《佛遺教經》解說第42句【如蜂採華，但取其味，不損色香。】 The Buddha's Last Bequest 42

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第42句】（ 請調高畫質至15分32秒）

    [42] 如蜂採華，但取其味，不損色香。

    【譯文】｛就如同蜜蜂採集花蜜，只取一點花粉的味道……
    並不會對花朵的顏色、花朵的香味造成損害。｝

    〖解說〗｛《增支部經典‧六集‧初五十經篇‧天品‧六支施物經》說示（清淨的佈施）：
    ☆ 符合清淨供養的六個條件 ➾
    ① 佈施的人：在佈施之前，善意快樂；
    ② 佈施的人：在佈施之時，讓心清淨；
    ③ 佈施的人：在佈施之後，心滿意足；
    ④ 受施的人：是離貪聖者（指阿羅漢果）或預流向、一來向、不還向、阿羅漢向；
    ⑤ 受施的人：是離瞋聖者（指含不還果以上）或預流向、一來向、不還向；
    ⑥ 受施的人：是離痴聖者（指阿羅漢果）或預流向、一來向、不還向、阿羅漢向。
    ☆ 三種福田 ➾ 
    ① 恩田（孝順父母）；
    ② 敬田（供養三寶）；
    ③ 悲田（佈施貧苦）。
    『〔一、前言 ➥〕
    某時，世尊住舍衛城，祇樹給孤獨園。
    爾時，烈香種樹村之難陀母優婆夷，向舍利弗、目犍連等為上首之比丘僧團，令作已符合六種條件之（清淨）供養。
    世尊確實依已超人類之清淨天眼，觀察到：烈香種樹村之難陀母優婆夷，正向舍利弗、目犍連等為上首之比丘僧團，令作已符合六種條件之（清淨）供養。
    見已，而告諸比丘曰：
    〔二、清淨供養 ➥〕
    「諸比丘！彼烈香種樹村之難陀母優婆夷，向舍利弗、目犍連等為上首之比丘僧團，令作已符合六種條件之（清淨）供養。
    又，諸比丘！云何為已符合六種條件之（清淨）供養耶？
    於此處，諸比丘！現有佈施者之三條件；受施者之三條件。
    ﹙➊ 施者三緣 ☙﹚
    何等為佈施者之三條件耶？
    諸比丘！世間有佈施者──
    ⑴ 佈施之前，善意快樂；
    ⑵ 當佈施之時，令心清淨、具足淨信；
    ⑶ 佈施之後，心滿意足。
    此等為佈施者之三條件。
    ﹙➋ 受者三緣 ☙﹚
    何等為受施者之三條件耶？
    於此處，諸比丘！受施者──
    ⑴ 或已離貪，或已向調伏貪之智慧道跡而勤行；
    ⑵ 或已離瞋，或已向調伏瞋之智慧道跡而勤行；
    ⑶ 或已離痴，或已向調伏痴之智慧道跡而勤行。
    此等為受施者之三條件。
    如此為佈施者之三條件、受施者之三條件。
    諸比丘！如此為符合六種條件之（清淨）供養。
    ﹙➌ 供養功德 ☙﹚
    諸比丘！已符合如此六種條件之（清淨）供養，能帶來多少福德？不容易計算──
    『唯此潤澤福德之果實、潤澤善行之果實、增長幸福，投生天界之原因；
    能帶來安樂之異熟、導致生天、心滿意足、利益幸福！』
    然而，（果報）實在不易測知、無法計算，唯有講述此等廣大聚集之福德，所定義之（大）數而已！
    ﹙➍ 功德海喻 ☙﹚
    正如，諸比丘！於大海中，能擁有多少海水之容量？不容易計算──
    『或已持來多少升（海）水；
    或已持來多少百升（海）水；
    或已持來多少千升（海）水；
    或已持來多少百千升（海）水。』
    然而，（大海）實在不易測知、無法計算，唯有講述此等廣大聚集之（海）水，所定義之（大）數而已！
    ﹙➎ 無量功德 ☙﹚
    正像這樣，諸比丘！已符合如此六種條件之（清淨）供養，能帶來多少福德？實在不容易計算──
    『唯此潤澤福德之果實、潤澤善行之果實、增長幸福，投生天界之原因；
    能帶來安樂之異熟、導致生天、心滿意足、利益幸福！』
    然而，（果報）實在不易測知、無法計算，唯有講述此等廣大聚集之福德，所定義之（大）數而已！」
    〔三、總結 ➥〕
    （世尊偈語：）
    ﹙➊ 施主淨信 ☙﹚
    「佈施先善意（在佈施之前善意快樂）；
    施時心淨信（在佈施之時讓心清淨）；
    施已心滿足（在佈施之後心滿意足）；
    施主施圓足（施主之功德圓滿具足）。
    ﹙➋ 聖僧淨行 ☙﹚
    離貪與離瞋（不但遠離貪欲和瞋恚），
    離痴而無漏（又已遠離愚痴與漏流）；
    佈施福田地（賢聖僧已成圓滿福田），
    淨行已認出（真修行者已辨認出來）！
    ﹙➌ 自利利他 ☙﹚
    獨自洗淨已（施主靠自己洗滌乾淨），
    親手作佈施（以自己雙手親自佈施）；
    自利與利他（因此自利又幫助他人），
    供養成大果（這樣供養成就大福果）。
    ﹙➍ 功果圓滿 ☙﹚
    明智供養已（智慧人這樣供養以後），
    淨信心解脫（因為心解脫而有淨信）；
    無瞋世安樂（現世安樂已遠離惱害），
    再生為賢智（來生他將再生為聖賢）。」』

    《小部經典‧法句經‧華品‧往生忉利天女經》說示（貪著摘花的果報）：
    『（四八偈：）
    「採集諸花冠（當摘取花卉添裝飾時），
    世人心貪著（眾生的內心已被染著）；
    無智愛無饜（對於愛欲如果不知足），
    走近死魔屠（當下已受死神的宰制）。」
    （❄ 法句經故事：往生忉利天的女信徒 ～☺）
    枯瑪莉是舍衛城的女信徒，十六歲時就結婚了，並且育有四個兒子。
    她很有德行，喜歡以食物和其它必需品佈施修行的人。
    她經常到僧伽精舍去清洗房舍，裝滿所有瓶罐的水，並且做其它的雜事。
    她知道自己的前世，是忉利天王的妻子之一。
    同時，她還清楚記得：
    她是在所有的人都到花園摘花嬉戲時往生到人間的！
    所以，每次供養比丘或做其它的功德時──
    她都渴望將來能往生忉利天，再做忉利天王的妻子，一如前世般。
    有一天，她生病去逝了！
    並且，正如她熱烈期望地往生忉利天，成為忉利天王的妻子。
    由於，忉利天的一天等於人間的一百年……
    她再往生忉利天時，忉利天王等人還在花園裡玩，幾乎忘了她的存在。
    所以，當她再度加入時，忉利天王問她一早上都到哪裡去了？
    她告訴他，自己已經到人間走一回了！
    這時候，比丘們向佛陀報告枯瑪莉去世的事。
    佛陀說：
    「生命是短暫的！
    人還未能滿足感官慾望時，死亡已經奪走人的生命。」』

    《相應部經典‧界相應‧種種品‧非種種受經》說示（六界的緣生）：
    『世尊說：「➊ 眼界、➋ 耳界、➌ 鼻界、➍ 舌界、➎ 身界、➏ 意界等。比丘們！這些，叫做種種界。
    比丘們！什麼，叫做『緣種種界，生種種觸；緣種種觸，生種種受。緣種種受，非生種種觸；緣種種觸，非生種種界』呢？
    比丘們！緣眼界，生眼觸；緣眼觸，生眼觸所生之受。緣眼觸所生之受，非生眼觸；緣眼觸，非生眼界。
    緣耳界……
    緣鼻界……
    緣舌界……
    緣身界……
    緣意界，生意觸；緣意觸，生意觸所生之受。緣意觸所生之受，非生意觸；緣意觸，非生意界。」』

    《相應部經典‧六處相應‧無明品‧遍知一切取著經》說示（緣鼻與香）：
    ☆ 六入處（也叫一切、六界或種種界 Dhātunānattaṃ ） ➾
    ① 眼入處（眼根、色境、眼識、眼觸、以眼觸為緣所生之感受）；
    ② 耳入處（耳根、聲境、耳識、耳觸、以耳觸為緣所生之感受）；
    ③ 鼻入處（鼻根、香境、鼻識、鼻觸、以鼻觸為緣所生之感受）；
    ④ 舌入處（舌根、味境、舌識、舌觸、以舌觸為緣所生之感受）；
    ⑤ 身入處（身根、觸境、身識、身觸、以身觸為緣所生之感受）；
    ⑥ 意入處（意根、法境、意識、意觸、以意觸為緣所生之感受）。
    『〔一、總說 ➥〕
    （爾時，世尊說：）「諸比丘！我將為汝等說示『完全洞察一切取著之教法』。
    汝應諦聽！
    又，諸比丘！何者稱為『完全洞察一切取著之教法』耶？
    〔二、細說六界 ➥〕
    ﹙➊ 眼界緣生 ☙﹚
    依眼根攀緣於色境，而形成眼識；
    結合（根境識）三者，（稱為眼入處之）接觸；
    依（眼入處之）接觸為助緣，而產生感受作用。
    如此內觀，諸比丘！已聽聞（教法）之聖弟子──
    既厭倦於眼根；
    亦厭倦於色境；
    亦厭倦於眼識；
    亦厭倦於眼觸；
    亦厭倦於（以此眼觸為緣所生之）感受作用。
    對其（眼入處）厭倦，則彼脫離貪染；
    脫離貪染，則彼（心）被解脫；
    彼（心）被解脫，則其智慧知：『對我之取著，已完全洞察！』
    ﹙➋ 耳界緣生 ☙﹚
    依耳根攀緣於聲境，而形成耳識……
    ﹙➌ 鼻界緣生 ☙﹚
    依鼻根攀緣於香境，而形成鼻識……
    ﹙➍ 舌界緣生 ☙﹚
    依舌根攀緣於味境，而形成舌識……
    ﹙➎ 身界緣生 ☙﹚
    依身根攀緣於觸境，而形成身識……
    ﹙➏ 意界緣生 ☙﹚
    依意根攀緣於法境，而形成意識；
    結合（根境識）三者，（稱為意入處之）接觸；
    依（意入處之）接觸為助緣，而產生感受作用。
    如此內觀，諸比丘！已聽聞（教法）之聖弟子──
    既厭倦於意根；
    亦厭倦於法境；
    亦厭倦於意識；
    亦厭倦於意觸；
    亦厭倦於（以此意觸為緣所生之）感受作用。
    對其（意入處）厭倦，則彼脫離貪染；
    脫離貪染，則彼（心）被解脫；
    彼（心）被解脫，則其智慧知：『對我之取著，已完全洞察！』
    〔三、結語 ➥〕
    諸比丘！此者稱為『完全洞察一切取著之教法』。」』｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──