☼ 因果觀念 ☞ 不悔所依 (AN 11.5)
5. [a. ni. 10.5] Tatra kho āyasmā ānando bhikkhū āmantesi…pe…
爾時，具壽阿難告諸比丘言：
“dussīlassa, āvuso, sīlavipannassa hatūpaniso hoti avippaṭisāro,
➊ 「友等！破戒、壞戒者，害不悔之所依；
avippaṭisāre asati avippaṭisāravipannassa hatūpanisaṃ hoti pāmojjaṃ,
➋ 無不悔、壞不悔者，害歡悅之所依；
pāmojje asati pāmojjavipannassa hatūpanisā hoti pīti,
➌ 無歡悅、壞歡悅者，害喜之所依；
pītiyā asati pītivipannassa hatūpanisā hoti passaddhi,
➍ 無喜、壞喜者，害止之所依；
passaddhiyā asati passaddhivipannassa hatūpanisaṃ hoti sukhaṃ,
➎ 無止、壞止者，害樂之所依；
sukhe asati sukhavipannassa hatūpaniso hoti sammāsamādhi,
➏ 無樂、壞樂者，害正定之所依；
sammāsamādhimhi asati sammāsamādhivipannassa hatūpanisaṃ hoti yathābhūtañāṇadassanaṃ,
➐ 無正定、壞正定者，害如實智見之所依；
yathābhūtañāṇadassane asati yathābhūtañāṇadassanavipannassa hatūpanisā hoti nibbidā,
➑ 無如實智見壞如實智見者，害厭患之所依；
nibbidāya asati nibbidāvipannassa hatūpaniso hoti virāgo,
➒ 無厭患、壞厭患者，害離貪之所依；
virāge asati virāgavipannassa hatūpanisaṃ hoti vimuttiñāṇadassanaṃ.
➓ 無離貪、壞離貪者，害解脫智見之所依。
“Seyyathāpi, āvuso, rukkho sākhāpalāsavipanno.
友等！譬如枝葉毀壞之樹，
Tassa papaṭikāpi na pāripūriṃ gacchati, tacopi… pheggupi… sāropi na pāripūriṃ gacchati.
其幼芽不能完成圓滿，皮、膚、心不能完成圓滿。
Evamevaṃ kho, āvuso, dussīlassa sīlavipannassa hatūpaniso hoti avippaṭisāro,
友等！如是，破戒、壞戒者，害不悔之所依；
avippaṭisāre asati avippaṭisāravipannassa hatūpanisaṃ hoti pāmojjaṃ…pe… vimuttiñāṇadassanaṃ.
無不悔、壞不悔者，害歡悅之所依；
無歡悅、壞歡悅者，害喜之所依；
無喜、壞喜者，害止之所依；
無止、壞止者，害樂之所依；
無樂、壞樂者，害正定之所依；
無正定、壞正定者，害如實智見之所依；
無如實智見、壞如實智見者，害厭患之所依；
無厭患、壞厭患者，害離貪之所依；
無離貪、壞離貪者，害解脫智見之所依。
“Sīlavato, āvuso, sīlasampannassa upanisasampanno hoti avippaṭisāro,
➀ 友等！持戒、具戒者，具足不悔之所依；
avippaṭisāre sati avippaṭisārasampannassa upanisasampannaṃ hoti pāmojjaṃ,
➁ 有不悔、具足不悔者，具足歡悅之所依；
pāmojje sati pāmojjasampannassa upanisasampannā hoti pīti,
➂ 有歡悅、具足歡悅者，具足喜之所依；
pītiyā sati pītisampannassa upanisasampannā hoti passaddhi,
➃ 有喜、具足喜者，具足止之所依；
passaddhiyā sati passaddhisampannassa upanisasampannaṃ hoti sukhaṃ,
➄ 有止、具足止者，具足樂之所依；
sukhe sati sukhasampannassa upanisasampanno hoti sammāsamādhi,
➅ 有樂、具足樂者，具足正定之所依；
sammāsamādhimhi sati sammāsamādhisampannassa upanisasampannaṃ hoti yathābhūtañāṇadassanaṃ,
➆ 有正定、具足正定者，具足如實智見之所依；
yathābhūtañāṇadassane sati yathābhūtañāṇadassanasampannassa upanisasampannā hoti nibbidā,
➇ 有如實智見、具足如實智見者，具足厭患之所依；
nibbidāya sati nibbidāsampannassa upanisasampanno hoti virāgo,
➈ 有厭患、具足厭患者，具足離貪之所依；
virāge sati virāgasampannassa upanisasampannaṃ hoti vimuttiñāṇadassanaṃ.
➉ 有離貪、具足離貪者，具足解脫智見之所依。
“Seyyathāpi, āvuso, rukkho sākhāpalāsasampanno.
友等！譬如枝葉具足之樹，
Tassa papaṭikāpi pāripūriṃ gacchati, tacopi… pheggupi… sāropi pāripūriṃ gacchati.
其幼芽完成圓滿，皮、材、心完成圓滿。
Evamevaṃ kho, āvuso, sīlavato sīlasampannassa upanisasampanno hoti avippaṭisāro,
友等！如是，持戒、具戒者，具足不悔之所依；
avippaṭisāre sati avippaṭisārasampannassa upanisasampannaṃ hoti pāmojjaṃ…pe… vimuttiñāṇadassanan”ti. Pañcamaṃ.
有不悔、具足不悔者，具足歡悅之所依；
有歡悅、具足歡悅者，具足喜之所依；
有喜、具足喜者，具足止之所依；
有止、具足止者，具足樂之所依；
有樂、具足樂者，具足正定之所依；
有正定、具足正定者，具足如實智見之所依；
有如實智見、具足如實智見者，具足厭患之所依；
有厭患、具足厭患者，具足離貪之所依；
有離貪、具足離貪者，具足解脫智見之所依。」
