《佛遺教經》解說第111句【譬如，惜水之家，善治堤塘；】 The Buddha's Last Bequest 111

       

《佛遺教經》淺譯與解說【第111句】（ 請調高畫質至46分4秒）

    [111] 譬如，惜水之家，善治堤塘；

    【譯文】｛這就好像──
    珍惜灌溉水資源的農漁業人家，妥善修治堤防和蓄水池；
    不讓養殖場、農作物、稻田裡，水滿為患或者灌溉不足。｝

    〖解說〗｛《中部經典‧解說品‧第一百四十經‧界分別經》說示（四住處）：
    ☆ 四住處 ➾
    ① （不放逸）慧住處（盡苦智慧）；
    ② （隨護於）諦住處（涅槃聖諦）；
    ③ （增長於）捨住處（捨離一切依止）；
    ④ （應當學）寂靜住處（貪、瞋、痴之寂靜）。

    《小部經典‧經集‧彼岸道品‧阿耆多問經》說示（煩惱洪水）：
    ☆ 阿耆多（ Ajita ） ➾ 阿逸多（ Ajita ），
    彌勒菩薩（ Metteyya ）的別名，多見民間傳說；
    最初信仰依據彼岸道品巴利偈誦，穿鑿附會形成。
    字義叫做：無能勝（阿逸多：不能被打敗的人）。
    本經大意：觀四念住、四威儀、擇滅無為十無學。
    ☆ 四念住（ Sati ） ➾
    ➀ 身念住（觀身不淨）；
    ➁ 受念住（觀受是苦）；
    ➂ 心念住（觀心無常）；
    ➃ 法念住（觀法無我）。
    ☆ 四威儀 ➾
    在行、住、坐、臥當下，修習四念住禪法；
    並觀照無常、苦、無我，三種法性之智慧。
    ☆ 斷三求 ➾
    ① 斷慾求（拋棄愛欲的追求）；
    ② 斷有求（拋棄存有的追求）；
    ③ 寂止梵行求（平息對於梵行的追求以後，回到輕安、現法樂住）。
    ☆ 三不善思（三惡思） ➾
    ⑴ 愛思（愛想生愛欲）；
    ⑵ 瞋思（瞋想生瞋恚）；
    ⑶ 害思（思自他惱害）。
    『① （一○三八偈：）
    〔青年朋友阿耆多問說：〕
    「何物蓋世間（世界被什麼東西遮蔽）？
    何緣慧無光（為什麼不見智慧光明）？
    何名心污垢（什麼叫全面心靈污染）？
    何者大怖畏（什麼是邪行的大恐怖）？」
    ② （一○三九偈：）
    〔世尊回答阿耆多說：〕
    「無明蓋世間（世界被無明隨眠遮蔽），
    慳逸慧無光（慳吝放逸無智慧光明）；
    渴求心污垢（貪求叫全面心靈污染），
    罪苦大怖畏（苦果是邪行的大恐怖）。」
    ③ （一○四○偈：）
    〔阿耆多再次問說：〕
    「洪水沒六處（煩惱洪水在身心橫溢），
    願聞何防護（恭敬聆聽怎樣止漏流）？
    佛語根律儀（告訴我如何攝護根門），
    何緣渡暴流（才能斷盡煩惱之漏流）？」
    ④ （一○四一偈：）
    〔世尊接著回答說：〕
    「奔流六境界（暴流在六根世界橫溢），
    防護四念住（善修四念住遮止漏流）；
    諦聽四威儀（深切注意於行住坐臥），
    慧見渡暴流（內觀智見才能斷煩惱）。」
    ⑤ （一○四二偈：）
    〔阿耆多第三次問說：〕
    「慧見與念聽（內觀智見和正念諦聽），
    如何觀名色（導師如何觀察心與身）？
    尊者請教導（懇請教導我禪修問題），
    如何滅名色（請說示滅除名色方法）？」
    ⑥ （一○四三偈：）
    〔世尊第三次回答說：〕
    「慧念君所問（關於智見和正念問題），
    無能勝所答（無上聖者回答阿耆多）──
    內觀名色身（不遺漏觀察身心現象），
    一切被終止（輪迴再生就會被停止）；
    識身既滅盡（因為六識既然被熄滅），
    名色則無生（那麼名色就會被終止）。」
    ⑦ （一○四四偈：）
    〔阿耆多第四次問說：〕
    「無學擇聖法（已經圓滿十無學聖者），
    有學勤道跡（或是勤修八正道佛子）；
    我問彼智行（請問他們智慧和行持）？
    尊者請教導（懇請導師對我來說示）。」
    ⑧ （一○四五偈：）
    〔世尊最後總結說：〕
    「他欲恆無求（五欲繫縛中恆斷三求），
    自心思無濁（斷絕心中憍慢三惡思）；
    善巧擇聖法（擇無為法於一切住處），
    比丘智行道（比丘滿足地智慧行道）。」』｝

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《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest

── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──