2016年11月19日 星期六

關於「善惡業報」 About karma-reward

☪ 「原始佛法」裡所說的「善惡業報」 ~❤

About karma-reward - retribution of the good or evil



    ❦❧ 善惡業報並不是像:「善有善報、惡有惡報!」(雖然,這是正確的!)這樣簡單的邏輯;實際上,要比我們想像的複雜太多了!──執著於神通所見,是修行者的大忌。 ❦❧

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    ☀ 《大業分別經》佛陀說(善惡業報的四大分類):

    「阿難!於世間有四種人存在。如何為四耶?
    ➊ 阿難!茲或有人,為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。彼身壞命終後,生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。
    ➋ 阿難!又或有人,為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。彼身壞命終後,生於善趣、天界。
    ➌ 阿難!又或有人,為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。彼身壞命終後,生於善趣、天界。
    ➍ 阿難!又或有人,為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。彼身壞命終後,生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。

    ㊀ 【一】阿難!茲有沙門、婆羅門,由熱心、精勤、專精、不放逸、正作意、得如是之心三昧。即為此心之三昧,由超人清淨之天眼,見某人:於此世,為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。見彼身壞命終後,生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。

    彼如是言:『汝,實有諸惡業,有惡行之報。我真正見是人:於此世,為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。見彼身壞命終後,生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。』

    彼如是言:『汝,凡此殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。彼悉皆於身壞命終後,生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。

    若如是知者,此為正知者也。若知其他者,於彼等有謬智。』
    如是之彼,唯其自知、自見、自所經驗,唯其頑固取著說:『唯此是真實,其他為虛妄。』

    【二】阿難!又於此,或有沙門、婆羅門,由熱心、精勤、專精、不放逸、正作意、得如是之心三昧。即為此心之三昧,由超人清淨之天眼,見某人:於此世,為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。見其身壞命終後,生於善趣、天界。

    彼如是言:『汝,實無諸罪業。無惡行之報。我真正見是人:於此世,為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。見其身壞命終後,生於善趣、天界。』

    彼如是言:『汝!凡此殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。彼悉皆於身命終後,生於善趣、天界。

    如是知者,此為正知者。若知其他者,於彼等有謬智。』
    如是之彼,唯其自知、自見、自所經驗,唯其頑固取著說:『唯此是真實,其他為虛妄。』

    【三】阿難!茲或有沙門、婆羅門,由熱心、精勤、專精、不放逸、正作意、得如是之心三昧。即為此心之三昧,由超人清淨之天眼,見某人:於此世,為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。見其身壞命終後,生於善趣、天界。

    彼如是言:『實有諸善者,有善行之報。我真正見是人:於此世,為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。見其身壞命終後,生於善趣、天界。』

    彼如是言:『汝,凡此離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。見彼悉皆於身壞命終後,生於善趣、天界。

    若如是知者,此為正知者。若知其他者,於彼等有謬智。』
    如是之彼,唯其自知、自見、自所經驗,唯其頑固取著說:『唯此是真實,其他為虛妄。』

    【四】阿難!又茲有沙門、婆羅門,由熱心、精勤、專精、不放逸、正作意、得如是之心三昧。即為此心之三昧,由超人清淨之天眼,見某人:於此世,為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。見其身壞命終後,生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。

    彼如是言:『汝!實無諸善業,無善行之報。我真正見是人:於此世,為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。見其身壞命終後,生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。』

    彼如是言:『汝,凡此離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。彼悉皆於身壞命終後,生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。

    若如是知者,此為正知者也。若知其他者,於彼等有謬智。』
    如是之彼,唯其自知、自見、自所經驗,唯其頑固取著說:『唯此是真實,其他為虛妄。』

    ㊁ 【五】然而,阿難!凡彼沙門或婆羅門如是言:
    ➀ 『汝!實有諸惡業,有惡行之報。』──如是贊成彼。
    ➁ 又彼如是言:『我真正見是人:於此世,為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。見其身壞命終後,生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。』──如是贊成彼。
    ➌ 而彼如是言:『汝,凡此殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。彼悉皆於身壞命終後,生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。』──如是不贊成彼。
    ➍ 又彼如是言:『若是知者,此為正知。若知其他者,彼等有謬智。』──如是不贊成彼。
    ➎ 又唯彼之自知、自見、自所經驗,唯於此,頑固取著說:『唯此是真實,其餘為虛妄。』──如是不贊成彼。
    所以者何?阿難!於如來之『大業分別』(善惡業報四大分類),要有不同(判斷地)智慧。

    【六】然而,阿難!彼沙門或婆羅門如是言:
    ➊ 『汝!實無諸惡業,無惡行之報。』──如是不贊成彼。
    ➁ 又彼如是言:『我真正見是人:於此世,為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。見其身壞命終後,生於善趣、天界。』──如是贊成彼。
    ➌ 而彼如是言:『汝,凡此殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。彼悉皆身壞命終後,生於善趣、天界。』──如是不贊成彼。
    ➍ 又彼如是言:『若如是知者,此正知知者,若知其他者,彼等有謬智。』──如是不贊成彼。
    ➎ 又唯彼之自知、自見、自所經驗,唯於此頑固取著說:『唯此是真實,其餘為虛妄。』──如是不贊成彼。
    所以者何?阿難!於如來之『大業分別』(善惡業報四大分類),要有不同(判斷地)智慧。

    【七】然而,阿難!凡彼沙門或婆羅門如是言:
    ➀ 『汝!實有善業,有善行之報。』──如是贊成彼。
    ➁ 又彼如是言:『我真正見是人:於此世,為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。見其身壞命終後,生於善趣、天界。』──如是贊成彼。
    ➌ 而彼如是言:『汝,凡此離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。彼悉皆身壞命終後,生於善趣、天界。』──如是不贊成彼。
    ➍ 又彼如是言:『若如是知者,此為正知者,若知其他者,彼等有謬智。』──如是不贊成彼。
    ➎ 又唯彼之自知、自見、自所經驗,唯於此,頑固取著說:『唯此是真實,其餘為虛妄。』──如是不贊成彼。
    所以者何?阿難!於如來之『大業分別』(善惡業報四大分類),要有不同(判斷地)智慧。

    【八】然而,阿難!凡彼沙門或婆羅門如是言:
    ➊ 『汝!實無諸善業,無善行之報。』──如是不贊成彼。
    ➁ 又彼如是言:『我真正見是人:於此世,為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。見其身壞命終後,生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。』──如是贊成彼。
    ➌ 而彼如是言:『汝!凡是離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。彼悉皆於身壞命終後,生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。』──如是不贊成彼。
    ➍ 又彼如是言:『若如是知者,此為正知。若知其他者,彼等有謬智。』──如是不贊成彼。
    ➎ 又唯彼之自知、自見、自所經驗,唯其頑固取著說:『唯此是真實,其他為虛妄。』──如是不贊成彼。
    所以者何?阿難!於如來之『大業分別』(善惡業報四大分類),要有不同(判斷地)智慧。

    ㊂ 【九】(解說一:)然而,阿難!凡彼人:於此世,為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。身壞命終後,生於無幸處、惡趣、險難處、地獄者。
    於彼,或應以前所作之罪業當受其苦;或應於後所作之惡業當受其苦;或彼於死時,為有邪見者,而有成就受持。由此,彼壞命終後,生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。
    而且,彼若於此世,為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。其報於現世,或於次世,或於後世生起而受之。

    【十】(解說二:)然而,阿難!凡彼人:於此世,為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。身壞命終後,生於善趣、天界者。
    於彼,或應以前所作之善業當受其樂;或應於後所作之善業當受其樂;或彼於死時,為有正見者,而有成就受持。由此,彼身壞命終後,生於善趣、天界。
    而且,彼若於此世,為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。其報於現世,或於次世,或於後世生起而受之。

    【十一】(解說三:)然而,阿難!凡彼人:於此世,為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。身壞命終後,生於善趣、天界者。
    於彼,或應以前所作之善業當受其樂;或應於後所作之善業當受其樂;或彼於死時,為有正見者,而有成就受持。由此,彼身壞命終後,生於善趣、天界。
    而且,彼若於此世,為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。其報於現世,或於次世,或於後世生起而受之。

    【十二】(解說四:)然而,阿難!凡彼人:於此世,為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。身壞命終後,生於無幸處、惡趣、險難處、地獄者。
    於彼,或應以前所作之罪業當受其苦;或應於後所作之惡業當受其苦;或彼於死時,為有邪見者,而有成就受持。由此,彼壞命終後,生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。
    而且,彼若於此世,為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。其報於現世,或於次世,或於後世生起而受之。

    ㊃ 【十三】(結語:)如是,阿難!
    ➊ 有業報不可能,也認為不可能;
    ➋ 有業報不可能,但認為有可能;
    ➌ 有業報有可能,也認為有可能;
    ➍ 有業報有可能,但認為不可能。」

    世尊如此說完。尊者阿難,心滿意足、歡喜信受世尊,所善說示。

    ~《中部經典‧解說品‧Mahākammavibhaṅgasutta 大業分別經》(MN 136, 300-303)

    ── 佛曆 2559.10.4(二)佛子 ──

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