《佛遺教經》解說第150句【自今以後，我諸弟子，展轉行之；則是如來，法身常在，而不滅也。】 The Buddha's Last Bequest 150

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第150句】（ 請調高畫質至1時3分56秒）

    [150] 自今以後，我諸弟子，展轉行之；則是如來，法身常在，而不滅也。

    【譯文】｛從今以後，凡是我佛弟子，弘傳法燈、依教奉行八正道；
    那麼，就是我佛如來五分法身，永恆常在！而且也不會進入涅槃的！｝

    〖解說〗｛★ 什麼叫做：『五分法身』（五法蘊身）呢？（就是） ➾
    ➊ 戒蘊（身）；➋ 定蘊（身）；➌ 慧蘊（身）；
    ➍ 解脫蘊（身）；➎ 解脫智見蘊（身）。
    有學佛子，有戒定慧或其他部份法蘊；
    無學比丘，才能圓滿全部的五法蘊身。

    《相應部經典‧念住相應‧那爛陀品‧純陀經》說示（佛教徒的皈依處）：
    〝阿難！舍利弗是──
    ① 取『戒蘊』而般涅槃耶？
    ② 取『定蘊』而般涅槃耶？
    ③ 取『慧蘊』而般涅槃耶？
    ④ 取『解脫蘊』而般涅槃耶？
    ⑤ 取『解脫智見蘊』而般涅槃耶？……
    所生、所成、有為、有滅壞之法者，使之不滅壞，則無有是理。
    阿難！然則應：
    『以自為洲、以自為依處，不以其他為依處；
    以法為洲、以法為依處，不以其他為依處』而住……。
    阿難！於此有比丘──
    ➊ 於身觀身，保持熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。
    ➋ 於受觀受，保持熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。
    ➌ 於心觀心，保持熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。
    ➍ 於法觀法，保持熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。
    ……阿難！則彼於勤學佛法中，乃我最上之比丘。〞
    ★ 什麼叫做：『蘊』呢？（就是） ➾
    『蘊』和四聖諦的『集』一樣都是聚集、累積的意思──
    善業、惡業或修行資糧的聚集和累積，就叫做：『蘊』。
    五蘊：指色、受、想、行、識五種屬性的聚集和累積。
    ★ 什麼叫做：『戒蘊』呢？（就是） ➾
    正語、正業及正命。
    相對於『色蘊』而言──
    『戒蘊』是累積完美無瑕的戒德、戒行，斷愛欲蓋。
    （它相當於：十聖居之二的具足六支、之五的已捨自諦、之六的求已斷盡；十無學的正語、正業、正命；九清淨的戒清淨。）
    ★ 什麼叫做：『定蘊』呢？（就是） ➾
    正精進、正念及正定。
    相對於『受蘊』而言──
    『定蘊』是累積定心善妙的定根、定力，斷瞋恚蓋。
    （它相當於：十聖居之三的心念一護、之四的慎思四依、之八的身行寂靜；十無學的正精進、正念、正定；九清淨的心清淨。）
    ★ 什麼叫做：『慧蘊』呢？（就是） ➾
    正見及正思惟。
    相對於『想蘊』而言──
    『慧蘊』是累積徹見真理（如實智見）的慧根、慧力，斷惛眠蓋。
    （它相當於：十聖居之一的已斷五支、之七的濁思已淨；十無學的正見、正思惟；九清淨的見清淨、斷疑清淨、道非道智見清淨、道跡智見清淨、智見清淨。）
    ★ 什麼叫做：『解脫蘊』呢？（就是） ➾
    正解脫（包括『慧解脫和俱解脫』二解脫）。
    相對於『行蘊』而言──
    『解脫蘊』是心善解脫，由定根、定力成就的厭患離貪，斷掉悔蓋。
    （它相當於：十聖居之九的心善解脫；十無學的正解脫；九清淨的解脫清淨。）

    《中部經典‧天臂品‧第一百零六經‧不動利益經》說示（如何證得聖解脫）：
    『（阿難問：）
    「世尊！世尊為我等說示暴流之無傷度脫，世尊！然而如何為『聖解脫』耶？」
    （世尊答：）「〔一、度脫暴流 ➥〕
    阿難！此處有聖弟子比丘，作如是思念：
    『⑴ 凡是現世之欲，凡是來世之欲；
    ⑵ 凡是現世之愛想，凡是來世之愛想；
    ⑶ 凡是現世之色，凡是來世之色；
    ⑷ 凡是現世之色想，凡是來世之色想；
    ⑸ 凡是非想非非想處；
    ⑹ 凡是不動想；
    ⑺ 凡是無所有處想──
    ⑻ 一切都是：有這個（五蘊）身體（是有身見）！
    ⑼ 都受限於：有這個（五蘊）身體（是有我見）！
    〔二、聖解脫 ➥〕
    ❶ 凡是不死（不動涅槃）者，
    ❷ 彼心由於無取著（五蘊），
    ❸ 而獲得（聖）解脫。』」』
    ★ 什麼叫做：『解脫智見蘊』呢？（就是） ➾
    正智（包括『涅槃智』，以及『盡智和無生智』二智）。
    相對於『識蘊』而言──
    『解脫智見蘊』是親證無上涅槃，依慧根、慧力而滅盡三漏，斷疑惑蓋。
    （它相當於：十聖居之十的慧善解脫；十無學的正智；九清淨的慧清淨。）

    《增支部經典‧十集‧初五十經篇‧救護品‧五分經》說示（五分法身）：
    『諸比丘！云何為比丘捨棄五分耶？
    諸比丘！此處有比丘『⓵ 斷愛欲，⓶ 斷瞋恚，⓷ 斷惛眠，⓸ 斷掉悔（掉舉、憂悔），⓹ 斷疑惑。』諸比丘！如是為比丘捨棄五分。
    諸比丘！云何為比丘成就五分耶？
    諸比丘！此處有比丘，成就無學之戒蘊，成就無學之定蘊，成就無學之慧蘊，成就無學之解脫蘊，成就無學之解脫智見蘊。
    諸比丘！如是為比丘成就五分。
    諸比丘！若捨棄五分而能成就五分之比丘，於此法、律則稱之為獨存純一、已住梵行、最上人。』

    《長部經典‧大品‧第十六經‧大般涅槃經》說示（四種聖法）：
    〝諸比丘！因不隨覺、不洞察四種法，我與汝等如是長久於流轉輪迴。
    四者何耶？
    諸比丘！➊ 因不隨覺、不洞察『聖戒』，我與汝等如是長久於流轉輪迴。
    諸比丘！➋ 因不隨覺、不洞察『聖定』，我與汝等如是長久於流轉輪迴。
    諸比丘！➌ 因不隨覺、不洞察『聖慧』，我與汝等如是長久流轉輪迴。
    諸比丘！➍ 因不隨覺、不洞察『聖解脫』，我與汝等如是長久流轉輪迴。
    諸比丘！若有隨覺、洞察『聖戒』、『聖定』、『聖慧』、『聖解脫』等四法，則斷盡有欲，滅盡後有之渴愛而永不再生。〞
    無漏的『五分法身』，是相對於有漏的『五取蘊身』而說的！
    『五法蘊身』代表聖者道跡（古仙人道），是不會般涅槃的！
    為什麼呢？『凡走過，必留下痕跡──因果不滅』的道理呀！
    不是：過去七佛或其他聖者……如果涅槃，佛法就不存在了！
    猶如『四聖諦』不管佛陀出世與否、真理常在是一樣的道理。
    不似偽經《金剛經》所說：『一切有為法，如夢幻泡影』呀！｝

卍　　　　卍　　　　卍

《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──