明白前生功德的芳香）。」
    ㉟ （一○一六偈：）
    「彼禮巴婆利（他們向巴婆利頂禮完），
    右繞巡禮已（在施行右繞巡禮以後）；
    結髮著羊皮（他們束髮髻穿羚羊皮），
    向北方出發（然後朝向北方而出發）。」
    ㊱ （一○一七偈：）
    〔第六章、訪佛路線 ☙〕
    「阿邏迦渡津（先到阿邏迦首都派坦），
    經摩醯沙底（經阿槃提的摩醯沙底）；
    優禪尼牧牛（優禪尼向東北瞿那陀），
    卑地寫婆那（又經卑地寫向婆那市）。」
    ㊲ （一○一八偈：）
    「憍賞彌車城（經憍賞彌轉北方車城），
    最上舍衛城（抵達城中之冠舍衛城）；
    制多遇釋迦（制多毘耶經迦毘羅衛），
    經拘尸那羅（往東南拘尸那羅宮殿）。」
    ㊳ （一○一九偈：）
    「波婆向菩伽（又經過波婆往菩伽城），
    跋耆至王舍（毘舍離往南摩揭陀國）；
    到達石塔寺（抵達佛說法的石塔寺），
    美麗適意處（真是令人愉快的地方）。」
    ㊴ （一○二○偈：）
    「渴者求冷水（猶口渴的人盼望涼水），
    商人大利得（如商人盼望大的利潤）；
    暑熱求樹蔭（似炎熱的人盼望樹蔭），
    急登石寺山（他們快步登上石塔寺）。」
    ㊵ （一○二一偈：）
    〔第七章、詣見佛陀 ☙〕
    「爾時佛會上（這時候世尊正好集會），
    僧前受尊敬（端嚴站在比丘僧團前）；
    教法示比丘（向比丘大眾演說教法），
    如獅林中吼（就好像林中的獅子吼）！」
    ㊶ （一○二二偈：）
    「無能勝見佛（阿耆多看到正覺佛陀），
    燦爛如太陽（猶如光明圓滿的太陽）；
    十五滿月圓（又像齋戒明亮的圓月），
    明行美無瑕（至德達到完美的境界）。」
    ㊷ （一○二三偈：）
    〔第八章、默問佛陀 ☙〕
    「彼既見佛體（然後又看到世尊身上），
    具足圓滿相（具備所有偉大人物相）；
    欣悅立一面（他便高興地站在一旁），
    於是心中問（他的心裡於是默問道）……。」
    ㊸ （一○二四偈：）
    〔青年朋友阿耆多心中問說：〕
    「我師何出生（說關於我老師的年齡）？
    族姓與特相（又有什麼姓氏和特徵）？
    通達何吠陀（他又精通哪方面聖書）？
    梵志弟子數（我老師教了多少學生）？」
    ㊹ （一○二五偈：）
    〔世尊言語回答阿耆多說：〕
    「彼壽百二十（他年齡有一百二十歲），
    族姓巴婆利（而他的姓氏是巴婆利）；
    肢體有三相（並且身上有三個特徵），
    通達三吠陀（已經精通三吠陀聖書）。」
    ㊺ （一○二六偈：）
    〔世尊繼續上偈說：〕
    「看相及古傳（精通於占相術和歷史），
    語彙及儀軌（通達吠陀語法和禮儀）；
    弟子教五百（他教導了五百位學生），
    自法達極致（自己教義已達到完美）。」
    ㊻ （一○二七偈：）
    〔第九章、梵師三相 ☙〕
    〔阿耆多再次心中問說：〕
    「說明何觀察（考察他有哪三個特徵）──
    我師至人相（關於巴婆利最上人相）？
    智光斷疑惑（請舉例打破心中疑惑）！
    勿使徒生疑（不要讓我們還有懷疑）。」
    ㊼ （一○二八偈：）
    〔世尊接著言語回答說：〕
    「彼舌覆顏面（他的舌頭能覆蓋面孔），
    白毫越眉間（白色眉毛生兩眉中間）；
    馬王陰藏相（他的陰部隱秘不可見），
    學子緣此知（青年人依照這樣理解）！」
    ㊽ （一○二九偈：）
    「從來未聞問（從沒聽人問過這問題），
    今竟答所問（現在竟然聽見了答覆）；
    諸人依擇法（所有人都已依正思惟），
    合十生信受（心悅誠服地合掌禮敬）。」
    ㊾ （一○三○偈：）
    〔第十章、頂及頂智 ☙〕
    〔阿耆多第三次心中問說：〕
    「諸天或梵天（無論欲天乃至梵天界），
    帝釋善生夫（或修羅王妹夫帝釋天）；
    誠心默問彼（在心裡默默向祂提問），
    滿願答所問（祂將會回答誰的問題）。」
    ㊿ （一○三一偈：）
    〔阿耆多繼續上偈問說：〕
    「頂及頂裂智（什麼是頭和頭的裂開）──
    巴婆利求問（我們老師巴婆利請問）？
    世尊請開釋（懇請世尊解答這問題），
    聖仙除我惑（仙人請驅除我們疑惑）！」
    (51) （一○三二偈：）
    〔世尊第三次言語回答說：〕
    「須知無明頂（要知道頭是人的無明），
    明是頂裂智（能使頭裂的是漏盡明）──
    正信生念定（依不壞信正念與禪定），
    欲勤得相應（決心成就和精進努力）。」
    (52) （一○三三偈：）
    〔第十一章、心悅誠服 ☙〕
    「緣此大信受（由於明法生起大信解），
    學子皆自律（青年人們都安靜起身）；
    偏袒羊皮衣（袒露羚羊皮衣在一臂），
    頭面禮佛足（以頭臉向佛行觸足禮）。」
    (53) （一○三四偈：）
    〔阿耆多禮敬佛陀說：〕
    「梵志巴婆利（我老師巴婆利婆羅門）──
    尊師弟子俱（導師現在和學生一起）；
    我等心歡悅（都心悅誠服非常高興），
    頂禮普眼足（向明眼佛陀行觸足禮）！」
    (54) （一○三五偈：）
    〔世尊回答巴婆利師徒說：〕
    「巴婆利幸福（祝願巴婆利幸福快樂）──
    梵志弟子俱（婆羅門師以及學生們）；
    願師得安樂（不但希望你喜悅滿足），
    學子亦長壽（祝福青年人一樣長壽）！」
    (55) （一○三六偈：）
    〔世尊慈悲繼續上偈說：〕
    「巴婆利師徒（巴婆利你和你的學生），
    諸人各疑惑（每一個人逐次來提問）；
    機會令提問（都可以有發問的機會），
    無論何心願（如果心想問就問什麼）！」
    (56) （一○三七偈：）
    〔第十二章、序偈結語 ☙〕
    「依佛陀容許（得到正覺佛陀的答應），
    恭敬合掌坐（雙手合十恭敬坐下來）；
    阿耆多初問（阿耆多首先提出問題），
    適時詢如來（於是開始向如來求教）。」』｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──