2019年8月23日 星期五

《佛遺教經》解說第124句【若汝欲得,寂滅樂者;唯當善滅,戲論之患,是名:『不戲論!』】 The Buddha's Last Bequest 124

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第124句】( 請調高畫質至53分52秒

    [124] 若汝欲得,寂滅樂者;唯當善滅,戲論之患,是名:『不戲論!』

    【譯文】{如果,你想獲得:滅盡煩惱、涅槃寂靜之快樂的話?
    那麼,應當正念調伏、正信懺悔!慚愧戒除:撥弄是非的毛病!
    佛子!須多聽聞『四聖諦』的教法,多講說『戒定慧』的正法。
    因此,捨棄妄想空談我見與自諦邪說,這就叫做:『不可戲論!』}


    〖解說〗{★ 什麼叫做:『捨自諦』(離戲論)呢?
    捨自諦(就是) ➾ 依教奉行『四聖諦』實踐『八正道』!
    唾棄、排除、脫離:道聽塗說、自以為是的『各自諦理』。
    ★ 為什麼講:『如是我聞』不能代表佛說呢?(這在) ➾

    《增支部經典‧三集‧五十經篇之二‧大品‧卡拉瑪經》說示(佛教的正確信仰):
    〝卡拉瑪眾!❶ 汝等勿信風俗;❷ 勿輕信傳統;❸ 勿輕信聽聞;
    ❹ 勿信因與經教相合;❺ 勿信基於推理;❻ 勿信基於研究;
    ❼ 勿信情況考慮周詳;❽ 勿信見解卓越;❾ 勿信形象權威;
    ❿ 勿信因此沙門,是我等祖師。卡拉瑪眾!若汝等發現:
    『此法是善,此法是無罪,此法是智者所稱讚;
    若將此法圓滿受持,即可引益與樂!』卡拉瑪眾!則其時應具足而住。
    卡拉瑪眾!汝等如何思惟耶?
    起於人內心之無貪……無瞋……無痴,是為益耶?或為無益耶?
    ……此等之法是善耶?或是不善耶?……有罪耶?或無罪耶?〞
    ★ 什麼叫做:檢驗『四大教法』(四種墨印、四種廣說)呢?
    檢驗『四大教法』是要依據正法(巴利經藏)與聖律(巴利律藏)──
    而不是依據論藏(阿毗達摩)佛陀在『四大教法』裡已有所開示!

    《增支部經典‧四集‧五十經篇之四‧故思品‧四大教法經》說示(要依據巴利聖典的正法與聖律檢驗四大教法):
    ☆ 檢驗『四大教法』 ➾
    ➊ 檢驗『比丘所說』教法;➋ 檢驗『僧團所說』教法;
    ➌ 檢驗『多數教派所說』教法;➍ 檢驗『個別傳承所說』教法。
    ★ 什麼叫做:檢驗『比丘所說』教法呢?
    〝諸比丘!世間有比丘,作如是語,聞說:
    『賢友!我從世尊面前親聞於此,現已受持──
    此是正法、此是聖律、此是師尊聖教。』
    諸比丘!對於彼比丘所說,既不可以歡喜、也不可以拒絕。
    既不歡喜、也不拒絕,應妥善了解其文句,並深入(巴利)經藏中尋求完整無誤之詳細說明、且於(巴利)律藏中尋求完整無誤地教導開示。
    若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中(詳細)尋求以後;不但被收入於(巴利)經藏中,而且被發現於(巴利)律藏中,有此依據,可以去下結論,告知:
    『此確實是世尊、應供阿羅漢、獨自現證、正等正覺者之法語;
    而且,這是(聖教已被)此比丘所正解。』
    諸比丘!此為第一大教法(比丘所說教法之檢驗),應憶念不忘──永久受持。〞
    ★ 什麼叫做:檢驗『僧團所說』教法呢?
    〝復次,諸比丘!世間有比丘,作如是語,聞說:
    『賢友!於知名某者住處,有僧團共住、有長老、有上首(領袖),
    我從彼僧團面前親聞於此,現已受持──
    此是正法、此是聖律、此是師尊聖教。』
    諸比丘!對於彼比丘所說,既不可以歡喜、也不可以拒絕。
    既不歡喜、也不拒絕,應妥善了解其文句,並深入(巴利)經藏中尋求完整無誤之詳細說明、且於(巴利)律藏中尋求完整無誤地教導開示。
    若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中(詳細)尋求以後;不但被收入於(巴利)經藏中,而且被發現於(巴利)律藏中,有此依據,可以去下結論,告知:
    『此確實是世尊、應供阿羅漢、獨自現證、正等正覺者之法語;
    而且,這是(聖教已被)彼僧團所正解。』
    諸比丘!此為第二大教法(僧團所說教法之檢驗),應憶念不忘──永久受持。〞
    ★ 什麼叫做:檢驗『多數教派所說』教法呢?
    〝復次,諸比丘!世間有比丘,作如是語,聞說:
    『賢友!於知名某者住處,有眾多長老比丘共住,多聞而傳承阿含(聖教)、憶持正法(經藏)、憶持聖律(律藏)、憶持論母(論藏),
    我從彼等長老面前親聞於此,現已受持──
    此是正法、此是聖律、此是師尊聖教。』
    諸比丘!對於彼比丘所說,既不可以歡喜、也不可以拒絕。
    既不歡喜、也不拒絕,應妥善了解其文句,並深入(巴利)經藏中尋求完整無誤之詳細說明、且於(巴利)律藏中尋求完整無誤地教導開示。
    若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中(詳細)尋求以後;不但被收入於(巴利)經藏中,而且被發現於(巴利)律藏中,有此依據,可以去下結論,告知:
    『此確實是世尊、應供阿羅漢、獨自現證、正等正覺者之法語;
    而且,這是(聖教已被)彼等(多數教派之)長老所正解。』
    諸比丘!此為第三大教法(多數教派所說教法之檢驗),應憶念不忘──永久受持。〞
    ★ 什麼叫做:檢驗『個別傳承所說』教法呢?
    〝復次,諸比丘!世間有比丘,作如是語,聞說:
    『賢友!於知名某者住處,有某一長老比丘居住,多聞而傳承阿含(聖教)、憶持正法(經藏)、憶持聖律(律藏)、憶持論母(論藏),
    我從彼長老面前親聞於此,現已受持──
    此是正法、此是聖律、此是師尊聖教。』
    諸比丘!對於彼比丘所說,既不可以歡喜、也不可以拒絕。
    既不歡喜、也不拒絕,應妥善了解其文句,並深入(巴利)經藏中尋求完整無誤之詳細說明、且於(巴利)律藏中尋求完整無誤地教導開示。
    若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中(詳細)尋求以後;不但被收入於(巴利)經藏中,而且被發現於(巴利)律藏中,有此依據,可以去下結論,告知:
    『此確實是世尊、應供阿羅漢、獨自現證、正等正覺者之法語;
    而且,這是(聖教已被)彼(個別傳承之)長老所正解。』
    諸比丘!此為第四大教法(個別傳承所說之檢驗),應憶念不忘──永久受持。
    諸比丘!此等是『四大教法』(之檢驗)。〞}

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest
── 佛曆 2562.8.18(日)菩提僧團 ──

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