2019年8月22日 星期四

《佛遺教經》解說第67句【當知瞋心,甚於猛火,常當防護,無令得入。】 The Buddha's Last Bequest 67

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第67句】( 請調高畫質至25分20秒

    [67] 當知瞋心,甚於猛火,常當防護,無令得入。

    【譯文】{所以應該知道:瞋心的怒火,勝過所有猛烈的大火!
    要隨時警惕防護自己的『心』,不要讓瞋心的毒蛇,有機可乘。}


    〖解說〗{《相應部經典‧六處相應‧海品‧燃燒經》說示(燃燒法門):
    『〔一、燃燒教法 ➥〕
    「諸比丘!我為汝等說示『燃燒法門』之教法,且諦聽!
    諸比丘!何者稱為『燃燒法門』之教法耶?
    〔二、六識過患 ➥〕
    ﹙⓵ 眼識過患 ☙﹚
    『諸比丘!莫如被已加熱、已燃燒、已著火,發紅焰之鐵片,接觸於眼根而被傷害;
    汝勿對眼所識之色境、細節特徵,執取其形相。
    諸比丘!當識之正被住立、可望住立,或已被繫縛於抽象概念之滿足,或已被繫縛於具體細節之享樂;
    假如其人於瞬時死去者,
    則此人墮於地獄或畜生二趣中之一趣,乃有是理。』
    諸比丘!我實在見此之過患,作如是言!
    ﹙⓶ 耳識過患 ☙﹚
    『諸比丘!莫如以燃燒、著火,發紅焰之銳利長鐵釘,接觸於耳根而被傷害;
    汝勿對耳所識之聲境、細節特徵,執取其形相。
    諸比丘!當識之正被住立、可望住立,或已被繫縛於抽象概念之滿足,或已被繫縛於具體細節之享樂;
    假如其人於瞬時死去者,
    則此人墮於地獄或畜生二趣中之一趣,乃有是理。』
    諸比丘!我實在見此之過患,作如是言!
    ﹙⓷ 鼻識過患 ☙﹚
    『諸比丘!莫如以燃燒、著火,發紅焰之銳利指甲剪,接觸於鼻根而被傷害;
    汝勿對鼻所識之香境、細節特徵,執取其形相。
    諸比丘!當識之正被住立、可望住立,或已被繫縛於抽象概念之滿足,或已被繫縛於具體細節之享樂;
    假如其人於瞬時死去者,
    則此人墮於地獄或畜生二趣中之一趣,乃有是理。』
    諸比丘!我實在見此之過患,作如是言!
    ﹙⓸ 舌識過患 ☙﹚
    『諸比丘!莫如以燃燒、著火,發紅焰之銳利剃髮刀,接觸於舌根而被傷害;
    汝勿對舌所識之味境、細節特徵,執取其形相。
    諸比丘!當識之正被住立、可望住立,或已被繫縛於抽象概念之滿足,或已被繫縛於具體細節之享樂;
    假如其人於瞬時死去者,
    則此人墮於地獄或畜生二趣中之一趣,乃有是理。』
    諸比丘!我實在見此之過患,作如是言!
    ﹙⓹ 身識過患 ☙﹚
    『諸比丘!莫如以燃燒、著火,發紅焰之鋒利匕首,接觸於身根而被傷害;
    汝勿對身所識之觸境、細節特徵,執取其形相。
    諸比丘!當識之正被住立、可望住立,或已被繫縛於抽象概念之滿足,或已被繫縛於具體細節之享樂;
    假如其人於瞬時死去者,
    則此人墮於地獄或畜生二趣中之一趣,乃有是理。』
    諸比丘!我實在見此之過患,作如是言!
    ﹙⓺ 意識過患 ☙﹚
    『諸比丘!莫如(沈溺於)睡眠!
    雖然,諸比丘!我又言睡眠使生命不被化育、睡眠使生命不結果實、睡眠使生命變成愚鈍;
    汝勿對(意所識)真如色境之尋求、思惟,(勿對)關於物質之企圖,(汝勿)致力於──滲透僧團、破壞和諧──破和合僧。』
    諸比丘!我實在見此生命不被化育之過患,作如是言!
    〔三、觀察六根 ➥〕
    『諸比丘!此處有已聽聞(佛法)之聖弟子,如是思擇:
    ﹙➊ 觀察眼根 ☙﹚
    與其等到「被已加熱、已燃燒、已著火,發紅焰之鐵片,接觸於眼根而被傷害;」
    那麼!我今(不如先)對此思惟:
    「如此眼是無常、諸色是無常、眼識是無常、眼觸是無常;
    凡以此眼觸為緣所生之受,或樂、或苦、或非苦非樂,亦是無常!」
    ﹙➋ 觀察耳根 ☙﹚
    與其等到「以燃燒、著火,發紅焰之銳利長鐵釘,接觸於耳根而被傷害;」
    那麼!(不如)我今對此思惟:
    「如此耳是無常、諸聲是無常、耳識是無常、耳觸是無常;
    凡以此耳觸為緣所生之受,或樂、或苦、或非苦非樂,亦是無常!」
    ﹙➌ 觀察鼻根 ☙﹚
    與其等到「以燃燒、著火,發紅焰之銳利指甲剪,接觸於鼻根而被傷害;」
    那麼!(不如)我今對此思惟:
    「如此鼻是無常、諸香是無常、鼻識是無常、鼻觸是無常;
    凡以鼻觸為緣所生之受,或樂、或苦、或非苦非樂,亦是無常!」
    ﹙➍ 觀察舌根 ☙﹚
    與其等到「以燃燒、著火,發紅焰之銳利剃髮刀,接觸於舌根而被傷害;」
    那麼!(不如)我今對此思惟:
    「如此舌是無常、諸味是無常、舌識是無常、舌觸是無常;
    凡以舌觸為緣所生之受,或樂、或苦、或非苦非樂,亦是無常!」
    ﹙➎ 觀察身根 ☙﹚
    與其等到「以燃燒、著火,發紅焰之鋒利匕首,接觸於身根而被傷害;」
    那麼!(不如)我今對此思惟:
    「如此身是無常、諸觸是無常、身識是無常、身觸是無常;
    凡以身觸為緣所生之受,或樂、或苦、或非苦非樂,亦是無常!」
    ﹙➏ 觀察意根 ☙﹚
    與其等到「(沈溺於)睡眠!」
    那麼!(不如)我今對此思惟:
    「如此意是無常、諸法是無常、意識是無常、意觸是無常;
    凡以此意觸為緣所生之受,或樂、或苦、或非苦非樂,亦是無常!」』
    〔四、修行利益 ➥〕
    如此觀(智),諸比丘!已聽聞(佛法)之聖弟子,不但厭嫌於眼,亦厭嫌於諸色,亦厭嫌於眼識,亦厭嫌於眼觸;
    凡以此眼觸為緣所生之受,或樂、或苦、或非苦非樂,亦厭嫌之!
    不但厭嫌於耳……乃至……鼻……舌……身……意……;
    凡以此意觸為緣所生之受,或樂、或苦、或非苦非樂,亦厭嫌之!
    厭患(捨覺支)而離貪(涅槃智);
    離貪(涅槃智)而解脫(正解脫);
    已於(正)解脫:『解脫無量』之智慧生。
    彼智慧知:『生已漏盡,梵行已立;應作已辦,不受後有!』
    諸比丘!此者稱為『燃燒法門』之教法。」』}

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest
── 佛曆 2562.8.18(日)菩提僧團 ──

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